Rituel Nordique Ár nDraíocht Féin. 

Rituel de Samhain-Noz Kala Goañv:

Les étapes du rituel :

1.      L'initiation du rite.

2.      La Purification.

3.      Outdwellers : Les esprits étrangers.

4.      Honorer la Terre Mère (la bretagne et les déesses Jord et Nerthus).

5.      La déclaration d'intention (le but du rituel).

6.      L’appel de l’inspiration de l’Awen

7.      Créer ou Recrée le Cosmos (travail des reliques avec les runes Kenaz pour le feu, Laguz pour l’eau et Eiwaz pour l’arbre).

8.      Ouvrir la ou les portes (Heimdall en Portier).

9.      Inviter les trois kindreds.

10.  Offrande clés du rituel. (êtres de l’occasion, Hel, Morrigù, Skadi et la Cailleach Bheur)

11.  La prière de sacrifice.

12.  Le présage « Omen » (avec des runes).

13.  L’appel des bénédictions

14.  Sanctification des bénédictions

15.  L’affirmation de la bénédiction après avoir bu les eaux de la vie.

16.  Le travail à faire (rituel de magie ou de bénédiction)

17.  Remercier les êtres sacrés.

18.  La fermeture de la ou des portes.

19.  Remercier la Terre Mère.

20.  Clôture du rite.

 

 

 

 

  

1: Initier le rite 

L'appel des druides : 

 

Nous venons des prés et des montagnes et des landes,

Nous venons des forêts, des fermes et des champs,

Nous venons des fleuves, des lacs et des mers,

 

Et nous arrivons ici face au puits, face au feu et face  à l'arbre !

 

Venez façonneurs de bois, venez mouleurs d'argile, venez vous qui extrayez le minerai des mines.

Venez guerriers, venez sages, venez vous qui chevauchez au loin dans les plaines,

Venez nos familles, venez vous aussi nos anciens, et vous les bardes qui faites sortir des chants des cordes des harpes.

 

Et nous venons ici face au puits, face au feu et face à l'arbre !

 

Viens avec tes fardeaux, tes doutes et tes peurs,

Viens avec ta douleur, ta maladie et ton chagrin,

Viens avec tes hymnes et ta danse et ta joie,

 

Et nous arrivons face au Puits, face au Feu et face à l'Arbre !

 

(Chanson écrite par Will Pierson le fondateur de CedarLigh Grove ADF)

[Sonner trois fois le bol tibétain du sanctuaire]

Les enfants de la Terre sont venus ici afin d’honorer le puissant Kindred!

[Réalisez la méditation des deux pouvoirs ou un chant de Galdar]

  

2: Purification

Les eaux de la Terre coulent en moi, la lumière du ciel brille en moi et en chacun de nous présent ici pour le rituel, nous nettoyant et nous rétablissent dignement dans nos vies quotidiennes et sur notre chemin sur la quête des druides.

 

 

 3: Outdwellers (les étrangers, An estranjoured) : 

Setù Noz kala-goañv zo bet deuet hiziv. Lidañ a rin bremañ al liderezh Drouized gant peoc’h.

Voici que le temps de Samhuinn est venu, que la Samhain est sur nous.

Partout en terre celtique les chants et les libations auront cours et les ancêtres seront honorés par les vivants !

Nous sommes venus ici face au puits, face au feu et face à l'arbre !

D’autres qui sont étrangers à ce rituel sont probablement venus face au puits, face au feu et face à l’arbre.

Je les vois ils viennent des océans, des mers, des forêts, des rivières ou des montagnes.

Je les vois ils viennent des vieux châteaux et des maisons sans âges.

Ils viennent d’Irlande, d’Ecosse, du pays de Galles ou de Bretagne !

Pour nous se sont les Boudiged an noz ou les Bean Sidhe !

Pour nous se sont les Ramzed ou les Jötunar !

Vous allez surement venir par ici, mais je refuse que vous restiez avec nous.

Je refuse qu’il y ait de mauvaises énergies qui perturberaient mon rituel de Samhain.

Mais je ne vous oublie pas !

 

Êtrangers ! Estranjoured ! Acceptez cette offrande et ne troublez pas mon rituel ! 

Buvez cette bière !

Mangez, ces herbes !

Prenez ce lait !

Et allez en paix !

 

Me a vo lakaat ar gouestladurioù evidoc’h.

Ro peoc’h er liderezh-mañ !

 

*Faire des offrandes* 

 

 

4: Honorer la Terre Mère 

Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes! Mère des êtres magiques et des dieux !

J’ai vu sur les chemins côtiers, la mer qui se fracasse en un gouffre béant, l’écume sur les pierres ainsi que les algues perdues dans la baie de Morlaix ou celles du Morbihan.

J’ai vu sur les monts d’Arrée, l’éclat du soleil d’été, les abeilles dans les bruyères, les hivers passés et leur mystère que gardent les rochers et les sapins.

J’ai vu le charme des sentiers fleuris de Cornouaille. Et les bosquets profonds du Trégor.

Bretagne ! Quel est se sentiments qui pénètre mon cœur ? Nostalgie ou Harmonie ?

Des profondeurs de la terre ils sont venus. En moi-même ils ont pris racines et tu vis toujours, tu nous abrites, nous apportes nourriture et réconfort toi qui es ma mère !

Bretagne ! Ô ma Mère au cœur pur !

 

Accepte cette offrande ! 

*Faire une offrande*

  

 

Sous les mousses des montagnes et dans la terre fertile des vallées. Dans les profondes forêts de sapins et dans les souvenirs des vieux arbres, il existe deux Reines éternelles, immortelles, dans nos souvenirs de tendres sentiments.

Bienvenue aux deux déesses de la terre populaire dans les terres du Nord !

Salut Jord ! Salut Nerthus! Déesses de la Terre! Vos bénédictions d'abondance et de paix coulent sur la terre, donnant la vie à tous. Je vous en remercie et je vous honore toute les deux. Je vous invite pour mon rite.

 

Jord et Nerthus, acceptez cette offrande! 

*Faire une offrande*

 

5: La déclaration d’intention : 

Nous célébrons la fête de Samhain, populaire en Bretagne sous le nom de Noz-Kala Goañv, le début de l’hiver. L’année s’achève pour nous et alors voilà que nous sommes à Samhain. La porte de la saison sombre s’ouvre, elle durera jusqu’à la prochaine fête de Beltaine. 

Nous avons conscience que Samhain est une fête druidique très importante pour nous. C’est la fin de l’année celtique et la descente de l’hiver vers Yule et le retour de la lumière pour nous. Samhain-Noz Kala Goañv pour nous symbolise la mort et la renaissance, le cycle de la vie, le travail sur soi et la méditation. Nous allons honorer nos ancêtres en priant avec un bon feu et en faisant des offrandes.

 

6: l’appel de l’inspiration de Braga et d’Odin :

Braga apporte nous le feu qui allume la lumière à nos tête et que le souffle de l’Awen soit présent durant notre rituel.

Merci Braga dieu de la poésie, de la parole et de l’éloquence.

 

Odin roi de l’inspiration en tes chaudrons d’hydromel, grand poète, fait que nous puissions boire le miel de l’inspiration, l’or sacré des chaudrons magique et des dieux.

Que les Valkyries nous en apportent des cornes pleines.

Afin que notre inspiration de nouveau s’éveille.

Merci Odin grand seigneur de la poésie et de la magie des runes.

 

 Braga et Odin, acceptez cette offrande! 

*Faire une offrande*

  

7: (Re) Créer les Cosmos 

 

v  Que ce bol devienne un puits descendant profondément vers les eaux du chaos et de la création grâce aux eaux de la mer, celle des rivières et aux eaux des sources solitaires. Par les forces de la rune Laguz !

            Qu’avec Laguz ce puits s'ouvre comme une porte qui atteint le royaume des ancêtres.

             Puits sacré, que tes eaux profondes coulent en moi et en chacun de nous!

 

v  Que cette bougie devienne un feu qui grandit jusqu'à la lumière des cieux et celui de la rune sacré du feu, celle qui nous montre le chemin comme une torche, Kenaz la rune des flammes étincelantes, le feu qui doit être invoquer avec prudence et utilisé correctement dans notre quête de sacré.

Qu’avec Kenaz ce feu s'ouvre comme une porte qui atteint le royaume des dieux.

Feu sacré, brûle en moi et en chacun de nous !

 

v  Que ce bâton ( ou  cet arbre) devienne un grand arbre qui touche tous les royaumes, qu’avec la rune Eihwas sous les branches d’if et de frêne, nous trouvions notre force, enracinés dans les profondeurs de la terre et nous étirant comme Yggdrasill haut dans les cieux.

Qu’avec Eihwas cet arbre (ou ce bâton) s'ouvre comme une porte et relie les royaumes entre eux.

Arbre sacré, grandis en moi et en chacun de nous !

  

8: Ouverture de la (des) porte (s)

Je te salue Heimdall gardien du Gjallarhorn, fils de neuf mères, gardien omniscient et clairvoyant du pont Bifröst! Toi qui te tiens sur le seuil d'Asgard, gardant le royaume des dieux de ceux qui cherchent à le détruire. Soit avec moi dans notre rituel. 

Heimdall, accepte mon offrande!

*Faites une offrande* 

  

Heimdall, apporte moi ton aide pour l’ouverture des portes! Grâce à ta magie et à celle de nos ancêtres venus des glaces, des neiges, et des fjords.

Que ce Feu devienne une porte, ouvrant sur Asgard, royaume des Dieux! 

Que ce Puits devienne une porte, ouvrant sur les salles des morts, royaume des ancêtres! 

Puisse aussi cet arbre devenir une porte, s'ouvrant sur Midgard, le royaume des guerriers, et reliant tous les Neuf Mondes ensemble!

 

Par la magie de Heimdall et des ancêtres venus du Nord !

 

*Que les portes soient ouvertes!*

 

[Faites un mouvement d'ouverture avec les mains, en imaginant les portes s'ouvrant dans le Centre Sacré]

 

*Les portes sont maintenant ouvertes!*

  

9: Inviter les trois Kindred des druides de Ár nDraíocht Féin :

Les ancêtres : 

Salut aux ancêtres! De la lignée d'Ask et d'Embla à la lignée des Alfar et des Disir, grâce à la force de notre Hamingja avec la sagesse et la force des Valkyries. vous me guidez depuis les royaumes d'en haut et d'en bas, avec douceur et grâce vous nous guidez tous depuis les mondes des dieux nous sommes honorer d’être de votre lignée depuis les souvenirs et les histoire contenue dans les gouttes de notre sang. 

 

Je vous honore. Soyez avec nous en ce rite. Ancêtres, acceptez mon offrande!

*Faire une offrande* 

  

  

Les Esprits de la Nature :

Salut aux Landvaettir et aux Housvaettir, les esprits de la forêt et des champs, des pierres et des ruisseaux. Gardiens de nos terres et de nos maisons. Vous les elfes brillants des forêts et les nains des montagnes! Vous tous qui me guidez pendant mon voyage sur Midgard, en m'enseignant durant ma vie toute les leçons de la nature. 

Je vous honore. Soyez avec nous en ce rituel. 

Landvaettir et Housvaettir, acceptez mon offrande!

 

*Faites une offrande*

  

Les Dieux et les Déesses :

Salut les Dieux et les Déesses, Aesir, Vanir et Rökrr! Depuis vos glorieuses halls dorées, depuis le séjour des bienheureux vous brillez vous les Êtres brillant et courageux, m'éclairant de sagesse, m'accordant du courage, me soutenant avec abondance. Je vous honore. 

 

Soyez avec nous dans ce rituel. Dieux et Déesses.

Grands Êtres Brillants acceptez mon offrande!

*Faire une offrande* 

  

10: Offrande clés du rituel.

Invocation pour la force de l’hiver :

                                        

Pour certains le froid mord trop fort, pour d’autres la nuit obscurcit le cœur. Toujours demeure la terreur mortelle.

Glace traîtresse !

Tempête d’ailleurs !

Temps sauvage, trop froid, trop chaud !

Terre endormie, permets nous d’atteindre nos racines, l’air froid révèle notre haleine.

Le soleil brille dans nos souvenirs,

Pour que nous vois attirions dans notre peau.

Quand les blanches rafales recouvrent votre espoir,

Quand les jours ressemblent trop aux nuits…

Nourrissez nous afin que nous puissions guérir avec le retour de la lumière dans le monde.

 

*Faire une offrande*

 

 

Prière aux bien aimés aïeux disparus :

 

Salut, matriarches ! Salut patriarches !

Venez ici, souvenez vous avec nous, souvenez vous de nous-mêmes,

Grand-mère, et grands pères,

Mères et Pères,

Oncles et Tantes,

Sœurs et Frères,

Filles et Fils.

Nous nous souvenons de vous avec des histoires,

De guerriers et de pacificateurs,

D’enseignants et de guérisseurs,

De fermiers et de bâtisseurs,

De poètes et de philosophes,

Des gens que nous avons aimés.

Dans nos souvenirs de vous résident de vifs sentiments.

C’est votre étincelle éternelle.

Une braise chérie,

Une lumière qui passe d’une génération à la suivante.

 

*Faire une offrande*

 

(Prières écrite par Diana Rajchel dans le livre « Samhain rituels, recettes et traditions de la fête des Morts)

 

Être de l’occasion pour Samhain-Noz Kala Goañv :

 

J’invoque les déesses de l’hiver en cette terre ! Ici quand souffle le vent et que les pluies abondent sur la Bretagne !!

 

Hel dame des mondes souterrains et sombres, protectrice des vivants et gardienne des morts du monde scandinave ! Je t’honore en ce rituel, merci pour ton travail !

 

Morrigù dame des mondes souterrains et sombres, protectrice des vivants et gardienne des morts du monde gaélique ! Je t’honore en ce rituel, merci pour ton travail !

 

Cailleach Bheur je t’entends arrivée dans le souffle du vent d’hiver.

Les bruyères fanent sur la montagne et les eaux des abers sont givrées.

Ta chouette blanche est pure, précède ta venue

 

Skadi, je t’entends arrivée toi aussi sur les monts d’Arrée les sapins bleus sont blanchis par ta magie hivernal. Tes loups et tes ours blancs t’accompagnent !

 

Reines de la sagesse, Quatre fortes femmes, de l’hiver et de la mort ! du monde froid et du souvenir du chagrin ! Protectrices du clan durant l’hiver et reines des neiges !

Reines de la nuit, Protectrices du temps du repos, force guerrière des époques de combats !

Vous nous gardez avec vous dans vos noirs chaudrons. Et la renaissance de la saison arrive en même temps…

Nous vous honorons et nous vous célébrons en ce rituel !

 

Hel, Morrigù, Cailleach Bheur et Skadi !

Acceptez cette offrande !

 

*Faire une offrande*

 

  

11: Prière de sacrifice

Ancêtres, Landvaettir, Dieux et Déesses! Au Centre Sacré je vous ai fait des offrandes, au Centre Sacré je vous ai honoré durant ce rituel et nous nous sommes réunie pour penser a vous ensemble en communauté dans la tradition du nord! 

 

Puissant Kindred, je vous honore! 

Puissant Kindred, je vous félicite! 

Puissant Kindred, acceptez mon offrande!

*Faire une offrande* 

  

12: Le présage

Je te salue Odin, Allfather, Père de toute chose. Seigneur magicien et vagabond. Odin grand souverain d'Asgard! Durant neuf nuits sacrées tu t’es pendu autrefois, dans la froid et la faim, dans la douleur et l’agonie, accroché dans les vents glacés du nord aux plus anciennes branches de l’arbre Yggdrasil. Dans la mort et la renaissance traversant les antiques secrets des runes et de l’hydromel, apportant toute cette sagesse aux hommes. Durant neuf nuits Odin tu t’es accroché à cet arbre balayé par les vents, en te sacrifiant par toi même. 

Odin, Allfather, Père de toute chose. Seigneur magicien et vagabond. Odin porteur des runes, laisse le triple Kindred me parler avec l’aide des runes! 

 

Quelles bénédictions me seront accordées par le Kindred ?

[Tirer trois runes]

Une pour: les Ancêtres

Une pour : les Landvaettir

Une pour : les Dieux 

  

13: Appel aux Bénédictions

Puissantes Kindred, je vous ai fait des offrandes et vos bénédictions ont été reçues! 

Une offrande pour une offrande accordée en échange de vos bénédictions. Dans la loyauté et l'hospitalité. 

Puissant Kindred, que vos bénédictions coulent dans cette corne, afin que je puisse boire profondément en juste retour!

Avec les forces de la saison et les bénédictions de notre kindred !

Donnez nous les eaux de la vie! 

 

1 4: Sanctifier les bénédictions

[Tracer des runes sur la corne avec de l’huile – Féhu-Othala-Thurisaz-Gebo]

[Visualisez les runes tracées qui brillent de leur puissance, s'enfoncent dans la corne, dans la boisson et brillent dans le liquide] 

 

Puissant Kindred, vos bénédictions coulent dans cette corne. 

Voici les eaux de la vie!

*Boire de la boisson* 

15: Affirmer la bénédiction

Puissant Kindred, vos bénédictions coulent dans ma tête, mon cœur et dans tout mon corps. 

Salut aux Kindred! 

  

  

16: Un travail du rituel 

 

La Porte pour communiquer avec les défunts:

 

Dans le creux des lieux tranquilles nous pouvons nous rencontrer, dans les lieux calmes, dans le temps entre les mondes quand il n’y a ni lune, ni soleil.

Que souffle l’awen des druides sur la vallée.

Quand la lumière la plus vive vient de l’ambre et de l’or pâle des nains et des elfes, au cœur des arbres et au creux des collines.

 

Là bas j’écoute le chant des ancêtres.

Là bas nos ancêtres nous appellerons.

Et nous entendrons leurs messages.

 

{Allumez le chaudron et face aux reliques}

 

Ici je me tiens face au puits sacré des ancêtres !

Ancêtres de sang, ancêtres d’esprit, vous êtes ici honorés.

J’appelle nos biens aimés défunts à cette porte dans les eaux du puits des ancêtres.

Que seuls ceux qui me veulent du bien soient présent avec nous dans ce centre sacré !

 

{Mettez une pièce ou un bijou d’argent dans le puits et pensez à un ancêtre important pour vous}

 

Je me souviens de {Nom de la personne} je voudrais te dire que …

 

Tous sont pleurés, rappelés et honorés !

Acceptez cette offrande en cette célébration de samhain en votre honneur !

 

*Faire une offrande*

 

Quelque pensée druidiques :

 

Les jours de grande tempête, calme tes pensées, trouve un rocher solide à l’intérieur de toi-même et fais confiance à ton étoile.

 

La peur de la mort n’habite pas l’esprit du druide. Il sait que la mort n’existe pas et que le temps se déroule comme une longue spirale sans fin.

 

Samhain est la saison de l’introspection. Prends exemple sur la Nature, quand vient la période des grands froids. Elle se retire loin du monde de la surface pour renouveler ses forces et préparer le retour du soleil.

 

Il existe un arbre que l’on ne voit pas. Je me tiens sur ses branches, et la Création tout entière est sous son ombre.

 

-Sagesses Druidiques : par Jean-Paul Bourre-

 

*Faire une offrande, encens ou huile essentielle* 

 

17: Remercier les êtres  

Hel, Morrigùn Cailleach Bheur et Skadi  merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite de Samhain.

Dieux et Déesses, Aesir et Vanir, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite de Samhain.

Landvaettir et Housvaettir, Esprits de la Nature, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite de Samhain.

Ancêtres, parents de ma lignée, Ancêtres de sang et d’esprit, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite de Samhain. 

  

18: Fermer les portes

Heimdall, gardien du Gjallarhorn et ancêtres venus du Nord !

Mon travail ici est terminé. 

 

Aide moi puissant Portier, avec ta magie et ton aide, Heimdall,

Que ce feu sacré redevienne une simple flamme sur ma bougie !

Que cette eau sacrée redevienne une simple coupe d’eau dans mon chaudron !

Que cet arbre sacré redevienne un simple pilier de bois (ou une simple branche) sur mon autel !

 

Le cosmos redevient alors harmonieux avec le travail druidique que nous avons fait ensemble ! 

 

*Que les portes soient fermées!*

[Faites un mouvement de fermeture avec les mains, en imaginant la fermeture des portes] 

*Les portes sont maintenant fermées.*

 

Heimdall, fils de neuf mères, gardien omniscient et clairvoyant du pont Bifröst, merci pour votre présence à ce rite. 

  

19: Remercier la déesse de la Terre:  

  

Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes aux seins si durs et au ventre fécond! Pluies battantes, vents violents et neiges glacées. Soleil brillant, fraicheur de l’été et éclat de la mer salée. Sur la montagne et dedans les bois, en tes puits sacrés s’écoulent le lait, le miel et l’hydromel. 

Bretagne ! Merci pour tes bénédictions, ô Mère Eternelle des Bretons. 

 

[faite lui une dernière offrande]

 

Nerthus et Jord, déesses de la Terre. Vos bénédictions de paix et d'abondance coulent sur la terre, donnant la vie à tous. Je me tiens sur vous en signe de gratitude et je vous honore.  

 

[S'il reste des offrandes donnez les offrandes restantes] 

 

Je vous remercie Nerthus et Jord pour votre grande générosité et votre présence durant ce rituel. 

  

20: Clôture du rite 

Je pars en paix et en fraternité, avec les bénédictions du Kindred. Ce rituel est maintenant terminé !

 

[Faire sonner le bol tibétain du sanctuaire]

*Fin du Ritual Nordique ADF*  

 

 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

Kartenn Broioù Amerika:

I tried to translat the names of the differents states of America, in Breton. It was funny to do for me. Someone are difficule to translate. To leave them in English, it is perhaps better but difficult to say in a sentence in Breton.

J'ai essayé de traduire les noms des différents états d'Amérique, en Breton. C'était amusant à faire pour moi. Certains sont difficile à traduire. Les laisser en Anglais, c'est peut être mieux mais difficile à dire dans une phrase en Breton.

  

 

 

  

Blót- An norzh liderezh evit an Aotroù Odin :

 

Aozennoù gant al lidek :

• An aoter, Taol-sakr evit al lid.
• Un delwenn Odin, Pe delwennoù hon Douezed Norzh.
• Korn pe ur werenn evit an evaj. (Chouchenn, Lambig, Bier, Sistr, Chug-frouezh)
• Un dra-skor evit an ezañs.
• Ur bolenn evit an aberzh hag ar profoù, posupl eo da lakaat kalz bolennoù war an taol-sakr’vit d’ober graet an aberzh.
• Morzhol ha kleze gant ar bennozhioù ouzh al lidierezh.
• Ur bolenn tibetan evit da seniñ. Dav eo deomp’ni da seniñ pa vez kromañset pe echuet al liderezh.

 

Ar penn-kentañ, Kregiñ al liderezh :

Ac’hanta Izili deus ar c’herent-mañ. Bugale Bro-Midgard. Ma vignoned. Amañ e teuomp holl asambles evit enoriñ an Douezed. An Tad-d’an holl, ar Roue Bro-Asgard, Odin dreist-holl.

O tegemer emaomp ouzh hon Hendadoù, ar spered deus Natur, hag ar Valkirienned gozh.

O tegemer e vimp gant hon Douezed hag an Aotroù Odin e-barzh hon c’halonoù norsek.

 

(Seniñ a ra ar volenn tibetan)

 

Kensakriñ al lec’h gant ar morzhol lidek :

War zu Bro-Jotunheim, Thor gervel a ran ac’hanout ! Gant ar Morzhol Douezed betek Austri. Ma e vo kensakret al lec’h-se, ha mat pell zo !

War zu Bro-Muspellheim, Thor gervel a ran ac’hanout ! Gant ar Morzhol Douezed betek Sudri. Ma e vo kensakret al lec’h-se, ha mat pell zo !

War zu Bro-Vanaheim, Thor gervel a ran ac’hanout ! Gant ar Morzhol Douezed betek Vestri. Ma e vo kensakret al lec’h-se, ha mat pell zo !

War zu Bro-Niflheim, Thor gervel a ran ac’hanout ! Gant ar Morzhol Douezed betek Nordi. Ma e vo kensakret al lec’h-se, ha mat pell zo !

 

Ar beleg Gothi dirak an taol-sakr e vez lâret :

War zu Broioù-Alfheim ha Asgard, Thor gervel a ran ac’hanout ! Gant da nerzh ha da veli, ma e vo konsakret ar Ve-mañ a-zioc’h !

War zu Broioù-Svartalfheim ha Helheim, Thor gervel a ran ac’hanout ! Gant da nerzh ha da veli, ma e vo konsakret ar Ve-mañ a-zindan !

Adal an douar e Bro-Midgard, Thor gervel a ran ac’hanout ! Gant da vadelezh ha dindan da warezadur. Gallout a rafemp d’ober un bern touz. Gant hon vuhez hon joa. Klevout a rez Thor hon diwaller vras. Peoc’h a raio ganimp evidout.

Setù konsakret’meus al lec’h-se e-kreiz pep-traoù. Traoù anavezout a reer hag an draoù dizanat memes tra.

Trugarez vras Thor Mab-Odin !

 

*Brandañ ar morzhol*

 

Ar beleg Gothi bantañ a ra ur geze Hendadoù Vikinged :

Ar gleze Vikinged eo ! Gervel a ran hon hendadoù ! Gervel a ran hon Douezed gant ar gleze-mañ, ar gleze arc’hant, ar gleze ar wirionez. Enorin a raimp Odin Roue meur Bro-Asgard, Balder an den skedus, Thor an den kalonek, haFreyr an den brokus.

Bandañ a ran ar geze sakr-mañ war zu ar sal an harozed ! War zu Valhalla !

 

*Brandañ ar gleze vikinged*

 

Ar beleg Gothi tanañ an tan  (Boujienn da skouer) :

Sol, te zo un Itron madelezhus gant ar sklerijenn. Hiziv ezhomm hon eus da sikour. Skorañ a rez ac’hanomp. Mar plij,deus’ta amañ ganimp. Gant an tan luc’h bremañ.

Trugarez dit Sol !

 

*Tanañ a ra ur boujienn war an daol-sakr*

 

 

Pedenn gant Odin :

Gervel a ran gant Odin ar Roue Bro-Asgard, Odin Tadig d’an holl. Enoriñ a raen da mab memestra.Thor mab Odin. Stlejerezh a rae da garrigell gant daou bouc'h, sachañ a raent. E Bro-Asgard ez aes d'ober da hini labour.  Graet hon eus al liderezh Norsek. Gwarezet e veze hon hentoù e kreizh al liderezh gant da morzhol douezed kozh. Goulenn a ran dit Odin. Reiñ a rez da warezadur,  furnez, hag ar energiezh pozitivel deus ar sal an harozed, deus al lec’h levenez.

Trugarez dit Odin, Tadig.

*Degemer ganit an aberzh-mañ*

 

 

Pedinn gant ma hunvreoù :

O veajiñ e oan gant an hud-norzh. Me a yae er sal da goulenn ouzh ar Valkirienned o sikour. Ha sikourent ouzhin goude. Me a blije din an dra-se. An hini vihan ha yaouank e-lec’h haroz ouzh an daol vras aseset e oa ur plac’h-se. Dous o kanañ e oa ur barzhoneg re bravoc’h. Edan an taol o gousket e oant kazhed Freya. Davet er sterig vihan war folkvang e-kreiz al liorzh o labourat edo Freyr.

War ar ved ez aec’h Vretoned.

E-pad an devezh !

E-pad an abardaevezh !

E-pad an Nozvezh !

Odin graet ‘peus da labour.

Odin o veajiñ edos.

Odin ober a raes kalz draoù vat gant ma familh hag tout ar mignoned.

Bemdez e vezan d’ober ma labourat evidout. Gant douar ha Breizh. Me a oar un dra-bennak hag a zo pouezus.

Hon hunvreoù zo gwir alies.

Trugarez dit Odin.

Trugarez dezhon ma hunvreoù.

Evel-se bezet graet !

 

Ar pezh-Abezh bras :

Setù an tro-lavar evit tout an dud, gallout a reoc’h da lâret un dra-bennak a zivout ho vuhez pe ur pedenn evit Odin pe an eil Doue pe Douezez bremañ !

 

(Pedennoù ha tro lavar diwar-benn ar vuhez )

 

*Ober a ran an Aberzh evit echuiñ al liderezh*

 

Kanmeuliñ ‘vo bet an Aotroù Odin hag hon Vamm zouar Jörd !

Me zo kontant, o kuitaat emaomp bremañ, gant peoc’h, karantez, nerzh ha skiant.

Setù echu eo ar Blót-se.

 

(Seniñ a ra ar volenn tibetan)

 

Kenavo ken ar c’hentañ tro evit al liderezh Doue Odin.

 

*Echu eo*

 

 

Skrivet gant Eikthyrnir Odinson

Réflexion sur le new âge et l’image :

Nous sommes dans une époque assez étrange et je me permets de réfléchir deux minutes sur l’image et son rôle dans la société moderne et l’importance que cette image peut prendre sur internet ou dans les rapports avec les autres. Les gens devraient être dans l’amour de soi qui nous amène ensuite à l’amour de l’autre et des autres? Hors sur les réseaux ou dans le milieu du travail les gens sont dans un rapport de l’amour de l’autre envers soit en premier et ce qu’il pense d’eux même semble oublié ou d’importance moindre. Les gens s’oublient ! Alors que ça devrait être le contraire. Les gens sont beaucoup de la recherche de l’approbation de l’autre et de leur image. Ils se créent une sorte de personnage qui n’est pas eu même en fin de compte et ça exacerbe l’ego. Cela les entraine dans des problématiques liées à l’égo alors qu’ils devraient simplement chercher à être eux mêmes. Il est bon de ne pas s’oublié et de réfléchir à propos de tout ça.

Le new age aussi dans le paganisme je trouve qu’il y a un problème de ce côté-là.

Les traditions anciennes sont revenues jusqu’à nous que de façon incomplète et dans des fragments, quand on fait du reconstructionisme il est important de chercher à combler les trous et comprendre ce qu’il manque.

Hors dans le milieu païens des gens s’endoctrinent et se radicalisent dans un rapport en lien avec leur ego  et ce coupent d’eux mêmes, ils s’enferment dans une image et une idée qu’ils se font d’eux mêmes qui les éloignes de l’acceptation de l’autre et de l’amour et les placent en opposition aux autres et en particulier. Ils qualifient alors les gens qui pratiques en harmonie avec eux même et en reconstruisant leur religion païen avec le développement de soi et avec des travaux de création et de reconstruction avec une base de syncrétisme. Comme étant New Age. Hors nous ne sommes pas dans le New Age automatiquement, avant tout il s’agit ici d’une doctrine qui était à la base un syncrétisme entre le christianisme et les traditions bouddhistes ou Asiatiques. C’est ici un courant spirituel occidental des XXᵉ siècle et XXIᵉ siècle qui a commencer dans les années 60-70 qui est caractérisé par une approche individuelle et éclectique de la spiritualité et ensuit de changer l'humanité. Considéré comme une tentative de « réenchantement du monde »  Ici les idées importantes sont aussi de faire face à la crise écologiques, au monde industrielle et au consumériste moderne, mais aussi au manque d’émotions dans lequel le monde actuel nous enferme. Ne pas se laisser enfermer par le monde oui. Il est possible alors de comprendre ici que le New Age fait partie du phénomène global des nouveaux mouvements religieux nés à partir des années 1960, tout en se fondant sur des éléments doctrinaux antérieurs, notamment empruntés à la théosophie, au christianisme et aux traditions liés au bien être comme le Yoga ou la méditation. Ici tout cela est  caractérisé par un approfondissement du sentiment religieux ou encore par le sentiment d'une quête intérieure. Cette quête intérieur dans le new âge des origines était caractérisé par le fait qu’il était exercé hors de tout contexte historique ou culturel. Hors si un druide reconstruit sa tradition avec les éléments syncrétiques historiques comme par exemple les peuples celtes (Brittoniques et Gaéliques avec les Germano-Scandinaves) ou encore avec les Peuples Celtiques de Gaules et les Grecques, (Voire les Celto-Ligures) c’est des éléments qui poussent à sortire ce travail de reconstructions de la catégorie dite « New Age » dont les gens se servent comme une étiquette. Après quand est t’il des éléments plus lointain comme la Gaules antique et les Rig-Veda ? Est t’il important de précisé que peut de celtes sont aller en Inde ou que l’histoire du Druide Ram c’est assez peut pour reconstruire quelque chose. Mais ici le font le plus important reste l’héritage Indo-Européen et je pense que c’est important de travailler tout ça également.

Pour moi le terme « New Age » n’est plus actuel et voir même dépassé ou mal compris par les gens qui l’utilisent à toute les sauces souvent en plus pour critiquer ce que fait une autre personne donc ce n’est pas fait à bonne escient.

Nous entendons le mot « New Age » comme si nous étions encore dans une période de renouveau ou de libération culturel, hors nous ne sommes plus dans les années 60 et dans les vagues de révolutions sexuels ou de libérations qu’il y a eu dans ces années là comme Mai 68 en France par exemple ? Et de même une personne qui reconstruite le druidisme Gaulois avec comme base un néologisme Gallo-Romain et en reconstruisant avec comme base la tradition Hindous des Rig-Veda ou Ṛgveda c’est du Syncrétisme aussi ! Alors n’est-ce pas New Age ? Ha moins que la définition du New Age dans la Paganisme soit un reconstructioniste fait avec un surplus d’âme pour ne pas dire d’émotions et d’idées humaines et une forme d’humanisme qu’on perdu les autres ? Si c’est le cas en quoi est-ce nouveau ? Les émotions c’est normal ! Peut être que l’idée va plus loin et qu’il est important ici de comprendre que nous devons changer notre chemin et conquérir notre propre pouvoir ! notre propre autonomie et rester droit et digne ! Nous même, alors nous devons faire le travail de compréhension de notre chemin, de ce que nous faisons, de ce que nous mettons en place, de nos études et nos lectures, de notre travail personnel et de nos réflexions. Pour comprendre et savoir rester humble et lucide quand même, les mots ont un sens et les actes aussi.

Les gens cherchent surtout à justifié leur manque d’empathie, d’humanité, d’émotion, de régularité par rapport à eux même, et leur obscurantisme au finale en contrebalançant ça avec l’usage à tors et a travers de l’étiquette new age qui collent à d’autres personnes qui ne pensent pas comme eux ou ne réagissent pas comme eux pour en quelque sorte faire diversion. C’est rien d’autre que de la projection d’eux même (en quelque sorte).

Je ne sais pas si il y a ici des idées nouvelles dans ce que j’en pense.

 

La conclusion de l’équilibre face aux idées des obscurantistes véhiculées par l’étiquette « new age »:

L’important reste l’équilibre, d’avoir une belle relation avec nous même, avec le vivant et la nature. Tout est fait en équilibre et à nous de savoir le retrouver.

L’équilibre se fait partout dans la nature, dans les mouvements des astres, dans les cycles de la vie et dans les saisons. C’est à nous de le voir et de comprendre que les idées nouvelles sont plus anciennes que ça et que le nouveau peut être plus ancien, du moment que nous comprenons et restons en équilibre avec nous même.

Mais encore des réflexions et des recherches, ce n’est que le début.

 

 

 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

The Solitary Norse Ritual under the branches of Yggdrasill:

 

English, Français, Brezhoneg:

If you are doing this rite as it is written, you will need:

Offerings for (gods-ancestors-spirits)

The Divinities of the home (All Mother, Sky Father, God of inspiration)

The ancestors (of blood and spirit)

Spirits of nature (Korriganed and Teuz)

The Shining Ones. (Norse Gods)

The being of the occasion (Gods and Goddesses of the Norse patheon and many orthers that we would like to celebrat)

The prayer of sacrifice (for Beings of the occasion, season or high day)

A representation for the sacred fire, the sacred well and the Yggdrasill tree

A set of divination (Runes or Tarot cards)

Something to drink (Cider, fruit juice, Beer, Chouchenn, Lambig or Whiskey)

A candle (pink, red or white) or a representation of our gods and goddesses.

A ritual hammer and a viking sword.

*

Light the candle at this time to begin the ritual :

Me a zo deuet amañ evit enoriñ an Douezed. / Je viens ici afin d’honorer les Dieux.

(I am here to honor the Gods)          

 

Inititiating the Rite :

Purification :

Rite du Marteau Nordique :

Tourner vous face au nord avec le marteau levé et dire :

Marteau de Thor, face au Nord, Terre du Niflheim! Grand héros tonnant, Thor Thunderer ! Toi qui comme nous aime les festins avec de la bonne bière et des bons amis. Nous demandons ta protection pour notre rituel Druidique, selon la tradition Nordique ici au nord ! Thor puissant gardien d’Asgard et protecteur de Midgard sanctifie ce Vé sacré et ce Saint Sanctuaire !

*Faire le signe du Marteau*

 

Tourner vous face au sud avec le marteau levé et dire :

Marteau de Thor, face au Sud, Terre de Muspellheim! Grand héros tonnant, Thor Thunderer ! Toi qui comme nous aime les festins avec de la bonne bière et des bons amis. Nous demandons ta protection pour notre rituel Druidique, selon la tradition Nordique ici au sud! Thor puissant gardien d’Asgard et protecteur de Midgard sanctifie ce Vé sacré et ce Saint Sanctuaire !

*Faire le signe du Marteau*

 

Tourner vous au milieu de l’espace sacré, ou directement devant l’autel:

Ici au centre du Vé, ici devant les neuf monde d’Yggrasill. Mjöllnir puissant marteau des dieux, autour de nous est en nous ce trouve les mondes d’Asgard et de Midgard ! Thor garde et sanctifie ce Vé sacré et ce Saint Sanctuaire !

*Faire le signe du Marteau*

 

Feu du Druidisme :

Maintenant il faut allumer une bougie et dire :

 

Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Freyr, voici la flamme vivante qui nous guide à travers les ténèbres et nous ramène vers la lumière. Que cette flamme qui brûle nous réchauffe et nous réconforte. Que sa chaleur nous unisse telle une famille et nous permet de vivre en terre de Midgard.

Que cette flamme bénisse et purifie notre rituel par Freya la gardienne de notre feu sacré!

 

Two powers meditation :

*Breathing in and out deeply*

Clear your minds and relax yourself in preparation for this ritual

*Ringing your Tibetan bowl nine times thinking of the nine worlds of Yggdrasill*

 -Two Powers Meditation –

 

Visualized the sacred fire and deep water in your meditation :

Now close your eyes and relax, visualized the fire shining in the sky and the water deep in the earth. Your roots that grow deep in the sacred waters and wells of ancestors. Your branches rise to the sky above you. I will sing the Galdar, the songs of the runes, the magical spells and I will summon the gods.     ----------------------

[Gervel/Calling - Galdar, Stödhur and magic spells]

Galdar and magic spells :

 

-Calling to the gods in breton-  Freya, Bragi, Thor and Odin.

 

Dalc'hmat e vezit gant hor vuhez pemdeziek, Sikour e vezit ha lakaat ar boued ho poa evidomp 

Gelver a ran gant an tad-kurun evit a liderezh me zo vont d'ober war an taol sakr-mañ. Thor te zo ma diwaller vras. 

Glever a ran gant  an doue-Barzh evit an awen c'hoant meus ganin. Bragi ezhomm m'eus da sikour, komz a rin e soazneg gwelloc'h.   

Glever a ran gant an Itron Freya patromez hag ma zi. Ma douzig karet! Me a vo gerc'hat evit ma levenez. Me zo vont d'ober a liderezh evidout.  

Glever a ran gant an Tadig Odin. Tadig deus Norzh. ezhomm m'eus da sikour bremañ. C'hoant meus da ro dit ul labour er ma lid-drouizel-se. Ur porzier te a vo bet oc'h ober. 

Trugarez deoc'h Tudennoù Sklaer evit ho sikour!. 

 

 Wisdom :  Thurisaz – Uruz – Laguz = « Thul »

Spiritual knowledge : Kenaz –Ehwaz – Naudhiz = « Ken »

Meditation : Uruz – Tiwaz – Hagalaz – Gebo – Ansuz = « Uti Huga »

Light of the spirit : Ansuz – Laguz – Jera – Othala – Sowilo = « A Ljos »

Protection of the familly : Othala – Ingwaz – Raidho = « Odingr »

Protection of the good friends : Fehu – Gebo – Raidho = « Fegu Rad »

Good health and good harmony : Fehu – Uruz – Wunjo = « Fur Winn »

---------------------

Open your eyes and return to your ordinary state of consciousness.

 

Outdwellers and protection :

Protection

Prendre l’épée Viking et dire :

Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Frey, voici la lame qui défend nos familles, nos amis et nos semblables, cette lame bleue de la force de notre cœur et qui défend nos vertus. Cette épée des ancêtres si chère dans nos cœurs. Qu’elle chasse pour nous les mauvaises énergies et les esprits indésirables qui résident autours de nous. Que par Freya cette épée nous protège de ceux qui ont juré notre perte, qu’elle devienne notre force morale et spirituelle pour les temps à venir. 

Outdwellers ! Etrangers ! Estranjoured ! Vous les trolls, les géants du chaos ! Vous les hommes du Uthgard ! Vous les esprits nuisibles à mon rituel, prenez cette offrande et ne troublez pas mon rituel !

*Outdwellers accept this offering*

(faire une offrande aux étrangers)

 

Honoring the Earth Mother :  

Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes! Mère des êtres magiques et des dieux !

J’ai vu sur les chemins côtiers, la mer qui se fracasse en un gouffre béant, l’écume sur les pierres ainsi que les algues perdues dans la baie de Morlaix ou celles du Morbihan.

J’ai vu sur les monts d’Arrée, l’éclat du soleil d’été, les abeilles dans les bruyères, les hivers passés et leur mystère que gardent les rochers et les sapins.

J’ai vu le charme des sentiers fleuris de Cornouaille. Et les bosquets profonds du Trégor.

Bretagne ! Quel est se sentiments qui pénètre mon cœur ? Nostalgie ou Harmonie ?

Des profondeurs de la terre ils sont venus. En moi-même ils ont pris racines et tu vis toujours, tu nous abrites, nous apportes nourriture et réconfort toi qui es ma mère !

Bretagne ! Ô ma Mère au cœur pur !

Accepte cette offrande !

*Offering*

 

Invocation of the gods for the ritual :

Mamm veur, Mammig d’an holl. Rouanez dre ar sal an harozed.  / Auguste Mère, Mère de toute chose. Reine de la salle des héros.

(August Mother, All Mother. Queen of the hall of heroes)

Amañ e-kreiz an hent, gervel a ran gant Mamm d’an holl. / Ici au milieu du chemin, j’appelle le Mère de toute chose.

(Here in the middle of the way, i call the All Mother.)

Frigg you who are the mother of many gods and  protective Queen of Valhalla, you who protect Odin's heart. I pray for you and I ask for your blessings and bounty. We welcome you.

Frigg degemer ganeoc’h ar gouestladur-mañ ! / Frigg acceptez cette offrande !

(Frigg accept this offering !) 

*Offering *

 

Honoring the Sky Father :

Tad-Kurun, Tad-oabl, te zo hon diwaller vras, gervel a ran gant Tad-Kurun ! / Père-Tonnerre, Père du ciel, tu es notre grand protecteur, je t’appelle Père-Tonnerre !

(Thunder-Father, Sky-Father, you are our great protector, i call upon you Thunder-Father!)

I pray everyday for your protection and your blessing, Thor from the highest oak leaf, to the deepest root, through the acorn of the life and the strength of the oak tree. Thor we welcome you.

Thor degemer ganit ar gouestladur-mañ ! / Thor accepte cette offrande !

(Thor accept this offering !)

*Offering * 

 

The God of Inspiration :

An Doue-Barzh deus ganin (ganeomp), hon Doue-Barzh e-keñver Awen e vez bemdez evit al liderezh zeoliezh / Le Dieu-Barde qui vient avec moi (avec nous), notre Dieu-Barde toujours fait face à l’Inspiration tout les jours pour le rituel quotidien.

(The God-Bard who comes with me (with us), our God-Bard is staying always in front of the Inspiration every day for the daily ritual.)

I call upon you Bragi, you are the patron of the bardic and skaldic arts. I ask you now to help me to speak clearly and poetically during this ritual. Bragi You who have a golden tongue, god keeper of the English vocabulary, help me to speak better with my English.

Bragi degemer ganit ar gouestladur-mañ ! / Bragi accepte cette offrande !

(Bragi accept this offering !)

 *Offering *

 

Statement of Purpose:

I have prepared my Hearth [Name : « Ty-Elfed Dieub »] and myself, with good vision and hospitality.

I have meditated and felt integrity, and fertility in my life coming from Mother Earth.

May i still live with courage and wisdom.

May i’ll continue my work with perseverance and moderation.

I stand before my sanctuary with humor and piety to celebrate the worship of the Norse Gods

 

Bénédictions des dieux du foyer :

Venez ici maintenant, partout. Dieux de ma maison ! Odin, Freya, Frigg, Balder, Thor et Freyr ! 

Balder inspire nous avec confiance et amour pour la paix et la justice. Donne-nous la force de supporter les décrets des Nornes.

Freya apporte ta chaleur à la flamme de mon foyer et sois la bienvenue, ta lumière est proche de nous, ton esprit dans nos cœurs. Freya guide nous sur le futur chemin de nos vies.

Thor accorde nous ta protection, donne-nous du courage et de bonnes valeurs.

Odin, Frigg et Freyr concédez s’il vous plaît pour nous à nos désirs faites que notre sagesse et nos récoltes croissent d’années en années pour que notre foyer et nos familles soient prospéres.

 

 

Barzhoneg ar mennad :

Amañ e kreiz ar Bed-holl emaon o chom.

O labourat e vezan bemdez gant karantezig, nerzh, ha skiant.

O labourat e vin bremaik gant barzhoniezh ha sikour.

Me a vo d’ober ma liderezhioù gant karantez, nerzh, ha braventez.

Drouizelezh a reer bremañ divrall ha diarvar !

Douezed reiñ a raent kalz profoù ac’hanomp !

Kerent reiñ a raio kalz profoù ac’hanomp !

Ret eo deomp kompren un dra bennak da c’hentañ.

E broioù Breizh ez eus speredoù  barzhed, ovizion ha drouized pe divinourien kozh !

E Breizh e-kreiz ar vro e vez ma c’halon. War ar Menez Are a zo speredelezh ha drouizelezh ivez.

E Breizh ouzh an aod pe dindan ar c’hoadoù e oant gerioù ha al lavar gozh gwechall.

Spered Breizh a vo ganomp !  

 

Grounding and Centering :

Cœur libre vivant ici en terre Bretonne. Libre et fidèle, dans une époque tourmentée.

Silencieusement contemple le vide, en ces trois étincelles brillantes. Dans le feu éclatant, dans les eaux des sources renversées par le saumon bien vivant, et sur l’arbre qui sourit aux étoiles.

Le kindred qui vit dans mon cœur, s’élève alors le murmure de la profonde forêt de Brocéliande, des dolmens couverts de mousses et des bruyères sur la montagne. Et le vent profond soupir de la terre, que me remémore les exploits de Merlin.

Barde au cœur fidèle égaré dans ce siècle si dur. Et les dieux des Bretons sur le deuil des anciennes lois et des contes oubliés, s’élancent leurs pensées dans l’aurore sacrée, apportent leur aide et les sanglots anciens de la mer et des bois.

 

Recreating the Cormos :

I’am here in the middle of my Hearth, i will creates the cosmos, by water, fire and tree.

I create the hallows of my Druidry.

 

Oppening the Gates :

Tadig deus Norzh, Tadig d’an holl. Roue dre ar sal an harozed / Père du Nord, Père de toute choses. Roi de la salle des héros.

(Father of the North, Father of all things. King of the hall of heroes.)

I call upon you Odin ! I would like you to be my Gatekeeper. By your powerful magic and your great wisdom, by the power of the runes help me to open the gates, by the shining fire, by the pure water, and the nine worlds of this tree where you were a hanged man.

Please Odin let me open the gates that i might talk with my dear Kindred.

*

Sacred Fire : Take this Candle and transforme it as a gateway between the worlds to Asgard and the Shining Ones. Let it become the sacred Fire of my Druidry.

Odin, Tadig, Make this Fire a gate !

*

Sacred Well : Take this Water and transforme it as a gateway between the worlds to Helheim and the Ancestors. Let it become the sacred Well of my Druidry.

Odin, Tadig, Make this Water a gate !

*

Yggdrasill : Take this tree with complex branches, where gods, spirits and magical beings lives. Let it become the Sacred Tree of my Druidry. This Tree is connecting with Asgard and Midgard, It will become when the worlds on his branches shall be recognized as a Sacred Tree of the Norse Cosmos.

Yggdrasill shall be a gateway in the Midgard a gateway for the Landvaettir

  I now recognize the nine realms :

 

v  To the realm of Asgard. The place of Valhalla. Land of the Aesir, The great golden halls where the Valkyries take care of our ancestors. Where the horns of the hart Eikthyrnir growning on the oak tree. At the tops of the branches in the leaves of oak, ash and fir.

v  To the realm of Midgard. The world of men. In the sky fly the feathers of the eagle Edgir. Behind the clouds fly towards the golden hall Hugin and Munin. Where every man dreaming about a better world. At the tops of the branches in the leaves of oak, ash and fir.

v  To the realm of Vanaheim. Land of the Vanir. Where the wild boars Gullinbursti and Hildisvinn runs together with a heart full of joy. At the tops of the branches in the leaves of oak, ash and fir.

v  To the realm of Alfheim. The world of Elves, and Fairies. Where the little goats the children of Heidrunn graze peacefully in the meadows. At the tops of the branches in the leaves of oak, ash and fir.

v  To the realm of Muspelheim. The world of Eldjötnar, and Vindþursar. Where she lives, where she walking everytimes, everydays through the fire. Hyrrokinn the old giant, this witch, arched back and blue eyes, she watching us in the flames. At the tops of the branches in the leaves of oak, ash and fir.

v  To the realm of Jotunheim.The world of Jotunar, Trollar, and þursar. Where Skrymir  stay cranky in the snow hills.There the enchanted trees growing in the frozen forests of Myrkvidr between Uthgard and the land of the gods. At the tops of the branches in the leaves of oak, ash and fir.

v  To the realm of Helheim. Land of Hel, goddess of the dead, of darkness and cold weather, who resides in the dark castle of Eljudnir. Where Módgud keeps protecting the Helveg path which leads to the Gjallarbrú bridge. At the tops of the branches in the leaves of oak, ash and fir.

v  To the realm of Niflheim. Land of ice, cold winds, hunger, cries of loki in the gray cave and the breath of the Dragon Nidhug in the blue mountains. where courage is tested on the snowy nights of Nidafell. At the tops of the branches in the leaves of oak, ash and fir.

v  To the realm of Svartalfheim. Land of  Duergar, blacksmiths, jewelers and rich in blessings from the depths of the magical world. Where is always light the forge of the four Dwarves, Alfrigg, Berling, Dvalin, Grer and the memory of the Brísingamen necklace of our Frù-Freyja. At the tops of the branches in the leaves of oak, ash and fir.

 

Odin, Tadig, Make Yggdrasill a gate !

*

Odin in memory of your time hanging on these branches.

 *Let the gates be open !* 

 

Inviting and Offering to the Kindreds :

Hendadoù digant Kerent :

I call to the Ancestors, those of blood, of tradition. We are united together in our heart through love. In my Heart, you are welcome, Ancestors !

Gourdadoù degemer ganeoc’h an aberzh-mañ ! / Ancêtres illustres acceptez ce sacrifice !

(Illustrious ancestors accept this sacrifice!) 

 *Offering *

 

Korriganed digant Kerent :

I call to the Korrigans, my neighbors in the woods, green hills and mountains. They are joyful, musicians and magicians, I call to the Nature Spirits.

I call to the Teuz in my home, in the neighboring farms, and into the pigsties, they will protect people, animals and children, I call to the Nature Spirits.

You are welcome Nature Spirits !

Korriganed degemer ganeoc’h an aberzh-mañ ! / Korrigans acceptez ce sacrifice !

(Korrigans accept this sacrifice!)   

*Offering *

 

 

 

Tudennoù Sklaer digant Kerent :

I call to the Shining Ones, the Aesir, Vanir and Rökkr. Eldest and powerful, wise, strong and faithful. You guide me on our paths, you bless me every day in my Druidry.

You are welcome Shining Ones !

Tudennoù Sklaer degemer ganeoc’h an aberzh-mañ ! / Êtres Brillants acceptez ce sacrifice !

(Shining Ones accept this sacrifice !)  

*Offering *

 

Honoring the Spirits/Being of the occasion:

[Honoring the Spirits/Being of the occasion- Honor any specific deities you mentioned at the start of the ritual.]

[Devotion and praise of the season - Give praise offering.]

 

 

Omen Blessing, Ar pezh ar raksin:

Ar Raksin amzer zo ganin a-c’hoazh ur wech. O klask emaon evit ar raksin nevez gant ar Runoù Norzh hag a zo mad evidon, roet’digant ar c’herent meur Ár nDraíocht Féin.

 

Am eus ur goulenn diwar-benn al labour evit ma zi (hon tiez)!

 

(I have a question about the work for my hearth [our hearths]!)

 

*Interpretation of the Omen*  [Runes or tarot cards ]

The First rune for : our Ancestors and Heros.

The second rune for : our Landvaettir and Housvaettir.

The third rune for : our Shining Ones.

Did you like this omen my friends?

Yes !

No !

Kindreds, all, i thank you for this omen.

 

Blessing for the Waters of life :

The waters flowing in the sacred wells of Nornes and Mimir !

Óðrœrir's mead flowing in the golden drinking horn of Valhalla !

And the good cider flowing in the drinking bowls of Brittany!

 

For this blessings I thank the Kindred!

[Take your hand over your cup or horn and say this incantation]

 

Anail Nthrock Uthfass Svethtudd Dotchiel Dienve!

*Behold the Waters of Life! *

 

 

Magical Working for the High Day and Season:

[Optional work- Do any workings you have planned.]

 

 

 

 

Thanking the Being and the Occasion, the Gods of my Hearth and the Kindred:

All Mother, i thank you for your joining me for this ritual and your blessings

Frigg, i give thanks to you ! I’m blessed to be in relationship with you !

 

Sky Father, i thank you for your joining me for this ritual and your blessings.

Thor, i give thanks to you ! I’m blessed to be in relationship with you !

 

God of Inspiration, i thank you for your joining me for this ritual and your blessings

Bragi, i give thanks to you ! I’m blessed to be in relationship with you !

 

Frù-Freyja, i thank you for your joining me for this ritual and your blessings.

Freya, i give thanks to you ! I’m blessed to be in relationship with you !

 

Kindreds, all, i thank you for your joining me for this ritual and your blessings.

Kindreds, i give thanks to you ! I’m blessed to be in relationship with you !

 

 

Closing the Gates between the worlds :

 

Odin, Tadig, Allfather, I give thanks for your protection and your blessing. Odin, shining Gatekeeper, I give thanks to your for aiding me in this rite.

I ask now that you undo what you have done.

 

Trugarez deoc’h Tad d’an holl / Merci Père de toute choses.

 

(Thank you Allfather)

 

*Let the Gates Be Closed*

 

 

Thanking the Earth Mother :

 

Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes aux seins si durs et au ventre fécond!

Pluies battantes, vents violents et neiges glacées.

Soleil brillant, fraicheur de l’été et éclat de la mer salée.

Sur la montagne et dedans les bois, en tes puits sacrés s’écoulent le lait, le miel et l’hydromel.

Bretagne ! Merci pour tes bénédictions, ô Mère Eternelle des Bretons.

 

This rite is ended, Let us go in peace and Fellowship.

 

Evel-se bezet graet !

(So Be It !)  

 

*Ringing your Tibetan bowl nine times thinking of the nine worlds of Yggdrasill*

 

*Echu eo !*

 

Skrivet gant Eikthyrnir Odinson

 

 

Al Lid’Norzh Drouiziezh - Ár nDraíocht Féin 

 

  

Gourc’hemenn liderezh: (Skrivet e Saozneg) 

 

Preparation : 

  

·         Initiate the Rite. 

·         Pirification  

·         Honor the Earth Mother 

·         Statement of Purpose. 

  

Creat sacred space : 

  

·         Call Inspiration (Awen) 

·         Creating the Cosmos 

·         Open the Gates 

  

Call the Kindreds : 

·         Call the Ancestors, Nature Spirits, and Sining Ones. 

·         Call the Being of the Occasion. 

  

Do the work : 

·         Praise/ Public Offering.  

·         Prayer of Sacrifice. 

·         Take the Omen (Raskin) 

·         Call/Hallow/Affirm the Blessings 

  

Say Thank you : 

·         Thank the Being of the Occasion 

·         Thank the Gatekeeper, and the Kindred. 

·         Thank the Earth Mother. 

 

 

 

 

 

 

Penn-kentañ al liderezh: 

(Ar pezh morzhol lid e Norseg)

*Hamarr yfir mer helga ve þetta ok hald vörð !

  Hamarr til ek hús helga ve þetta ok hald vörð !

  Hamarr helga ve þetta ok hald vörð !

  Um mik ok i mer Asgarðr ok Miðgarðr !

 

*Me a zo deuet amañ evit enoriñ an Douezed, Hendadoù hag ar C’horriganed. 

Enoriñ a rin dezho, bemdez e vezan enoriñ hon c’herent meur hag ar spered Ár nDraíocht Féin. 

  

[Seniñ a ra gant ur bolenn tibetan]  

 

* [Ober a ra ar brederiadenn a-zivout daouveli] 

 

Gwechall seder e vezen ouzh an feuteun wenn. Ar puñs e oa sakr ganin. 

Gwechall souezhet e vezen ouzh an Tantad. An tan e oa sakr ganin. 

Pa vezan sichant e lakaan ma sae wenn. Me zo gwisket e Drouiz.  

Dec’h, gant an tan hag an dour war an devezh hag an nozvezh e vefen glanet. 

Bremañ gant an tan hag an dour. Me a vo bet o glanaat gant an daouvil. 

Lakaet’am eus ar relegoù amañ. War an daol sakr bez eus an Tan, ar Puñs hag ar wezenn ivez.  

N’eus draoù fall ebet er ma zi.  

An tan hag an dour ez eus, bet zo ma c’halon. Glanet o deus. 

Me zo bet glanet etre ar sklerijenn an tan ha glanded deus an dour.  

Gant an daouveli laouen on.  

 

* Mamm-zouar gervel a ran ac’hanout. Bennozh a rez al liderezh amañ. 

Deuet-mat, Degemer mat er ma zi Mamm-zouar.  

Me a vo lakaet ur gouestladur evidout. 

*Lakaat a ra ur gouestladur* 

 

 Pediñ a ran gant an tan mad. Amañ ez an da enoriñ an douezed. 

 [ Anavezout a rit douezed holl fellout a ra deoc’h da enoriñ e-barzh al liderezh.] 

 

*Me a vefe kontant pe ar sklerijenn emañ war ar ravent goude bezañ bet e kreiz an noz du. 

Er bro-menez are emañ an hentoù douezed betek ar sal an harozed, me'gred. 

E Bro-Vigoudenn e oan bet, e Bro-Dreger ha Bro-Gerne ivez. 

Dastum a raen an nerzh, ar c'harantez hag ar skiant drouizel. 

Eskemm a ran muioc'h labour diwar-benn an draoù-se e benn ar fin. 

Pediñ a raen ar c'herent meur drouizel.  

Goulennet 'meus da roet din gwarezadurioù, joa ha fonn 

Graet m'eus kalz profoù dezho. 

Seder e vefen goude ar gleñved du.  

Ni hor bez bourmenn dre-holl e Breizh.  

Bet hor bo c'hoazh, mat eo.  

Kerzhin didan ar sklerijenn, e kreiz an heol.  

Me gav din ma Gwenn ha Du ! 

  

*Bremañ ober a ran hud-zrouizel evel gwechall kozh e Breizh !  

Gervel a ran gant an douezed-norzh eget reiñ Awen din’me. 

  

Me a vo santet an awen degaset din « AWEN »  

[Gallout a rit da kanañ ur ger « Awen » memestra]   

En em santout a ran awenet kenderc'hel a rimp al labour drouiziezh.  

 

* Amañ e-kreiz an holl,  

Dirak an tan, ar puñs, hag ar wezenn sakr ivez.  

Me a vo kraouet ar c’hosmos gant relegoù zrouizel. 

Ma an tan-mañ dont da vezañ sakr evel an Tantad e Breizh.  

Ma an dour-se dont da vezañ sakr evel ur feuteun wenn e Breizh.  

Ma ar biler-mañ dont da vezañ sakr evel ur wezenn derv e Breizh. 

Krouet’meus an hentoù zrouizelezh. 

[Porzhier] Mar plij.Te a vo graet an dor gant ar vouijien-mañ, gant ar c’haoter-se hag ur biler drouizel-mañ ivez. 

Trug’[Porzhier] Ezhomm am eus da sikour evit an dorioù. 

[Porzhier] Gervel a ran ac’hanout, ha goulenn’ran.  

Ez ez ganin war al lec’h-mañ, ha me a vo d’ober ur gouestladur evidout. 

 

*Lez an dor-dal zo bet digoret! 

[Diskouez a ra an dremevoe diouzh an dorioù gant ho daouarnioù] 

An dorioù zo digoret bremañ! Setù! 

[Porzhier] Sikouret az poa din gant al labour-se, me a zo o vont da veajin er groazhent etre ar ved-holl.  

[Porzhier] Tremenomp dre al lid’drouizel e giz ADF asembles. Dreist eo!  

 

 

*Kerent meur ha goulladek, amañ e vo tost ac’hanon, peogwir evel-se gallout a rez glevout ma re veuleudioù hag aberzh az po. 

Dirak an tan-sakr emaon, 

E-kreiz bep-tra, 

Ha uhelaat a ran [ar gouestladur]. 

Tudennoù Sklaer, degemer ganeoc’h ma hini aberzh! 

*Lakaat a ra profoù* 

 

 

* Dirak an puñs-sakr emaon, 

E-kreiz bep-tra, 

Ha uhelaat a ran [ar gouestladur]. 

Hendadoù, degemer ganeoc’h ma hini aberzh! 

*Lakaat a ra ar profoù* 

 

* Dirak ar gwezenn-sakr emaon, 

E-kreiz bep-tra, 

Ha uhelaat a ran [ar gouestladur]. 

Korriganed, degemer ganeoc’h ma hini aberzh! 

*Lakaat a ra ar profoù* 

 

* [DIRET- Enoriñ ar douezed menegiñ a raec’h da gentañ evit al liderezh.] 

* [DIRET-Profañ a rit da hini meuleudioù.] 

 

* Kerent meur ha douezed , selaouet hoc’h eus ma hini meuleudioù me m’eus graet. Ha gwelet hoc’h eus al lid er ma zi, ouzh ma ty-nevedenn. Gant ar gouestladur e-pad ar fin. Uhelaat a ran ma c’halon, bout e vezan a-bezh, gant ar speredelezh  nav vertuz zrouiziezh. 

Kerent meur ha douezed, degemer ganit ma hini aberzh! 

 

*Ar Raksin 

[Klask a ra ur raksin] 

[Klask a rit runoù er sac’had runoù, ehzomm hor bo tri.] 

Ar c’hentañ’vit: an Hendadoù 

An Eil’vit: ar C’horriganed 

An Trede’vit: an Douezed 

Ur raksin mat eo! Trugarez evit ho sikour.  

Trugarez vras! Dastum a raen evit ma labour drouizel.  

Mersi bras deoc’h! Me plije din. 

Kerent tout! 

 

* Kerent meur ha douezed, 

Diguzhat e vezan gant da hini bennozh. 

Resevout a ran ar profoù, rak ma profañ e vezes din 

Ac’hanta da vrokusted leuniañ a raio ma c’horf. 

 

* Degemer a ra din pep seurt bennozhioù. 

E-c’horf ma boud-me, degemer a ra din pep seurt bennozhioù. 

Emaint o paouez bezañ cherisañ gant ar c’herent. 

 

* Kalz bennozhioù roet a raent din ar c’herent, 

Sellit ouzh ma c’hof, ha e-barzh ma spered. 

Hiziv m’eus kadarnaat ma zaveadur, 

Gant ar ved ha gant kerent ivez. 

Me o vont da evañ ur c’horn dour vuher.  

Deomp da lopañ unan, ur banne dour (bier-chouchenn-lambig-chistr/sistr) 

Da skrin ho c’halon! 

*Setù-mañ an dour vuhez!* 

(Evañ a ra an evaj-sakr) 

 

* [DIRET –Efediñ al labour diawelet ‘teus evit al liderezh-mañ.]  

 

* Pediñ a raen gant an tan-mad. 

Lakaat m’eus ar profoù evit hon kerent, 

Ha resevout o bennozhioù. 

Bremañ, trugarekaat a ran d’an holl. 

 

*[Eilpennañ war al liderezh, trugarekaat a ri kerent holl hag gallout a ri da cheñch o anvioù pe titloù marteze.] 

Dre [Boudoù degouezh / speredoù deus lec’h «Korriganed pe teuz»/ Hendadoù / Douezed], Trugarekaat a ran ouzhoc’h.  

Trugarez deoc’h evit o perzhiadur gant al liderezh-se eget gourdeiz, ha evit o tegemer ma hini gouestladurioù ivez, 

Ha gant o madelezh vras. 

Chañs am eus, on bet e darempred ganeoc’h.  

 

* An hini braz [Porzhier], Trugarez deoc’h (dit) evit da sikour hiziv e-barzh al liderezh-mañ (ar rit-mañ). 

Ur goulenn am eus ac’hanoc’h (ac’hanout) bremañ dizober a reot (a ri) an traoù hoc’h eus (ac’h eus) graet. 

 

* Lez an dor-dal zo bet prennet!  

[Diskouez a ra ar c’hlozadur diouzh an dorioù gant ho daouarnioù] 

An dorioù zo prennet bremañ! Setù! 

 

*Trugarez deoc'h Mamm zouar! 

Trugarez evit an Awen hag a oa dousik ganin ! 

Trugarez dit an Doue (douezez –ed) e-benn ar fin ! 

Trugarez deoc'h Douezed kozh deus Norzh! 

Trugarez deoc'h Korriganed hag an Tud gommon! 

Trugarez deoc'h Hendadoù Vretoned! 

Trugarez dit ma hini c'herent meur! 

  

 *Setù echu eo ! Am eus gounit muioc’h furnez evit ma zi, Echuet hon eus al lid’mañ gant peoc’h ha plijadur. O mont kuit emaon bremañ gant ar spered Ár nDraíocht Féin e-barzh ma vuhez. 

  

Evel-se bezet graet! 

  

[Seniñ a ra gant ur bolenn tibetan]  

Skrivet gant Eikthyrnir Odinson 

  

An abadennoù:

Ar Penn-kentañ:

Filmañ'raen ma liderezh. Me am meus graet ur film gant un nebeud pezh-abadennoù. Lakaet'meus an hini c'hentañ war ar chadenn youtube. An hini-se zo ar pezh penn-kentañ. 

 

Ar pezh glanidigezh gant ar gouelstadur Mamm zouar:

An eil pennad eo. An abadenn-mañ a-zivout Mamm zouar hag he gouestladurioù ha glanidigezh ivez. Pa soñjañ diwar-benn ar ved hag ar Mamm zouar zrouizel me am eus graet ar film-se. 

 

Ar skritell c'hof ordren al liderezh: Displegnañ'raen diwar-benn ar skritell 'am eus 

An trived pennad eo. Displegnañ'raen diwar-benn ar skritell hag hon c'hof ordre'vit hon lidioù drouizel.

 

 

Ar pezh Awen, Kanañ e vezan bemdez ha pep sizhun evit ma lid' e giz ADF:

An pedervet pennad eo. An abadenn-mañ a-zivout ar sonenn Awen hag ar speredelezh zrouizel e Breizh. Filmañ a raen ar film-se. Eskemmet'meus war ma chadenn youtube ivez. 

 

 O tegemer edon ar biler drouizel ADF war an daol sakr:

Ar pempvet pennad eo. setù o tegemer edon er ger, prenet'meus ur biler nevez. A Lakaet'meus an hini-mañ war an daol sakr, ouzh ar relegoù ADF. Disklerigañ a raen diwar-benn an dra-se. Plijadur a rae din da adreizhañ ma zi nevedenn.

 

 

 

 

 Ar pezh krouadenn ar c'hosmos Ár nDraíocht Féin:

Ar c'hwerc'hvet pennad eo. Diouzhtu me am eus krouet hon c'hosmos e kreiz al lid'gant relegoù zrouizel, ober e vezan em implij gant ma hini hud bemdez ha pep sizhunvezh evel-se

 

 

 

 Ar pezh digeriñ an dorioù Ár nDraíocht Féin:

Ar seizhvet pennad eo. Digeriñ 'raen an dorioù'vit al lid'Norzh ADF gervel'raen ma porzhier Thor hag ma zouezed Norzh ivez. 

 

 Ar pezh diwar-benn ar guestladurioù gant hon c'herent:

An eizhvet pezh eo. Graet 'meus ma gouetladurioù gant ar c'herent meur.

 

 Ar pezh ar pedennoù:

An navvet pennad eo. Laraet 'meus ma pedennoù gant Freya ha Thor, Enoriñ a raen dezho.

 

Voici un Questionnaire sur le druidisme pour 2022.

Il m’a été demandé de travailler sur ce questionnaire mais ma participation n’a pas été retenue. Je pense que mes réponses ne vont probablement pas dans le sens de la façon de pensé « générale » actuellement dans le druidisme côté Français. Je suis définitivement insulaire dans la façon que j’ai de voir les choses. J’ai gardé le document, par conséquent je le publie sur mon blog.

0.Bonjour ! Pourriez-vous vous présenter ou vous présenter à nouveau pour les lecteurs, tant au plan civil que religieux ? (J'entends par là vos façons de vivre ou survivre dans la République bourgeoise française actuelle, d'une part, et d'autre part votre implication dans le celtisme.)

 

Bonjour ! Je suis Eikthyrnir Odinson, Je suis un Dedicant Druide et Barde de premier cycle de la Guilde des Bardes, Prêtre (en étude) du programme de Clergé de Ár nDraíocht Féin. Je suis membre de Virtual Fire (Proto)grove ADF c’est une clairière qui passe par zoom pour nos rituels et nos réunions, tout ce fait en Anglais. Je m’occupe aussi de la France pour ADF avec les autres druides régionaux. Avant j’étais druide solitaire, je ne le suis plus maintenant, plus vraiment et je pratique mes rituels saisonnier avec ma compagne qui est dans un cheminement d’ovate. Je pense qu’à l’avenir je vais aussi travailler avec la Druidesse Kerridwen qui étudie elle aussi dans ADF avec qui je fait des traductions.

Voila je pour le CV j’ai été aussi dans une clairière que je ne nommerais pas puisque que la gérante conteste mon appartenance passé à ce groupe, ni les travaux effectués pour son groupe facebook ou un projet de livre avec un ami de mon groupe de danse bretonne dans mon village en Bretagne. J’aime beaucoup étudier, ça c’est sur j’ai toujours le même plaisir à faire ça. Ensuite je suis aussi Gothi pour le Kindred-Midgard "Asatru" mon mandat s’effectura de 2023 à 2026 peut être aussi que je participerais à l’animation des blots pour les douze jours de yule cette année.

 

1.Quelles remarques avez-vous envie de faire, au sujet des trois dernières interviews dénommées "des Druides et celtisants contemporains parlent" ?

 

C’était bien, j’aime beaucoup parler de ce que je fais dans les interviews et ça permet de faire le point un peut, je peux dire que ces interview ont accompagnés mes études druidiques des cours de ADF. Et j’aime beaucoup faire de l’introspection, à chacun interviews j’avais un peut l’impression de refaire le tour de ce que j’avais fait ou vécus avant. Après ça aide aussi à avancer je trouve. En se moment je fais un grand « reset » autour de moi et je pense que par conséquent je serais moins présent sur Facebook ou alors d’une façon différente. On verra, comme on dit ici : « Gwelet’vo »

 

2. Qu'est-ce que le celtisme et le druidisme, aujourd'hui ? D'où viennent-ils ? Comment se manifestent-t-ils ? Quelles sont leurs courants et leurs organes ? Combien de personnes mobilisent-ils ? Cherchent-ils une reconnaissance en France ?

 

Je dirait que le celtisme concerne tout les aspects cultuels des celtes Insulaires, les langues celtiques, la musique, la gastronomies, les costumes anciens pour les Brittonniques (Gallois, Bretons, Cormiques) et les Tartans à la base Gaélique des Highlands qui se sont développer aussi chez les Gaeliques d’Irlande et ensuite ceux de l’île de Mann pour ensuite être aussi adopté par les Gallois, les Cormiques et les Bretons. Même les Basques et les Normands ont des tartans maintenant en France. Ensuite il y a aussi une certaine vision du monde qui est véhiculé par nos légendes, nos contes et notre langue, je me rends de plus en plus compte qu’utilisé la langue bretonne assez souvent et a fortiori l’utilisé pour les rituels, nous pousse à avoir une pensée ou une vision du monde très celtique. Après il ne faut pas que ce soit un enfermement, le but n’est pas de s’enfermé dans un celtisme ou une culture, mais d’obtenir une autre vision du monde et que cela nous renforce et nous aide à nous montrer créatif et ouvert sur le monde et en particulier les autres cultures. C’est comme ça que je vois le celtisme. C’est quelque chose que j’ai compris cette année à Lorient au festival interceltique et avec une vidéo ou une artiste bretonnant que j’aime beaucoup en parlais avec une amie à elle qui enseigne le breton sur l’île de groix. C’est que quand on parle Breton même un petit peut avec juste des amis ou à la maison en famille quelque part on milite pour la langue, sans le savoir… Je sais maintenant.

De nos jours il y a énormément de courant dans le druidisme est c’est heureux, quoi que ça puisse crée des tensions parfois. Il y à un druidisme plus cultuel et un culturel, ensuite différente approche du divin existe, le monothéisme, le duothéisme, bithéisme, dithéisme, le monisme, l’animisme, le panthéisme et bien sur le polythéisme. Tout ça est très riche et nous ouvre à plusieurs approche et à approfondir, parfois il y a des druides qui ne nomment pas les dieux aussi jugent qu’il ne s’agit qu’une forme d’énergie, ça fait penser à une forme de druidisme athéiste.

Après il y a les groupes reconstructionistes et les groupes revivalistes que beaucoup selon moi appellent à tors « New-age » parce que le new age c’est autre chose et c’est plus lié aux années 60 et à la révolution culturelle. On n’est plus trop dans ces années là. Le groupe ou j’étudie ce situe entre les deux, ADF englobe toutes les religions indo-européennes et se situe à mi-chemin entre la reconstruction la plus précise possible des anciennes religions païennes et le renouveau néo-païen du XXe siècle. Après a savoir combiens il y a de druide en France j’ai vu beaucoup de chiffre mais, je ne sais pas si c’est exacte parce que il y a beaucoup de gens qui faut de trouver des gens vrais avec qui pratiquer et qui souvent sont mit de côté, bien pratiquent seuls, du coup c’est druide là n’entrent pas dans les chiffres. Je ne sais pas finalement. Il y a des druides qui cherchent une reconnaissance de l’état oui, mais selon moi le druidisme étant vraiment présent dans l’âme et l’esprit Breton, je ne sais pas si il sera reconnue un jour, je suis en train de lire un livre en ce moment, je le fait petite à petit tellement il est dur à lire sur le plan des émotions qu’il provoque, «Comment peut on être Breton ? Essai sur la démocratie Française » par Morvan Lebesque et Gwenc’hlan Le Scouëzec un ancien archidruide de la Gorsedd de Bretagne. A travers le livre et comment la culture celtique et plutôt rabaissée, enfin c’est peut être pas le mot. Mais en lisant ce livre et en voyant tout l’histoire de la Bretagne je me rend compte que l’Etat Français a une vision des bretons en double miroir avec ce qu’était les gaulois par exemple qui se sont « civilisés » en devenant romain, donc pour être un meilleur citoyen Français les bretons doivent plus ou moins ce civilisé comme les Gaulois avant eux. Si que implique de perdre la langue ou plutôt les langues avec le gallo aussi, et toute les autres éléments de la culture et dons le druidisme fait partie. Donc je pense que c’est pas la peine de chercher une reconnaissance, comme c’est le cas dans d’autres pays du monde comme les USA, la Grande Bretagne ou le Canada.

3. Comment introduiriez-vous au Mythe Celte ? (Pour les Danes, au commencement était le Ginnungagap, le chaud et le froid, la vache et le géant... pour les Grecs, au commencement était le chaos chez Hésiode... pour les monothéistes, au commencement Dieu créa le Ciel et la Terre... etc.) Quelles directions prend-il (en termes narratifs) ?

 

Nous n’avons un mythe de la création de l’Irlande, et les irlandais avec les peuples qui les ont précédés. Il n’y a pas véritablement de mythe de la création dans la culture celte en partie parce que cette culture considère que tout dans le monde est cyclique, en perpétuelle évolution ou involution dans un cercle qui bouge, change est évolue. Par contre il y à le mythe des différentes colonisations de l’Irlande qui on contribués à construire l’île telle que nous la connaissons, d’après ce mythe différents peuples sont venu sur l’île est ça sa ressemble beaucoup à un mythe de construction ou de création et de misse en ordre du monde.  Alors dans la liste des peuples il y a eu les Cesair ou Cessair, les Fomoires, les Partholoniens, les Némédiens, les Fir Bolg, enfin les très connue Tuatha Dé Danann et les MacMile ou aussi appeler Milésiens. Pour finir comme nous n’avons pas de mythe celtique de la création du monde et que les celtes considèrent que tout est cyclique, il nous est possible de regarder le mythe irlandais et voir certains des éléments clés qui ont la même fonction de création et d’instauration de l’ordre dans le monde. Toute ces invasions de l’Irlande et les différents peuples qui s’installèrent établirent la division de l'Irlande entre les hommes et les dieux, tout cela parle je pense bel et bien d'un mythe de création précoce qui définit le monde tel que nous le connaissons. Après il y a d’autre cultures avec lesquelles nous pouvons comparé, la Grecque, la Nordique, la culture Védique et même la fondation de Rome chez les romains. C’est un travail intéressent à faire.  

 

 

4. Comment introduiriez-vous à la sagesse qui se dégage des Celtes et leurs druides, à travers le Mythe Celte ou autres ? (Quoi d'autres ?)

Dans ma vie ordinaire je pense que la sagesse des celtes et des druides je l’introduit dans mon rapport aux temps, aux événements que je traverse et aussi dans mes rituels, je pense qu’il est important par exemple de savoir maintenir notre équilibre intérieur sain et d’avoir de saines limites avec les éléments extérieurs qui pourrait nous perturbés, c’est ensuite en aillant retrouver de l’ordre que nous pouvons officier en tant que druide à une cérémonie, en IRL ou sur zoom. Par exemple être honnête avec nous même et les autres, ne pas se cacher derrière des masques et des faux semblants j’ai remarqué qu’il y en a beaucoup chez nous qui sont la dedans, ils se cachent les dieux seuls en savent la raison, enfin quand je dis ça je pense plutôt à des personnes en particulier qu’a des organisations, mais je pense que ça peut être un problème quand on officie ensuite dans un rituel en tant que druide ou qu’on à des fonctions d’accompagnement cléricale pour les laïcs. (par laïcs j’entends les personnes qui ne sont pas dans un clergé ou qui étudie … etc) J’ai beaucoup appris c’est dernier temps la dessus et sur ce qui est important de faire ou de ne pas faire, le savoir être est aussi important que le savoir faire dans de nombreuses situations. La prise de décision aussi dans nombres des situations que nous sommes amener à vivre comme la gestion de personne en crise ou l’important de savoir se protéger je pense que c’est quelque chose d’important et qu’on preux retrouver à travers les mythes des Thuatha Dé Dannan ou des héros Cu-Chulainn ou Fionn MacCumhaill. Les mythes et les légendes nous en apprennent beaucoup au final.

5. Quels rites existe-il, et à quelles dates ? Lesquels sont importants ? Et comment faut-il les célébrer ? (On ne demande pas des comptes-rendus cérémoniels, mais quelques orientations pratiques.)

Le consensus chez les druides en France c’est que les fêtes les plus sur sont celle du calendrier de coligny. Dans les groupes Anglophones on considère le calendrier de coligny comme une source d’information parmi d’autres. Alors je dirais que ça dépende de quel point de vue on se place. Je célèbre avec la roue de l’année la plus connue, mes propres blots que j’ai organisé dans un calendrier pour mon foyer, ceux de Virtual Fire protogrove ou nous avons un rituel par semaine dans le cadre du maintien du culte quotidien, et les blots de kindred midgard. Finalement ça fait beaucoup de rituel. Je dirais que les gens devraient célébrer quand il le souhaite, si c’est aux solstices et aux équinoxe très bien, si c’est au célébration des hautes journées (terme ADF) qui sont en début de mois très bien, et si c’est aux pleines lunes ou en rapport aux calendriers de coligny très bien aussi. Effectuer un rituel c’est faire œuvre de sacré et quand c’est fait en conscience, très bien.

 

6. Parlez-nous des Dieux. Quel rôle jouent-ils dans nos vies ? Jusqu'à quel point sont-ils aimables, ou serviables ? Et quelles autres entités sont encore bienfaitrices pour l'homme ? Ce qui amène fatalement la question des phénomènes néfastes. Quels sont-ils ? ... Mais y a-t-il de la naïveté, à ne penser qu'en termes de bon/mauvais ?

Pour moi j’entretient une relation que je dirais privilégier avec mes divinités, suite à mon EMI et à mes OBE que je ritualise, une ancêtre qui pratiquaient le druidisme pratiquait de la même façon, et avec se que m’en dit ma mère j’ai reconstruit et organisé tout ça depuis 2007 mon auto-initiation et une initiation par les dieux en 2010 et 2012 ça a durées plusieurs années à travailler avec certaine divinité des panthéons gaélique et nordique, j’ai développer de bon lien avec certains d’entre eux, Freya, Thor et Odin ainsi que Morrigù sont ceux avec lesquels je travail le plus, pour moi c’est une relation très privilégier. Finalement j’ai souvent été incompris pour ça et je n’ai retrouvé ça dans le druidisme que chez ADF avec le travail autour de la construction de la relation appeler « Ghosti » le rapport de réciprocité. On peut comparer ça chez les Danes avec le Fulltrui mais il me semble en avoir déjà parler sur le premier interview. Du coup je travail avec Thor en tant que Gatekeeper, parfois je travail avec Heimdall, mais le gatekeeper ou portier qui ouvre les portes entre les mondes à aussi la charge de protéger le lieu du rituel et la vie du druide qui officie dans ses rituels quotidiens. A qui d’autre j’aurais pu demander de faire tout ça parmi mes divinités sinon Thor. Ensuite Freya est ma déesse du foyer, c’est elle que j’invoque pour garder ma flamme sacrée. Elle m’aide aussi en tant que conseillère quand je la consulte avec mes OBE. Et Odin en dieux de l’inspiration tout comme Braga. J’aime beaucoup aussi demander l’aide d’Odin quand je travail avec les runes. Alors je pense qu’ils sont là pour nous mais d’une part qu’ils n’interfèrent pas avec le libre arbitre des personnes, ni avec le destin, ils peuvent arrondirent les angles, je pense des conseils que ma donner Freya l’année dernière quand des personnes ont été malveillante, mais les situations vécus mon apporter quand même et j’ai appris sur les gens et surtout à me protéger et à mettre des limites aux autres. Ça c’est important, je pense que vivre ça c’est important. Ensuite il y a des dieux du chaos et des entités issus du multivers ou alors des défunts qui parfois peuvent avoir une influence néfaste et c’est aussi à nous ou au guide d’en avoir conscience. Après je parle d’après mon expérience avec mes pratiques du seidr et des OBE, mais c’est un peut mon quotidien. Il y a des gens qui auront un point de vue plus académique sur ces questions. Et peut être plus pertinent que le mien.

7. Dans quel courant ou organe druidisant ou celtisant, êtes-vous aujourd'hui ? Pouvez-nous le présenter ?... Comment un profane pourrait-il en faire partie ? Des profanes non-affiliés peuvent-ils assister ou participer aux cérémonies, pour les découvrir ?

Aujourd’hui je suis dans la communauté Druidique de Ár nDraíocht Féin et je pense que je resterais là, simplement parce que j’ai trouvé une communauté de personne qui sont normal, j’entends par là qu’ils donnent leur chance à tout le monde sans juger, sans mettre des bâtons dans les roues. Et si on à envie de faire quelque chose en druidisme ou dans les cours, les gens nous demandent comment ils peuvent nous aider. Et puis aider par mon ami Jon Drum, je me sens vraiment à ma place et la gentillesse des gens de ce groupe contrebalance tout ce que j’ai pu connaitre avant eux. J’aime beaucoup échanger à propos de nos cultures, de nos pays et parler de la France avec eux.  Ár nDraíocht Féin est une communauté de druide qui s’emploie à fournir une formation complète la plus poussé possible en spiritualité et en religion, avec un programme de clergé et organisé comme une église. C’est une église druidique. Nous travaillons avec les différentes cultures indo-européennes et les reliques, du feu, de l’eau et de la représentation de l’arbre cosmique ou d’une montagne comme l’Olympe pour le panthéon Grecque par exemple. La vision Irlandaise de la tripartition du monde est importante aussi. Et j’ai appris que le logo de ADF était inspiré du cap-badge du clan MacEwen au cours de ma formation de clergé, c’est quelque chose qui m’a frappé parce que c’est vraiment mon univers aillant un ancêtre ecossais et portant moi-même le cap-badge Breton quand je porte le kilt c’est des symbole qui me parle beaucoup. Pour un profane qui voudrait faire partie de ADF il y a le programme de Hearth Keeper, et alors soit continuer avec ce simple programme soit rejoindre la communauté et faire nos cours pour devenir druide, soit alors contacter un druide dedicant (qui a fini son DP) pour demander à assisté à ses rituels si possible ou alors au USA demander à une grove (clairière) ou a une protogrove (une petite clairière) pour pouvoir assisté à un rituel public, nous sommes un groupe très ouvert et il est possible d’assisté à des rituels aussi a des événements païens qui ont lieu aux USA.

 

8. Comment voyez-vous le monde actuel ? Quelles places ont le celtisme et le druidisme dans votre vision des choses ?

Le monde actuel… la question est difficile, il y a énormément de désordre et de violence. Le chaos règne en quelque sorte, l’humanité, la nature et toute la planète on besoin de plus de douceur. Et me concernant je trouve que la société actuelle est de plus en plus étrange, je n’ai plus envie par exemple d’être confronté à certaines idées, ou au même type de personne, toujours dans l’égo ou dans des faux semblants. Je pense que ça désert le druidisme ou le celtisme même si je dois être le seul à pensé ça. Mon expérience avec les Américains nous seulement avec ADF mais avec Paganspace à l’époque ou j’étais dessus mon amené à pensé ça.  Au sujet du druidisme et du celtisme à l’heure actuel le druidisme devrait peut être avoir une nouvelle place être plus visible dans notre pays peut être ou peut être pas, il est déjà bien présent dans les autres pays, chez nous il devrait être plus tolérant et véhiculer des valeurs humanistes. Et nous druides quand il se passe quelque chose de mauvais ou que le chaos revient je pense qu’il est de notre devoir de maintenir l’équilibre dans le cosmos avec nos rituels et en gardant nos reliques et la paix dans le ciel, la terre et sur la mer. Les trois royaumes avec lesquels nous travaillons. Il est aussi important de prier et de penser aux personnes en crises, aux catastrophes naturelles ou à la guerre, la faim et la maladie. Tout cela nous prions est effectuons des rituels, appelant notre gatekeeper, et les êtres de l’occasion dans nos rituels, maintenant un contacte ferme et vivant entre le ciel et la terre, nous invoquons le kindred et demandons des bénédictions pour les autres à ces êtres de l’autre monde qui sont témoins et qui parfois on une influences sur tout ce qui se passe dans le monde si vaste. Pour le celtisme dans sont aspect culturelle, je pense que pour la Bretagne beaucoup de chose ont été faite depuis le renouveau de la culture bretonne et d’Alan Stivell dans les années 70. Nous entretenons toujours des contactes avec les autres pays celtes ceux des îles Britanniques, les Irlandais et plus aux contrées sud avec les celtibères. Cette année aux festivals interceltique de Lorient l’Asturie à été invité. C’était très bien. J’y suis allé avec la fédération française de porteur de kilt.  Ensuite pour l’autre côté du celtisme le cultuel je pense qu’il y a beaucoup de gens qui s’emplois correctement à maintenir des cultes Gaulois ou Celte Irlandais. J’ai remarquer que beaucoup de gens reconstruisait une pratique en lien avec leur terroir ou pagus et souvent avec des cultes lunaires en lien avec le calendrier de coligny.

 

9. Voulez-vous ajouter quelque chose librement ? Au revoir !

 

Bien je partagerais bien un conte avec toi pour finir ! Un conte des monts d’Arrée en quelque sorte pour nous réconforté après le drame des feux de cet été.

 

Une fois dans les Monts d'Arrée le roc'h Trevezel s'ouvrit comme il le fait tout les 1100 Ans par une pleine lune froide de Novembre.

A l'intérieur de cette montagne résidait un vieux bout de bois, un morceau de bois enchanté qui marchait et parlait. C'était Ar sentig Kozh duquel on peut obtenir tout ce que l'on souhaite du moment qu'on le veux pour de bonnes raisons. Pour cela il falait frotter le sommet de sa tête. Un jour un enchanteur de Bretagne partie chercher le Santig dans sa grotte, avec un jeune enfant. Sous la lumière de la pleine lune l'enchanteur fit un sortilège au dessus des pierres la grotte s'ouvrit alors. L'enfant se trouva dans une grotte avec plusieurs salles, il se trouva devant un tas de pommes, mais pas de statuette de santig. Alors il se rendit dans une autre salle, avec encore des pommes mais encore plus belles, il en croqua une, puis une autre, tant et si bien qu'il n'entendit pas les appelles de l'enchanteur dehors qui lui dissait de sortir, que la roche commençait à se refermer. La magie prenait fin... Alors la roche se referma avec un grand fracas. L'enfant était alors prisonnier du roc'h trevezel pour une durée de 1100 ans. Il commença à manger des pommes, mais les jours passaient, le tas diminuait et, arrivant à la fin du tas de pommes qui diminuait... Il vit quelque chose de bien curieux... ?

Un vieux morceau de bois vermoulu et couvert d'une sorte de vernie qui sentait très fort les pommes? Le cidre? Le Lambic?

"-C'est toi le Santig Kozh?" lui demanda t'il en lui frottant la tête.

"-Oui c'est moi! Que veux tu de moi?"

"-Santig Kozh au lieu de rester ici dans le noir et le froid des Monts d'Arrée, allons plutôt regarder le soleil dehors au sommet des montagnes sur le Roc'h Trevezel.

Tout d'un coup dans un grand souffle du vent le garçon se retrouva au sommet de la montagne avec le vieux saint en bois. A vrais dire ce saint avec quelque chose de très païen, il était plus sale et plus sauvage, plus ancien et plus autentique aussi probablement. Il ne ressemblais pas du tout aux autres statuettes qui étaient dans les églises de Bretagne. Le jeune garçon ne retrouva pas l'enchanteur qui était venu avec lui sur le Roc'h Trevezel. Mais il garda le Santig Kozh avec lui sa vie fut alors transformée grâce aux pouvoirs de cette statuette de bois. Il trouva facilement un travail dans un commerce du ports de Morlaix. Il vécu dans un château, il eu des meubles sompteux. Une calèche d'or et d'argent et il épousa même la fille du Roi de France qui fut bien étonnée le soir des noces, de voir son époux Breton déposer sur la table de nuit un morceau de bois étrange et si moche.

"-C'est un vieux Saint de Bretagne à qui je dois faire mes dévotions" répondit le jeune homme.

Mais la princesse de France qui souhaitait faire plaisir à son mari, échangea le vieux morceau de bois à un chiffonnier Parisien qui proposait en plus des statuettes qui étaient plus propes et toute neuves.

En rentrant le mari devient fou! Il s'empara du Saint tout neuf et le brisa sur le sol en recherchant le marchand de chiffons. Il lui racheta au prix fort toute sa boutique pour retrouver son vieux "Santig Kozh".

"-Je ne peux plus rien pour toi, lui dit le vieux Saint. Je vais retourner dans ma montagne et attendre dans le Roc'h Trevezel 1100 ans, avant de donner autant de bonheur à la prochaine personne qui me trouvera.

Ce "Santig Kozh" est le trésor des Monts d'Arrée, qui ne se livre qu'à ceux qui savent apprécier les choses simples et rudes que la bretagne nous offre...

O gortoz emañ ar Santig Kozh... 

 

Auteur des questions "Mervis Nocteau"

 Auteur de la photo "Céline Panthéra"

 

 

Bro-Amerika ha Breizh ar Vro-Gourin gant an abadenn An taol Lagad France 3

Gwelet'meus an dra se er mintin tremenet, o sellaout edon ouzh ar skinwell, me zo bigouter, soñjal'meus Veig petra zo disheñvel ganit? Ya diwar-benn un dra-bennak da gentañ peseurt diferez a zo etre ur bigouter ha ur den deus broioù pell er Statoù-Unanet? Hini ebet kavet ac'hanon. Ni zo mibien-den tout asembles. Goude-se fromet-kaer e oan da welet an abadenn-se. Soñjal'meus a zivout mignoned din'me hag a zo o chom er broioù-se gant ma strollad drouizhel. Rannañ a raen ar film se ivez. 

Dont eo e miz gwengolo-mañ e Bro-Gourin e oa ul lid evit eñoriñ a-zivout Kreizenn bed ar c'hoñversanted. "World Trade Center" e Soazneg flour. Eñoriñ a reer Tudennoù hag a oa kuitaat Breizh betek Broioù Amerika. Tudoù Vretoned Gourin ar re int o deus familh e Stadoù-Unanet dastumet e oant er plasenn Kreizkêr Gourin. Bez'e oa kalz tud el lid'-se.

This month if there was a ceremony for this memory of the Bretons who left Gourin for the United States of America. People of their family in Brittany gathered to remember the World Trade Center.

 

Ar Vro Vigoudenn, Bro ar Broderezh Breizh:

Gwelet'meus ouzh ma urzhviataer war internet, digousket e oan an noz tremenet, pa sellaouet e vezen gant internet hag er mintiñ-mañ. Me m'eus kavet war ar chadenn kalz filmoù, goude-se plijadur'meus bet da welet an abadenn-se tout e Brezhoneg diwar-benn ar c'hoef Bro-Vigoudenn, Bro ma Hendadoù vretoned kozh eo!

Bennozh an Oaled e Brezhoneg : 

E kreiz ar bed holl emañ un tan mat hag a zo o splannañ dre-holl.

Setù un tan-ruz, Tanañ a raen ar voujienn-se. Boujienn evit hon c’herent meur.

Gervel a ran ouzh ma Hendadoù, ma Douezed ha speredoù deus Natur ivez.

Krouet m’eus al liamm etrezomp.

Pa e vezañ o pediñ bemdez.

Peoc’h, plijadur ha sederidigezh

Ar c’harantez ivez.

Tout an draoù mad e vezont ganin.

Er gêr emañ ar baradoz ouzh an tan-oaled.

 

Skrivet gant Eikthyrnir Odinson

 

Un rituel Nordique Ár nDraíocht Féin du vieux qui est sage.

(Rituel pour la Protogrove virtualfire sur zoom)

Les étapes du rituel :
1. Initiation of the rite.
2. Purification.
3. Honor Mother Earth (Brittany and the goddesses Jord and Nerthus).
4. Statement of purpose (the purpose of the ritual).
5. Awen's Call of Inspiration (With Bragi and Odin)
6. Create or Recreate the Cosmos (work on relics with the runes Kenaz for
fire, Laguz for water and Eiwaz for the tree).
7. Open the gates (Heimdall for Gatekeeper or Portier in French).
8. Invite the three kindreds.
9. Ritual key offering.
10. Prayer of sacrifice.
11. Omen « Le Présage » (with runes).
12. Call of Blessings
13. Sanctifying Blessings
14. Affirmation of the blessing after drinking the waters of life.
15. The work to be done for this ritual (Asking the gods Odin, Balder, Freyr and Thor for
protection).
16. Give thanks to sacred beings.
17. Close the gates.
18. Thank Mother Earth.
19. Closing of the rite.

 

1: Initiation of the rite.

L'appel des runes :
J’invoque les charmes perdus et les symboles égarés dans les sous bois, sous les branches de
l’arbre dans les eaux de la sourcre et dans les flammes du feu.
Il y a une porte pour ce pays ou vivent les elfes et les dieux.
J’invoque Rinda et le pouvoir de l’achèvement de la rune Jera !
J’invoque Kari et le pouvoir de la naissance de la rune Berkana !
J’invoque Loge et le pouvoir de la lumière du jour de la rune Dagaz !
J’invoque Aegir et le pouvoir de l’illumination de la rune Kenaz !
Je remercie ces runes pour le pouvoir et les bienfaits qu’elles apportent avec elles, ici dans nos
rituels et notre communauté nous sommes des druides heureux et silencieux, nous sommes
comme des gouttes d’eaux dans un lac élevé de montagne notre eau sacrée reflétant le soleil et
sa lumière et en même temps les arbres sacrés des forêts et les nuées d’oiseaux derrières les
nuages du ciel.
L’amitié et l’assemblée des druides est mieux pour nous que toute les richesses du monde.

[Sonner trois fois le bol tibétain du sanctuaire]
Les enfants de la Terre est venus ici afin d’honorer le puissant Kindred!
[Réalisez la méditation des deux pouvoirs]
La méditation des deux pouvoirs en Anglais :
Close your eyes children of the earth and relax your minds
we will travel with the power of the lights stars, and with the two powers of the water and fire.
You can see above your head the stars of the sky tonight they dance together in the sky.
They have form Celtic patterns with their lights. Triskels, and Celtic knots. Their energies
awaken us to druidic magic for our ritual.
Now children of the earth.
1 ) *Breathing in* and *breathing out* Deeply.
2) *Breathing in* and *breathing out* Deeply.
You travel the earth, your minds are open. In front of you is a well with Poulpikans. They are
dancing and playing bagpipes in the breeze of the wind from the sea. You are in front of a tree
trunk covered with ivy, ferns and mosses.
Birds and animals are in the forest around you. The place is peaceful. You can feel soothed
yourself.
You can see somes Korrig climbing up the tree and waving for you to come with them.
You follow them and in the tree you are among the singing birds and the Korred who are
playing enchanted flutes. The old fairy music.
Above rises the sun and the fire of the Shinging Ones.
You are feeling calm healthy and free. You can feel your branches and your roots. You are a
tree growing between the worlds you too. Under the ground there are the pures waters and the
sacred well. Over the branches you could feel the rays of the warming sun and the fire of our
Shining Ones.
You are finding energy and harmony from the sacred tree.
Your journey is over now. And you
come back to your ordinary state of consciousness.
Open your eyes and we will do the ritual in French.

2: Purification
Les eaux de la Terre coulent en moi, la lumière du ciel brille en moi, me nettoyant et me
rétablissent dignement dans ma vie quotidienne et mon chemin sur ma quête de druide.

3: Honor Mother Earth
Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes! Mère des êtres magiques et des dieux !
J’ai vu sur les chemins côtiers, la mer qui se fracasse en un gouffre béant, l’écume sur les
pierres ainsi que les algues perdues dans la baie de Morlaix ou celles du Morbihan.
J’ai vu sur les monts d’Arrée, l’éclat du soleil d’été, les abeilles dans les bruyères, les hivers
passés et leur mystère que gardent les rochers et les sapins.
J’ai vu le charme des sentiers fleuris de Cornouaille. Et les bosquets profonds du Trégor.
Bretagne ! Quel est se sentiments qui pénètre mon cœur ? Nostalgie ou Harmonie ?
Des profondeurs de la terre ils sont venus. En moi-même ils ont pris racines et tu vis toujours,
tu nous abrites, nous apportes nourriture et réconfort toi qui es ma mère !
Bretagne ! Ô ma Mère au cœur pur !
Accepte cette offrande !
*Faire une offrande*

Sous les mousses des montagnes et dans la terre fertile des vallées. Dans les profondes forêts
de sapins et dans les souvenirs des vieux arbres, il existe deux Reines éternelles, immortelles,
dans nos souvenirs de tendres sentiments.
Bienvenue aux deux déesses de la terre populaire dans les terres du Nord !
Salut Jord ! Salut Nerthus! Déesses de la Terre! Vos bénédictions d'abondance et de paix
coulent sur la terre, donnant la vie à tous. Je vous en remercie et je vous honore toute les
deux. Je vous invite pour mon rite.
Jord et Nerthus, acceptez cette offrande!
*Faire une offrande*

4: Statement of purpose:
Nous sommes ici réunis ensemble pour chercher de l’harmonie dans les choses simples, les
gestes doux, les paroles justes, la clarté d’un bon feu !
La douceur de notre feu virtuel.
L’eau pure du puits qui désaltère.
Ce feu et cette eau, qui allègent nos cœurs.
Prions ensemble mes amis avec un beau feu et des eaux de la vie !
Ensemble en communauté.
{{***We are gathered here together to seek harmony in simple things, gentle gestures, just
words, the clarity of a good fire!
The sweetness of our virtual fire.
Pure water from the well that quenches your thirst.
This fire and this water, which lighten our hearts.
Let's pray together my friends with a beautiful fire and waters of life!
Together in fellowship. ***}}

5 : Awen's Call of Inspiration:
Braga apporte nous le feu qui allume la lumière à nos tête et que le souffle de l’Awen soit
présent durant notre rituel.

Merci Braga dieu de la poésie, de la parole et de l’éloquence.
Odin roi de l’inspiration en tes chaudrons d’hydromel, grand poète, fait que nous puissions
boire le miel de l’inspiration, l’or sacré des chaudrons magique et des dieux.
Que les Valkyries nous en apportent des cornes pleines.
Afin que notre inspiration de nouveau s’éveille.
Merci Odin grand seigneur de la poésie et de la magie des runes.
Braga et Odin , acceptez cette offrande!
*Faire une offrande*

6: Create or Recreate the Cosmos :
*Que ce bol (ou ce chaudron) devienne un puits descendant profondément vers les eaux
du chaos et de la création grâce aux eaux de la mer, celle des rivières et aux eaux des
sources solitaires. Par les forces de la rune Laguz !
Qu’avec Laguz ce puits s'ouvre comme une porte qui atteint le royaume des ancêtres.
Puits sacré, que tes eaux profondes coulent en moi et en chacun de nous!
*Que cette bougie devienne un feu qui grandit jusqu'à la lumière des cieux et celui de la
rune sacré du feu, celle qui nous montre le chemin comme une torche, Kenaz la rune
des flammes étincelantes, le feu qui doit être invoquer avec prudence et utilisé
correctement dans notre quête de sacré.
Qu’avec Kenaz ce feu s'ouvre comme une porte qui atteint le royaume des dieux.
Feu sacré, brûle en moi et en chacun de nous !
*Que ce bâton ( ou cet arbre) devienne un grand arbre qui touche tous les royaumes,
qu’avec la rune Eihwas sous les branches d’if et de frêne, nous trouvions notre force,
enracinés dans les profondeurs de la terre et nous étirant comme Yggdrasill haut dans
les cieux.
Qu’avec Eihwas cet arbre (ou ce bâton) s'ouvre comme une porte et relie les royaumes
entre eux.
Arbre sacré, grandis en moi et en chacun de nous !

7: Open the gates :
Je te salue Heimdall gardien du Gjallarhorn, fils de neuf mères, gardien omniscient et
clairvoyant du pont Bifröst! Toi qui te tiens sur le seuil d'Asgard, gardant le royaume des
dieux de ceux qui cherchent à le détruire. Soit avec moi dans notre rituel.
Heimdall, accepte mon offrande!
*Faites une offrande*

Heimdall, apporte moi ton aide pour l’ouverture des portes! Grâce à ta magie et à celle de nos
ancêtres venus des glaces, des neiges, et des fjords.
Que ce Feu devienne une porte, ouvrant sur Asgard, royaume des Dieux!
Que ce Puits devienne une porte, ouvrant sur les salles des morts, royaume des ancêtres!

Puisse aussi cet arbre devenir une porte, s'ouvrant sur Midgard, le royaume des druides, et
reliant tous les Neuf Mondes ensemble!
Par la magie de Heimdall et des ancêtres venus du Nord !

*Que les portes soient ouvertes!*
[Faites un mouvement d'ouverture avec les mains, en imaginant les portes s'ouvrant dans le
Centre Sacré]
*Les portes sont maintenant ouvertes!*

8: Invite the three kindreds :

Les ancêtres :
Salut aux ancêtres! De la lignée d'Ask et d'Embla à la lignée des Alfar et des Disir, grâce à la
force de notre Hamingja avec la sagesse et la force des Valkyries. vous me guidez depuis les
royaumes d'en haut et d'en bas, avec douceur et grâce vous nous guidez tous depuis les
mondes des dieux nous sommes honorer d’être de votre lignée depuis les souvenirs et les
histoire contenue dans les gouttes de notre sang.
Je vous honore. Soyez avec nous en ce rite. Ancêtres, acceptez mon offrande!
*Faire une offrande*

Les Esprits de la Nature :
Salut aux Landvaettir et aux Housvaettir, les esprits de la forêt et des champs, des pierres et
des ruisseaux. Gardiens de nos terres et de nos maisons. Vous les elfes brillants des forêts et
les nains des montagnes! Vous tous qui me guidez pendant mon voyage sur Midgard, en
m'enseignant durant ma vie toute les leçons de la nature.
Je vous honore. Soyez avec nous en ce rituel.
Landvaettir et Housvaettir, acceptez mon offrande!
*Faites une offrande*

Les Dieux et les Déesses :
Salut les Dieux et les Déesses, Aesir, Vanir et Rökrr! Depuis vos glorieuses halls dorées,
depuis le séjour des bienheureux vous brillez vous les Êtres brillants et courageux, m'éclairant
de sagesse, m'accordant du courage, me soutenant avec abondance. Je vous honore.
Soyez avec nous dans ce rituel. Dieux et Déesses.
Grands Êtres Brillants acceptez mon offrande!
*Faire une offrande*

9: Ritual key offering :
Les louanges du voyageur :
Avec le temps, au fils du vent...
Perdu dans les brumes du nord autrefois elles se sont perdues nos runes !
Elles arrivèrent avec l’Ase des hauts mystères... Avec le vent de l’oublie elles disparurent...
Un jour un mendiant traversa le pays d’un bout à l’autre... Avec dans ses poches nos runes.
Dans le pays des Elfes.
Le voyageur traversa le pays des Alfes.
Le voyageur traversa la terre des Vanes.
Et depuis le pays des Ases.
Il nous les rapporta nos Runes !

Merci au voyageur !
Accepte cette offrande grand Voyageur !
*Faire une offrande*

Prière à Odin :
Glacé sur la montagne, là haut marche le voyageur, le mendiant, le poète, et le combattant.
Sur la terre froide, sous les vents du nord et il y a un guerrier, avec sa grande épée, sa hache et
son bouclier. Il marche dans la glace. Il a été maintes fois blessé, il à combattu sur les bords
de la mer du Nord, il à été héroique toute sa vie durant ses multiples combats. Il a toujours
montré son courage aux dieux. Malgré les victoires de notre peuple il à été fait prisonnier et
emmené au-delà de la vaste mer. Il réussit à s’échapper avec bravoure il affronta les
chevaliers de cette terre lointaine avant de revenir en son pays. Deux corbeaux noirs
l’accompagnaient.
La glace et les neiges du nord en son retour. Et là haut sur la montagne le voyageur, le
mendiant, le poète et le roi des rois...
Odin veille sur ses enfants. Notre existence peut être dure, nos épreuves nous semblent
insurmontable bien souvent. Mais la vie est faite ainsi, avec de multiples épreuves.

Odin le sagesse souveraine d’Asgard veille et protège son peuple.
Terrible sous le soleil, terrible sous la froide lune de printemps qui s’élève dans l’aurore.
Odin voyage à travers les airs sur sleipnir vétus de sa cape et de son manteau des brumes.
Brandissant sa lance, le visage caché sous son chapeau. Quand la lune froide s’étire dans le
ciel et que ses guerriers en ont besoin, il incante des chants et d’anciennes paroles de sagesse.
Des mots oubliés, des charmes d’autrefois. Sagesse et connaissance sont les vents sur lesquels
il monte. Il voyage entre les mondes et nous accorde de nombreuses bénédictions.
J’incante aussi des charmes et des mots anciens pour le remercier. Odin père de toutes choses,
maître de l’arbre sacré, fils de Bestla et de Borr, tu es né quand les mondes n’étaient pas
encore formés. Tu es né des premières générations d’êtres issues de la horde d’Ymir.
Toi qui avec tes frères avez forgé le destin des hommes en créant le deux premiers ancêtres
Ask et Embla.
Nous savons que tu nous protège et que notre chemin est toujours celui des druides et des
druidesses que tu guide et surveilles. Ceux d’entre nous qui t’appartiennent et qui ont tremblés
en une délicieuse peur teintée d’admiration en ta présence, louent ton nom Odin.
Soyons nous aussi des druides humbles et persévérants qui affrontent leurs vies avec dignité
et courage.
Odin accepte cette offrande !
*Faire une offrande*

10: Prayer of sacrifice :
Ancêtres, Landvaettir, Dieux et Déesses! Au Centre Sacré je vous ai fait des offrandes, au
Centre Sacré je vous ai honoré durant ce rituel et nous nous sommes réunie pour penser a
vous ensemble en communauté dans la tradition du nord!
Puissant Kindred, je vous honore!
Puissant Kindred, je vous félicite!
Puissant Kindred, acceptez mon offrande!
*Faire une offrande*

11: Omen « Le présage » :
Je te salue Odin, Allfather, Père de toute chose. Seigneur magicien et vagabond. Odin grand
souverain d'Asgard! Durant neuf nuits sacrées tu t’es pendu autrefois, dans la froid et la faim,
dans la douleur et l’agonie, accroché dans les vents glacés du nord aux plus anciennes
branches de l’arbre Yggdrasil. Dans la mort et la renaissance traversant les antiques secrets
des runes et de l’hydromel, apportant toute cette sagesse aux hommes. Durant neuf nuits Odin
tu t’es accroché à cet arbre balayé par les vents, en te sacrifiant par toi même.

Odin, Allfather, Père de toute chose. Seigneur magicien et vagabond. Odin porteur des runes,
laisse le triple Kindred me parler avec l’aide des runes!
Quelles bénédictions me seront accordées par le Kindred ?

[Tirer trois runes]

Une pour: les Ancêtres
Une pour : les Landvaettir
Une pour : les Dieux

Avez vous appréciez ce présage mes amis? (Did you like this omen my friends?)
(You could answer me in French, if you want ?)

• “Oui” (Yes)
• “Non” (No)

Oui chers amis ce présage et donc pour nous de bon augure.

12: Call of Blessings :
Merci pour tout ce que vous nous apportez chaque jour, chaque heure, chaque instant.
Nous demandons à notre Kindred qui est grand et triple.
Dans les racines de l’arbre, dans le fond des eaux du puits, dans l’espoir et la destinée
Puissant Kindred, vos bénédictions couleront dans nos vies pour nous, dans ces coupes d’or,
dans des cornes pleines d’hydromel, dans des calices pleins de vin et dans les verres de cristal
du lac aux fées.
Kindreds apportez je vous prie vos bénédictions.
{{*** Thank you for everything you bring to us every day, every hour, every moment. We ask
our Kindred who is tall and triple. In the roots of the tree, in the bottom of the waters of the
well, in hope and destiny Mighty Kindred, your blessings will flow into our lives for us, in
these golden cups, in horns full of mead, in chalices full of wine, and in the crystal glasses of
fairy lake.
Kindreds please bring your blessings.***}}

13: Sanctifying Blessings
Puissantes Kindred, je vous ai fait des offrandes et vos bénédictions ont été reçues!
Que les dieux de glace, que les dieux de fertilité que ceux qui voyage par vents et flammes
nous apportent avec eux des bénédictions et des eaux bleues !

Une offrande pour une offrande accordée en échange de vos bénédictions. Dans la loyauté et
l'hospitalité.
Puissant Kindred, que vos bénédictions coulent dans des cornes, des coupes et des verres, afin
qu’ensembles nous puissions boire profondément de ces flots miraculeux!
Donnez nous un peu de ces fraîches eaux.
Celles qui coulent doucement des montagnes,
Celles qui voyagent des sources pures vers l’océan bleu si grand.
Dans cette coupe des druides pieux.
Devant l’odieux et les actes populeux.
Notre houleuse pensée s’égare. Alors nous avons besoins d’une boisson qui apporte avec elle
la grâce et la fraîcheur, la grâce de pluie de Mai sur des pétales de roses.
Celles qui proviennent des bénédictions apportées par nos dieux.
Nous voyageons en cette vie. Notre voyage nous reconduit toujours devant un bon feu et une
coupe pleine, dans le charme d’une poésie et de la litanie d’une histoire mille fois contée. Une
histoire de feu et d’eau. Une histoire de triples filiations, de kindreds, de korrigans, d’ancêtres
des temps passés et d’êtres qui brillent plus qu’un soleil d’été.
Nous voyageons vers une coupe sacrée et des eaux pures.
Partout nous les cherchons, partout nous les espérons.
Toujours nous les voulons.
Ici aussi alors que nous marchons sur les chemins entre les mondes, les chemins d’une
clairière peut ordinaire. Vers se feu si brillant, vers cette lumière présente en nos cœurs.
Quand une parole d’amitié prononcée dans différentes langues est comprise par nous tous.
Nous sommes ici tous ensemble pour recevoir les eaux du Kindred, de celles qui apportent
avec elles la vie.
Ici tous ensembles nous sommes les druides gardiens des reliques et de la mémoire ancienne.
Dans nos esprits et nos cœurs nous sommes des Gaulois, des Gallois, des Bretons, des
Ecossais, des Irlandais, des Scandinaves, des Germains, des Grecs, des Romains, des Hindous
ou des Slaves.
Dans nos corps et nos vies quotidiennes nous sommes des Américains, des Canadiens et des
Français.
A notre assemblée de druides nous sommes des amis de toujours.
Quand l’oreille entend toutes les langues et que des paroles poétiques sont prononcées autour
d’un bon feu et d’une boisson sacrée qui redonne la vie dans nos cœurs.
Que la boisson des dieux nous soit accordée dans l’écrin de notre cœur.
Par le Kindred qui nous accorde de ces eaux.
Levons nos coupes, nos verres, nos calices ou nos cornes d’or et buvons.

*Voici les eaux de la vie!*
*Boire de la boisson*

{{ ***Mighty Kindred, I have made offerings to you and your blessings have been received !
May the ice gods, the fertility gods whom those who travel by winds and flames bring us with
them blessings and blue waters!
An offering for an offering given in exchange for your blessings. In loyalty and hospitality.
Mighty Kindred, may your blessings flow in horns, cups and glasses, so that together we may
drink deeply from these miraculous streams!
Give us some of these cool waters.
Those that flow gently from the mountains,
Those who travel from pure springs to the blue ocean so large.

In this cup of pious druids.
Before the odious and populous acts.
Our stormy thought is lost. Then we need a drink that brings with it grace and freshness, the
grace of May rain on rose petals.
Those that come from the blessings brought by our gods.
We travel in this life. Our journey always takes us back before a good fire and a full cup, in
the charm of a poetry and the litany of a thousand times told story. A story of fire and water.
A story of triple filiations, kindreds, korrigans, ancestors of past times and beings that shine
more than a summer sun.
We travel to a sacred cup and pure waters.
Everywhere we look for them, everywhere we hope.
We always want them.
Here too as we walk on the paths between the worlds, the paths of a clearing can ordinary. To
fire so bright, to this light present in our hearts.
When a word of friendship spoken in different languages is understood by all of us.
We are all here together to receive the waters of the Kindred, those that bring life with them.
Here all together we are the druids guardians of relics and ancient memory.
In our minds and hearts we are Gaulish, Welsh, Bretons, Scots, Irish, Norses, Germans,
Greeks, Romans, Hindus or Slavs.
In our bodies and our daily lives we are Americans, Canadians and French.
At our druid assembly we are friends from the beginning.
When the ear hears all the tongues and poetic words are spoken around a good fire and a
sacred drink that gives life back to our hearts.
May the drink of the gods be granted to us in the case of our heart.
By the Kindred who grants us these waters.
Let us raise our cups, our glasses, our chalices or our golden horns and drink.***
*These are the waters of life!* }}

14: Affirmation of the blessing after drinking the waters of life :
Puissant Kindred, vos bénédictions coulent dans ma tête, mon cœur et dans tout mon corps.
Salut aux Kindred!

15: « Un travail à faire du rituel » The work to be done for this ritual :
Voici les reliques et les sagesses de notre communauté.
Voici le chemin par lequel s’envolent nos prières.
Voici la flamme, voici l’eau, voici les deux pouvoirs vers lesquels s’envolent nos pensées.
Par l’offrande dans les eaux et la flamme j’invoque les dieux pour nous protéger et afin
d’éloigner les énergies négatives de notre chemin.
Aux noms d’Odin, de Balder, de Freyr et de Thor.
Par la puissance de la Terre, du Ciel et de la Mer.
Par la puissance de la Glace et du Feu.
Que nos dieux d’amour, de sagesse, de force et de protection.
Par Odin, Balder, Freyr et Thor.

Que les esprits nuisibles et malins s’éloignent de notre chemin.
Que s’éloignent les ennemis et les ennuis.
Que s’éloignent se qui sapent notre force, et qui minent nos vies.
Que s’éloignent les terrifiants Géants et les effrayants Trolls.
Que s’éloignent les malveillants esprits et les humains envieux.
Que s’éloignent les mauvais présages et les préjudices.
Puissions nous être libérés et vivre dans la paix et la joie.
*Merci pour votre protection puissants Êtres Brillants*
{{ ***Here they are the relics and wisdoms of our community.
This is the path by which our prayers fly.
Here is the flame, here is the water, here are the two powers towards which our thoughts
soar.
By the offering in the waters and the flame I invoke the gods to protect us and to keep the
negative energies from our path.
In the names of Odin, Balder, Freyr and Thor.
By the power of Earth, Sky and Sea.
By the power of Ice and Fire.
May our gods of love, wisdom, strength and protection.
By Odin, Balder, Freyr and Thor.
May the harmful and evil spirits move away from our path.
Let enemies and troubles go away.
Let go that sap our strength, and undermine our lives.
Let the terrifying Giants and the terrifying Trolls go away.
Let the malevolent spirits and envious humans go away.
Let bad omens and prejudices go away.
May we be liberated and live in peace and joy.
*Thank you for your protection powerful Shining Ones****}}

16: Give thanks to sacred beings :
Odin toi le vieux qui est sage, merci pour ta présence et tes bénédictions dans ce rite.
Dieux et Déesses, Aesir et Vanir, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite.
Landvaettir et Housvaettir, Esprits de la Nature, merci pour votre présence et vos bénédictions
dans ce rite.
Ancêtres, parents de ma lignée, Ancêtres de sang et d’esprit, merci pour votre présence et vos
bénédictions dans ce rite.

17: Close the gates :
Heimdall, gardien du Gjallarhorn et ancêtres venus du Nord !
Mon travail ici est terminé.

*Que les portes soient fermées!*
[Faites un mouvement de fermeture avec les mains, en imaginant la fermeture des portes]
*Les portes sont maintenant fermées.*

Heimdall, fils de neuf mères, gardien omniscient et clairvoyant du pont Bifröst, merci pour
votre présence à ce rite.

18: Thank Mother Earth :
Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes aux seins si durs et au ventre fécond! Pluies
battantes, vents violents et neiges glacées. Soleil brillant, fraicheur de l’été et éclat de la mer
salée.Sur la montagne et dedans les bois, en tes puits sacrés s’écoulent le lait, le miel et
l’hydromel.
Bretagne ! Merci pour tes bénédictions, ô Mère Eternelle des Bretons.

[faite lui une dernière offrande]

Nerthus et Jord, déesses de la Terre. Vos bénédictions de paix et d'abondance coulent sur la
terre, donnant la vie à tous. Je me tiens sur vous en signe de gratitude et je vous honore.

[S'il reste des offrandes donner les offrandes restantes]

Je vous remercie Nerthus et Jord pour votre grande générosité et votre présence durant ce
rituel.

19: Closing of the rite :
Je pars en paix et en fraternité, avec les bénédictions du Kindred. Ce rituel est maintenant
terminé !
[Faire sonner le bol tibétain du sanctuaire]
*Fin du Ritual Nordique ADF*

Source: https://drive.google.com/file/d/1r-N2Go-ZWxTY6Hf1ekqYHEorHtNjazLV/view?fbclid=IwAR3UtbA7-sLRlZovv2FnRf6cc_D6bjMfScjWfjPR-IpdsEO5rh19MNQ5aDw