Les Symboles Pictes et Nordiques :

Les coutumes de l'Ecosse et surtout les «pierres pictes» sont surprenants. Ces étranges symboles Pictisch (pictes), sont présenter dans le livre « Noord-Europese Mysterieën En Hun Sporen Tot Heden”(“ Les mystères de l'Europe du Nord et leurs traces jusqu'au passé ”) (1970) de l'auteur néerlandais Frans Eduard Farwerck (1889-1969). Il affiche plusieurs pierres, mais la pierre de Golspie est la plus fascinante. Il contient non seulement (pratiquement) tous les symboles pictes que nous connaissons, mais soutient également la théorie de Farwerck sur le symbolisme.
Une théorie que je n'ai pas encore trouvée sur le World Wide Web. J'ai donc pensé que mes gribouillis pourraient ajouter quelque chose aux informations sur les pierres Pictish déjà disponibles sur le Web, ce qui n'est pas peu au début.

Un peu d'histoire:
Quand les significations des symboles sont contestées, même l'histoire des Pictes l'est! On dirait que les Pictes étaient les premiers habitants de l'Ecosse. Ils devaient exister au premier ou au deuxième siècle de notre ère, car lorsque les Romains ont envahi l’île britannique au troisième siècle, les Pictes étaient déjà une force à prendre en compte. Ils n'étaient pas une si grande société, mais cela est venu plus tard. Entre 600 et 800 personnes, certaines personnes parlent d’une «nation picte». Après cela, les Pictes furent dérangés par les invasions vikings et envahis (ou peut-être venaient-ils de fusionner avec) les tribus gaéliques voisines. Après 800, il semble n'y avoir plus de Pictes au sens ou ils étaient auu départ , les tribues Gaéliques et Scandinaves les ont ensuite assimilé a leur culture.Ce qui a formé l'héritage actuel que nous connaissons en Ecosse.

Dans les théories de Männerbünde (tout comme Farwerck, mais il semble qu'il ne l'ait pas mentionné), le nom que les Romains ont donné aux tribus rencontrées est «Picti», ce qui signifie soi-disant «le peints ".

Les Pictes avaient certainement un art qui leur est propre. Les gravures rupestres et les pierres contiennent des symboles totalement inconnus ailleurs. De plus, parce que la signification des symboles nous échappe, de folles théories ont été formées à propos des Pictes. Pendant un certain temps, les érudits ont pensé parler une langue non indo-européenne. Cette théorie et d’autres ont ensuite été démystifiées.

Les pierres:
Il semble assez généralement admis que les pierres ont été érigées de 500 à 700 avant notre ère, le "grand temps" des Pictes. Une vieille théorie qui, de nos jours, n'est pas encore parfaitement adaptée, mais qui est toujours utilisée divise les pierres en trois «classes». La classe I possède les symboles géométriques typiques pictis, la classe II imaginaire avec les chrétiens et la classe III purement chrétienne. Les deux premières classes nous intéressent le plus.

Comme vous pouvez le constater sur la pierre de Golspie, il existe différents types de symboles. Des animaux reconnaissables, des animaux qui ne le sont pas, des symboles géométriques et des dessins étranges et minimalistes. Les gens ont essayé de classer les symboles allant de 25 à 40.

Chose remarquable, je n'ai pas trouvé beaucoup de tentatives pour expliquer les symboles.
La plupart des sites Web ne viennent pas plus loin que la notion que la signification des symboles a été perdue dans le temps. D'autres ajoutent que certaines personnes pensent que les animaux pourraient faire référence à des tribus. Bien sûr, interpréter les symboles est difficile lorsque vous ne savez pas à quoi servent exactement les pierres. Presque aucune pierre n'est actuellement à l'emplacement d'origine. Pendant un moment, on a pensé que les pierres étaient des pierres tombales, mais dans la plupart des cas, cela ne semble pas être le cas. Peut-être qu’elles ressemblent davantage aux pierres runiques et imagées de la Scandinavie déclarant simplement «cette terre m’appartient» ou peut-être «j’ai été là-bas et là-bas». Mais pourquoi alors les symboles sont-ils si cohérents dans le temps et dans l’endroit?

Malheureusement, je n'ai pas encore trouvé de datation pour aucune pierre. En parcourant la base de données Strathclyde , les symboles étaient initialement gravés dans des grottes, puis plus tard, des pierres et qu'au fil du temps, les tailleurs de pierre se sont améliorés et les images sont devenues de plus en plus détaillées. Grosso modo, les pierres les plus détaillées seraient les plus récentes. Quand on étudie le symbolisme, cela importe peu car, comme je l'ai dit, les symboles sont restés les mêmes pendant longtemps.

Jusqu'à présent, je n'ai trouvé qu'une seule tentative courageuse d'interpréter les symboles Pictish. C’est d’emblée une interprétation plutôt inhabituelle. Le site Web s'appelle «Pictish Mithraism», ce qui vous indique également dans quelle direction les interprétations vont. L'auteur s'oppose à plusieurs hypothèses telles que symboliques et historiques. Le plus grand mérite du site Web est que l'auteur classe les symboles en catégories et explique à ses lecteurs comment il en est arrivé à ses interprétations. Malheureusement, le site Web ne navigue pas très bien et vous devez trouver des fichiers PDF pour pouvoir lire les différentes sections.

Les symboles:
Au bas de cet article, j'ai créé une petite galerie pour que vous puissiez voir de quoi nous parlons. De nombreux symboles sont si étranges qu'on les désigne avec des termes descriptifs tels que «double disque et Z-baguette», «rectangle dentelé et Z-baguette» ou «croissant et Z-baguette» (lorsque vous verrez les images, ce sera évident ce qui est quoi). Il y a aussi cet animal très typique, souvent récurrent, que personne ne semble savoir quoi faire. Personnellement, je trouve que cela ressemble à un hippocampe (parfois un peu comme un cheval normal), d’autres ont suggéré l’éléphant, le dauphin, voire le dragon et le monstre de Loch Ness. Les enquêteurs ont convenu de l'appeler simplement la "bête pictish". Tout cela visait simplement à montrer un peu la difficulté du symbolisme.

 Sur la célèbre pierre debout à Aberlemno. Il y a ce grand symbole étrange et fascinant, deux disques attachés croisés par un Z en miroir. À droite, il y a un symbole appelé "miroir" et sur le dessus, vous pouvez voir un serpent. Je reviendrai sur ce symbole.

Sur d'autre pierres il y a l'autre symbole pictes que souvent utilisé et énigmatique, celui du croissant. Nous pouvons le constater en regardant certaines pierres, les disques connectés et le croissant sont traversés par une ligne. Parfois, ces lignes croisées sont omises parfois elles sont clairement alignées, comme vous pouvez le voir sur l'image trois. Y a-t-il une signification dans le fonctionnement de ces lignes?

Les animaux, toujours gentils. Beaucoup de pierres représentent un taureau (ou quelque chose), d'autres, des serpents ou des poissons. Il y a une notion de «double disque et le bâtonnet en Z» avec un poisson. D'autres images avec du poisson suggèrent qu'il n'est pas là par accident.
Le serpent est particulièrement intéressant, car il semble remplacer les disques connectés par quelques pierres il y a parfois des Ogham sur les pierres de façon très suggestifs!
D'autre fois c'est le motif celtique avec le croissant picte croisé et deux disques non connectés. Y at-il une importance supplémentaire dans les lignes de connexion?

Ces pierres rappellent parfois les pierres scandinaves par les symboles et les représentation humaines ou animal. Avec les doubles disques croisés avec deux nuits et aussi le croissant. Je ne peux m'empêcher de penser à la pierre suédoise avec des gens à cheval et un Valknut.

Un Valknut?!?

Je ne suis pas en mesure de répondre à toutes les questions que nous pourrions avoir a ce sujet, j'ai une amie qui est d'ailleur plus calée que moi sur le sujet de ce symbole, mais voici quelques points concernant ces symboles.

Quelques suggestions:
j'ai mentionné Frans Farwerck au début de cet article. Dans son livre, il utilise plus de 600 pages pour montrer à ses lecteurs comment d'anciens mystères germaniques ont survécu jusqu'à nos jours en Franc-maçonnerie. Dans la dernière partie de son livre, il reprend de nombreux éléments de la franc-maçonnerie et les relie à la religion de l'ancienne Europe du Nord. Vêtements, symboles, tablier, mot secret, etc. À la page 552, il atteint «les trois marches». Farwerck écrit:

Citation:
Nous voyons d’abord les trois étapes avec les compagnons maçons lorsqu’ils entrent dans le pavillon de bâtiment pour postuler à un emploi [note, il s’agit des guildes de bâtiments pré-maçonniques] […] afin d’atteindre le maître maçon en trois étapes. […]
Sans doute ces trois étapes ont-elles fait partie de l'initiation comme des initiations maçonniques. […]
Les trois étapes se produisent deux fois dans la franc-maçonnerie: à l'initiation et plus tard, lorsque les trois étapes sur la tombe de Hiram Abiff sont discuté.

Ces trois marches au-dessus de la tombe figurent également sur certains tableaux. L'image 13 n'est pas très nette, mais observez bien le trait pointillé au-dessus du cercueil, il s'agit d'une forme en S angulaire.
Farwerck continue en décrivant les trois étapes du passé germanique.

Il mentionne les Pictes qui ont fabriqué les pierres commémoratives et suggère de le faire à la demande de leurs seigneurs du Nord (p. 553/4).

Les lignes du monument commémoratif écossais se reproduisant souvent se composent également de trois parties, d’une flèche et d’un pilet indiquant probablement la direction à suivre. Parfois, la pointe de la flèche est représentée par une vue à trois, symbole de la renaissance, qui explique ce motif. À cet égard, il est significatif que la ligne se termine souvent par un symbole de cette forme croissant croisé, en discutant de la boussole et du carré, nous avons vu qu'il s'agissait d'une des formes de la rune qui signifie descendant, successeur, nouvelle vie, fils de dieu, etc. Maintenant, la question de savoir si la ligne tripartite et la rune indique peut-être un chemin à travers le monde souterrain et le début d'un réveil sont évidents.

Après cela, l'auteur continue avec les cercles connectés que la ligne tripartite traverse. Il déclare qu'il s'agit d'un symbole ancien que l'on peut retrouver sur des gravures rupestres suédoises vieilles de 3 000 ans (il donne des photos mais ne dit pas quelles sculptures il a photographiées). Certaines de ces sculptures rocheuses sont accompagnées de semelles (de pied) qui ramènent la connexion avec les marches. Dans l'exemple, les serpents peuvent être trouvés sous le symbole qui pourrait faire référence au monde souterrain. Et à droite du symbole, il y a la rune de renouveau.

Puis Farwerck dit que de tels cercles sont souvent divisés en six parties, ce qui ferait référence au soleil. Nous avons donc le symbole de deux soleils.

Farwerck ne dit pas grand chose des deux soleils dans cette partie de son livre, mais relie le symbole des cercles connectés (placés l'un au-dessus de l'autre) d'un Futhark (alphabet des runes) dans lequel il s'agit de la rune odal. pour «patrie», «domaine foncier», «possession», etc. (p. 556). Aux yeux de l'auteur, les globes connectés font référence à la terre, ou à la terre, et les trois étapes vont au sous-monde et au sur-monde.

Revenir à la pierre de Golspie, la façon dont l'homme se dirige vers les globes, pourrait bien confirmer l'hypothèse de Farwerck. La chose semblable à un marteau que l'homme a dans la main est très probablement un objet sacré, peut-être même utilisé dans l'initiation. La pierre de Golspie a également deux serpents au fond (le serpent Midgard ou une référence à la pègre?). Il est intéressant de noter que la «bête pictish» est presque au sommet et que le sommet est toujours le «rectangle dentelé», un symbole que l'auteur de Pictish Mithraism considère comme représentant un Mithraeum, comme il le fait dans d'autres symboles. Ce serait quelque peu étrange lorsque l'ordre vertical indiquerait quelque chose sur la signification des symboles. Ce qui pourrait être une notion intéressante est que Pictish Mithraism suggère que la «bête pictish» pourrait représenter l'âme.

Dans quelques instants, je voudrais attirer votre attention sur un autre point auquel Farwerck a fait référence à quelques reprises. Vous avez vu la photo du «double disque et du Z-rod» et du poisson.

Farwerck continue de se référer à cela et à des arrangements similaires comme "la ligne se termine par un poisson" ou "avec un loup" ou (comme nous l'avons vu précédemment) avec le croissant croisé.
Le poisson, le loup et le serpent qui sont souvent présents sont des animaux en lesquels Odin / Wodan (le dieu de l'initiation) peut se changer. C’est tout ce qu’il a à dire à ce sujet, mais lorsqu’il admet que la tige est un itinéraire (d’initiation) dans une certaine direction, l’image avec laquelle elle se termine peut être suggestive.

De manière générale, certains auteurs ont suggéré que dans le cas où les symboles sont combinés avec des images plus reconnaissables, ces dernières pourraient dire quelque chose à propos de la première, de sorte que cela pourrait être quelque chose à regarder. Il y a aussi un "double disque et Z-tige" sous une croix. Il serait tentant d'y voir une christianisation.

Farwerck a plus à dire à propos de ces pierres pictes. Ses interprétations, vieilles de 40 ans, sont différentes de tout ce que j'ai rencontré auparavant. Bien sûr, ses interprétations cadrent bien avec son schéma, ou plutôt, il utilise ces pierres comme exemple pour étayer sa théorie, mais je pense que nous avons quelques pistes intéressantes pour approfondir la réflexion sur les symboles figurant sur les pierres pictes.

 - Frans Farwerck - 

L'Ormhäxan:

Ormhäxan (sorcière serpent), Ormgudinnan (déesse serpent) ou Ormtjuserskan (chasseur de serpent) est un motif d’une runestone trouvée à Smiss, Gotland, Suède.

La pierre est datée entre 400 - 600 AD. Aucun motif tel que celui là n’a été trouvé ailleurs en Scandinavie.
Les archéologues sont toujours perplexes sur la signification de ce motif.
Le symbole supérieur pourrait être décrypté comme un sanglier, un aigle et un loup. D’autres prétendent qu’il montre trois serpents.

L’image de la personne laisse encore tout le monde perplexe. En raison de la posture du corps, il est à supposer qu’il montre une femme. Les jambes écartées sont souvent associées à la fertilité. La coiffe pourrait être un indice pour un magicien.
Mais que représentent les deux serpents ?
Serpents étaient également un symbole de la fertilité et la sexualité en Scandinavie antique. Le serpent était une connexion profonde avec la Terre Mère.
Il représente également le cycle de la vie et de la mort, était un signe de renaissance ou un "gardien du seuil entre les mondes".
Le serpent était aussi lié à la magie et au chamanisme.
Le serpent était un symbole positif dans l’ancienne Scandinavie. Leur signification a seulement changé quand le christianisme a mis le pied en Scandinavie autour de 500 AD et les soi-disant "fosses à serpents"; est devenu populaire comme la peine de mort pour les hérétiques.
(Les serpents ont toujours été des créatures maléfiques et trompeuses dans le christianisme, envoyés par Lucifer pour répandre le péché dans le monde. Par conséquent, il semblait approprié aux chrétiens d’exécuter publiquement ces pécheurs, incroyants et sauvages de cette façon.)

Certains scientifiques sont également indécis quant à savoir si le motif est purement scandinave dans la nature ou Celtique dans l’influence.
Vu du point de vue celtique, le motif pourrait avoir un lien avec le dieu Cernunnos. C’est le dieu cornu, le dieu de la fertilité, de la vie, des animaux, de la richesse et des enfers.
Sur toutes les images de Cernunnos il tient un serpent dans sa main. La signification celtique du serpent est la même que sa signification nordique.
Sur la Crète également, une figure a été trouvée, qui représente une déesse avec deux serpents dans ses mains. Mais peu de choses sont connues sur la signification de cette figure.

Ecrit par Eikthyrnir Odinson