Déclaration biographique pour le poste d’agent de direction sans affectation.

 Pour les éléctions de ADF 2022

Non-Officer Director : un membre de ADF qui parle Français m’a dit que ça pourrait être décrit en français comme « directeur qui ne tient pas un rôle autrement nommé. »

Comme d’habitue j’ai pas tout de suite compris que j’avais eu une nomination pour un poste au sein de l’administration d’ADF. Il y aura des élections. J’ai mon adresse mail qui était bloquée avec mon internet de mauvaise qualité ici. Heureusement Jan Avande et d’autres membres mon contactés par facebook pour en parler. C’est mon amie Birgit Reinartz qui est en Europe elle aussi qui à demandée ma nomination. Je la remercie pour sa confiance.

 La Mother Grove, c’est donc notre conseil d’administration d’ADF. Il y a au sein de ce conseil des membres qui ont des fonctions précises comme les suivantes : Archidruide, Avocat des membres, etc. Et également nous avons besoin de membres qui font partie du conseil/MG, et qui n’ont aucune affectations particulières ce sont les NODs (Non-Officer Director).  Ici c’est une question de représentation: le MG dirige ADF, et quelquefois il est utile d’avoir de multiples voix différentes pour la prise de décisions importantes.

Je suis druide en solitaire depuis longtemps, j’ai eu un passage dans une clairière française, mais j’ai eu des problèmes avec les druides que nous avons ici en France. Les gens sont difficile ici, je ne sais pas pourquoi finalement ? C’est si simple de faire du druidisme en paix et avec douceur. Malgré tout ce que j’ai pu connaitre avant maintenant forte heureusement je suis toujours désireux d’échanger de partager. Et c’est avec joie que j’apporterais toute l’aide dons je suis possible pour ADF. Le fait aussi d’avoir été aussi bien accueillie chez vous depuis que je suis devenu membre, qu’on apprécie mon travail et que les gens soient si amicaux, rassurant et normaux dans leur rapport entre eux. Je suis aussi très content d’être sur la clairière de Zoom Virtual Fire. C’est vraiment super de revoir les autres membres semaines après semaines.

En France je suis dans un groupe ou tout se passe bien, c’est Kindred-Midgard, un groupe d’Asatru et de Heathenry à la Française. L’Allsherjargothi est très gentil et il à été membre de l’Odinic Rite avant. Avec eux je me sens bien aussi et ils apprécient mes bardits et mes prières en Breton durant nos blots qui on aussi lieu sur zoom. Dans ce groupe il y a quelque chose de comparable à notre Mother Grove, avec un conseil et un homme de la loi, les assemblés appeler Thing aussi. Ce sont des dispositions qui me rassure énormément, et je me rend compte que je n’arrive plus a m’investir vraiment dans quelque chose si je ne suis pas rassuré maintenant. Je me rappel notre dernier rituel de Yule c’était quelque chose de faire des rituels sur 12 jours, j’aime bien ça.

Autrement en dehors du Paganisme, je suis dans une association Bretonne pour les enfants malades de la Bretagne et je suis conteur en bénévole pour eux, je participe aussi à d’autre activités ou événement quand ils ont besoin. Avec le Covid les activités se sont arrêtées ce qui est dommage. J’aime beaucoup faire le conteur, partager nos anciennes histoires ou en crées de nouvelles. J’ai grandi à l’extérieur de la Bretagne à cause de mes problèmes de santé et des hôpitaux que j’ai du  fréquenter pour mes soins et mes opérations. La légende Arthurienne et les histoires bretonnes sur les fées et les korrigans mon toujours aider à surmonter les difficultés et à m’évader. Dans ma vie quotidienne je n’ai jamais perdu le contacte avec la Bretagne même au loin. Si je peux partager un peux de cette Bretagne et de cette féerie bretonne qui m’a aider dans les hôpitaux et les moments difficiles, je le ferais toujours avec plaisir.

 

 

(English)

 

Non-Officer Director Bio Statement.

 

Non-Officer Director: a ADF membre who speaks French told me that it could be described in French as «directeur qui ne tient pas un rôle autrement nommé . »

As usual, I didn’t immediately understand that I had been appointed for a position in the ADF administration. There will be elections. I have my email address that was blocked with my poor internet here. Fortunately Jan Avande and other members contacted me via facebook to talk about it. My friend Birgit Reinartz is also in Europe who asked for my appointment. I thank her for her confidence.

The Mother Grove is our board of directors at ADF. There are members within this board who have specific functions such as: Archdruide, Member Counsel, etc. And also we need members who are on the board/MG, and who have no special assignments these are the NODs (Non-Officer Director).  Here it is a matter of representation: the MG runs ADF, and sometimes it is useful to have multiple different voices for making important decisions.

I’ve been a solitary druid for a long time, I had a passage in a French grove, but I had problems with the druids we have here in France. People are difficult here, I don’t know why? It’s so easy to do Druidism in peace and with sweetness. Despite everything I could know before now strong fortunately I am still willing to exchange to share. And it is with joy that I would bring all the help I am possible for ADF. The fact that I have been so well received by you since I became a member, that my work is appreciated and that people are so friendly, reassuring and normal in their relationship with each other. I’m also very happy to be on the protogrove Virtual Fire of Zoom. It’s really great to see the other memebres weeks after weeks.

 

In France I am in a group where everything is going well, it’s Kindred-Midgard, a group of Asatru and Heathenry to the French. The Allsherjargothi is very nice and he was a member of the Odinic Rite before. With them I feel good too and they appreciate my bardits and my prayers in Breton during our blots which are also held on zoom. In this group there is something comparable to our Mother Grove, with a council and a man of the law, the assembled called Thing too. These provisions reassure me enormously, and I realize that I can no longer really invest in something if I’m not reassured now. I remember our last Yule ritual was great to do 12-day rituals, I like that.

Otherwise outside of Paganism, I am in a Breton association for sick children of Brittany and I am a storyteller volunteer for them, I also participate in other activities or events when they need. With Covid, activities have been stopped, which is a shame. I love being a storyteller, sharing our old stories or creating new ones. I grew up outside Brittany because of my health problems and the hospitals I had to attend for my care and surgery. The Arthurian legend and Breton stories about fairies and korrigans always help me to overcome difficulties and escape. In my daily life I have never lost contact with Brittany even in the distance. If I can share a little bit of this Brittany and this Breton fairy tale that helped me in hospitals and difficult times, I would always do so with pleasure.

 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson pour les éléctions de Mother Grove 2022.

 

Une vidéo d'explication/ Explanations video.

The ADF Clergy Training Program : Le programme d’étude du Clergé de ADF.

 Clergy Training Program Course Outline – Baseline Training-

 

 

ADF Structure, Customs, and Policy:

Les Normes de Sorties :

1 . Expliquez pourquoi le rituel public et inclusif est important pour ADF ?

 

Réponse sur le travail :

Je pense que l’importance de ADF ce trouve dans ses rituels publique. Nous pouvons considéré que l’importance d’accomplir des rituels en groupe, avec du public et liée à la place de l’homme dans le cosmos avec les notions de macrocosme et de microcosme.

Quand nous comprarons donc la théorie selon laquelle tout se répond dans l'univers fait correspondre à la totalité ( le macrocosme) une infinité de ce qui existe en modèles réduits (le microcosmes) qui imitent d'une manière plus ou moins parfaite la richesse du cosmos.

Alors quand nous recréons notre cosmos dans la partie du rituel qui y correspond c’est comme si le druide retrouvait sa place dans l’univers et contribuait à l’équilibre de tout chose. Le Druidisme tel qu’il existait autrefois chez les celtes prés-chrétiens ou l’époque prés-romaine tout sur leur pratique est presque perdu, mais nous pouvons déduire de ce qu’il nous reste des traces et des témoignages que les druides. Autrefois les druides étaient de grands orateurs, des sacrifisateurs qui officiaient dans des cérémonies publiques, ils étaient aussi artistes, devins, bardes. Ils avaient aussi beaucoup de personnes qui devaient avoir le rôle de conseiller ou de prêtres plus ou moins semblable à ce que nous connaissons de nos jours.

Les rituels de ADF en groupe sont très ouverts sur l’extérieur, et joyeux. Je pense qu’ADF est l’un des groupes druidiques les plus ouvert et extravertie que je connaisse, il y a beaucoup de groupe en France qui sont très fermés et qui s’ouvrent au publique qu’une fois par an, je pense à la Gorsedd Digor (l’Assemblée Ouverte) qui se tiens une fois par an dans les Monts d’Arrée au mois de Juillet, pour les autres groupes, j’ai eu des contactes avec certain et j’ai travailler dans une clairière avant de rejoindre ADF, il y avait aussi des forums d’études, mais leur pratique est assez fermé, ils font leur rituel entre eux et c’est parfois très secret ou même très austère. Dans les rituels de ADF il y a beaucoup de joie et les rituels sont très ouverts au public. Aux membres de ADF mais aussi aux autres personnes de la communauté païenne en générale. La communauté de ADF est très expansive et ouvert elle tend à s'étendre vers les autres et à augmenter en compétence et en volume. C’est une chose très importante, de mettre les connaissances en commun et les savoirs aussi. Que chaque membre de la communauté puisse mettre sa pierre à l’édifice. Il est vrais qu’il y a des gens de l’extérieur de la communauté qui ne peuvent pas apprécié et pensé que des druides ne devraient pas faire ça. Exposé leurs rituels et leurs études de facon facilement axésible. Mais c’est indispensable je pense pour mantenir un équilibre entre les gens et qu’il n’y ai rien de secret afin que l’ambiance de la communauté soit la plus saine possible. Le fait d’aller vers les autres membres de la communauté ADF et aussi vers les autres personnes de la communauté païenne c’est capital pour apprendre à bien connaitre les gens et ensuite si nous avons une clairière (groves) dans laquelle nous évolurons et si nous oeuvrons ensemble c’est important d’apprendre à connaître les gens, bien sur dans la messure ou les personnes ne remette pas en cause notre intégrité ou nos valeurs. Mais avec du respect et de la bienveillance. ADF peut constituer une belle approche du druidisme pour les gens qui si intéresse vraiment. J’ai rencontrer énormément de gens bienveillant dans ce groupe et je pense que c’est une vrais richesse que nous devons entretenir. Et alors rester ouvert et faire nos rituels en public et joyeusement. La vie passe si vite, en un rien de temps, le temps d’une chanson. Passons la à chanter ensemble.

 

 

2.Décrire les devoirs et la fonction du clergé dans l'ADF.

 

Réponse sur le travail :

 

Le rôle du prêtre au sein de notre communauté de ADF 

Pour cette partie j’ai du chercher dans le site internet le sujet suivant : Dangler, Michael. "The Role of the Priest in ADF." n.d. www.adf.org. 24 4 2011 . Web.

 

Ce qui à été assez difficile puise qu’il n’est plus sur notre site internet et c’est mon mentor Jon Drum qui m'a apporté de l'aide pour bien répondre à cette question.

 

Les devoirs et fonctions du clergé dans l'ADF sont triples :

a)      Formuler et articuler la théologie et la liturgie de Ár nDraíocht Féin. Pour cela nous avons un programme d’étude complet.

b)      Cela inclut d'agir en tant que conseillers spirituels pour les membres de Ár nDraíocht Féin. (Michael Dangler). Les membres du clergé doivent veiller sur eux mêmes mais aussi sur les membres de la communauté et surtout ils doivent être capables d’assurer l’encadrement et l’organisation des rituels. 

c)      Ordonner, former et superviser le clergé de Ár nDraíocht Féin à la fois dans les cérémonies afin d’assuré le bon déroulement d’un rituel et dans la vie personnelle ; (Michael Dangler). Afin d’établir et maintenir un ministère pénitentiaire cela comprend alors la formation, l'autorisation et la supervision des conseillers spirituels des prisonniers d’ADF. (Michael Dangler) Le rôle du clergé est aussi de protéger la communauté et de lui permettre d’évoluer paisiblement par exemple un clergé permet de limiter la violence dans la communauté. Le prêtre ou la prêtresse doivent montrer que le clergé impose un comportement respectueux et digne dans les espaces de nos rituels considérés comme sacrés, mais aussi dans la vie de touts les jours. La fonction de prêtre exige de savoir montrer l’exemple et d’avoir une attitude correcte avec nous même et les gens, les amis, nos familles mais aussi dans nos relations avec les êtres visibles et invisibles.

 

La réunion du Conseil du clergé d'octobre 2009 a ajouté trois fonctions supplémentaires au clergé :

a)      Les prêtres doivent s'assurer que les sacrifices sont faits au bon moment et de la bonne manière.

b)       Les prêtres doivent s'engager eux-mêmes dans la formation et offrir une formation et des services à d'autres.

 

c)      Les prêtres peuvent aider les membres à développer et à maintenir une relation avec le Kindred. (Michael Dangler) 

 

 Premièrement 

 

Je pense que le travail du prêtre en rapport à sa fonction dans un clergé comment d’abord en premier lieu, sur lui-même, bien se connaitre soit même. Les vies des gens ne sont pas aussi différente de la notre, et chaque personne suis sont propre chemin dans la vie, parfois il y à des embuches, des difficultés, des souffrances, des douleurs, nous pouvons être malmené par la vie et nous en sortir sainement, seulement les épreuves entraine des traumatismes, et du stresse post-traumatique. Il nous faut nous connaitre nous même pour comprendre notre histoire, nos points forts, nos points faibles. Et comprendre où sont nos limités, comprendre se que nous pouvons supporter de nouveau et ce que nous ne pouvons pas. Cela demande un réel travail d’introspection que chaque personne devrais faire.

Ensuite il faut être capable d’entretenir une forte relation avec les êtres que nous honorons. Dans les rituels de ADF à travers le Kindred, ce sont nos ancêtres, nos divinités et les esprits de la nature.  Pour moi le contacte avec les divinités surtout avec Freya, Odin et Thor sont très fort et fréquent. Je pense que c’est même le centre de ma pratique du druidisme.

Ensuite et c’est seulement ensuite que nous pouvons devenir prêtre pour les autres, ou plutôt partager notre façon d’honorer la vie avec les autres.

Le concept de prêtrise je pense inclut des devoirs ceux de la fidélité, de sincérité, de justice, d'équité, et d’hospitalité, et surtout d’apprendre à se détourné de toute forme d’injustice, de négligence et de méchanceté.

 Et dans un second temps

Le rôle du clergé est de montrer que la prêtrise pour des druides ou des païens est possibles de montrer aussi que le clergé séculier et fait avec sérieux est fait de gens disponibles pour les autres, de personnes qui on fait le choix de partager avec les autres leur propre pratique et que la prêtrise est posibles surtout sur un chemin païen. Expliquer pourquoi les rituels Indo-Européens de ADF  ont une place centrale dans la vie des communauté de Ár nDraíocht Féin? Qui l'assure ? et comment ?
Le rôle du clergé est aussi de protéger la communauté et de lui permettre d’évoluer paisiblement par exemple un clergé permé de limiter la violence dans la communauté. Sont rôle est aussi de montrer qui prend l’engagement de devenir prêtre ou prêtresse? Et quels sont les objectifs finalement?
Le prêtre ou la prêtresse doivent montrer que le clergé impose un comportement respectueux et digne dans les espaces de nos rituels considérés comme sacrés, mais aussi dans la vie de tout les jours. La fonction de prêtre éxige de savoir montrer l’exemple et d’avoir une attitude correcte avec nous même et les gens, les amis, nos familles mais aussi dans nos relations avec les êtres visibles et invisibles.

Pour finir 

 

Les membres du clergé doivent veiller sur eux mêmes mais aussi sur les membres de la communauté et surtout ils doivent être capable d’assurer l’encadrement et l’organisation des rituels.

3 . Expliquez pourquoi l'ADF a une orientation indo-européenne et pourquoi nous utilisons le terme "druide" dans notre Nom.

 

 

Réponse sur le travail :

L’approche de ADF du druidisme sur le plans Indo-Européen, je pense est en lien avec d’un côté le parcours de notre fondateur Isaac Bonewits dans le groupe ou il était avant de fonder ADF, soit les Druides réformés d’Amérique du Nord, en Anglais The Reformed Druids of North America (RDNA). L’envie de crée quelque chose de nouveau et de générale. Il à du vivre des expériences positives ou négatives qui lui on probablement donner l’idée de faire autre chose, de plus son parcoure est assez impressionnant, il a été dans la wicca aussi. Tout cela à forcément eu une influence sur la création de ADF.

Notre groupe druidique est en réalité plus qu’un simple groupe puisse qu’il s’agit d’une église païenne. Et nous sommes liés tous ensemble pas la culture indo-européenne. Les cultes de foyer ou de clairière avec les groves sont ensuite libre suivant les affinités des personnes et des groupes de personnes. C’est certain qu’ADF n’est pas juste purement celtique. Et le nom en Gaélique est très intéressent pour plusieurs raisons, en premier parce que la langue Gaélique est probablement la langue celtique la plus parler dans le monde, et en plus c’est de l’Irlandais et les Irlandais sont les gens qui ont le plus immigré dans le monde avec les Ecossais, je crois que les Bretons viennent après (s’il devait y avoir un classement « humour »)  et le nom « Ár nDraíocht Féin » signifie notre propre magie ou notre propre druidry. Si on devait traduire en Français on pourrait dire aussi « Notre propre Druidité » et en Breton ça pourrait être « Hon drouiziezh deomp’ni ». Ensuite le terme en Gaélique de « Draoidh » pour dire druide signifie aussi magie dans le folklore Ecossais, on pourrait se demander si  l’élément le plus important ce n’est pas la magie ici. Ce qui ferait que nous suivons notre propre coutume dans le druidisme et que nous sommes des magiciens aussi. Ça plus le fait que nous suivons tous des cultes de foyer avec des cultures qui sont à la fois similaires et aussi différente.

Alors de faite toutes les religions des indo-européennes, ce qui englobe alors les pratiques religieuses celtiques , nordiques , grecque , romaines , slaves , gallo-romaine ou gauloises et bien sur les pratiques  védiques ou etrusques. Tout ces traditions sont présentes dans notre église druidique.  En ce sens le terme druide pourrait signifie que nous sommes ceux qui usent de cette magie ? Ou alors les membres de la communauté qui utilise l’héritage indo-européen qui est le notre ? C’est comme ça que je vois les choses. L’héritage d’ADF étant Indo-européen à la base avec une forme plus Irlandaise dans la nomination.  J’aime beaucoup aussi l’idée que les membres d'ADF ne sont pas seulement des "druides", mais qu’ils peuvent aussi se référer aux cultures de base de leur panthéon personnel, comme Gothi pour ceux qui suivent les dieux Nordiques. Ça fait sens avec les livres que j’avais lu de Arnaud d’Apremont qui m’avais beaucoup marquer à leur première lecture sur la tradition nordique.

Il y a aussi quelque chose de très important il me semble même de primordiale c’est que ADF possède une structure juridique celle d’une religion moderne et organisée suivant l’époque moderne, c’est vrais nous ne sommes pas d’anciens celtes, ni des romains, ni des vikings. Nos rituels sont donc adaptés à l’époque moderne mais avec comme fond commun les Indo-Européens et leurs multitude d’expression culturelles et aussi linguistiques.     

Le druidisme de Ár nDraíocht Féin est donc bien une religion druidique néo-païenne  et moderne basée sur les croyances et les pratiques des anciens Indo-européens, adaptée aux besoins et aux sensibilités des gens modernes, et surtout adapté à nos civilisations contemporaines.

 

 

1. 4.Maintenant décrire les « guildes », le « SIGS » et les « Kins » de l'ADF en général, leur fonction au sein du l'organisation et l'objectif des systèmes Guildes, SIG et de Kin programmes.

 

Réponse sur le travail :

J’ai rejoins ADF en 2020. J’ai beaucoup lu sur le site internet et j’ai commencé le cours de la Guilde des Bardes. J’ai apprécié énormément ce cours et je suis sur un des kins ADF le Eldr ok Iss: Kin of Fire and Ice que j’apprécie c’est intéressant les sujets à lire qu’il y a dessus et l’approche nordique si proche de ma vision du druidisme.

 

Le travail avec les Guildes d’études :

Chaque druide est unique et l’inspiration ou ce que nous appelons l’awen en druidisme, un mot qu’on retrouve en breton qui signifie « inspiration » amènera avec lui différente chose, le souffle de l’awen, poussera les druides à pratiquer ou étudier différentes choses. La magie, la poésie, la musique, les arts artisanaux, la peinture, la sculpture ou même des choses comme la cuisine ou la production de boisson comme le vin ou la bière. ADF à un programme d’étude dans les guildes pour répondre à chacune de ces choses. De ce faite chaque personne pourra se former à sa guise, à son rythme dans un domaine particulier ou dans plusieurs domaines.  De plus les guides sont des programmes qui permettront aux personnes qui les étudieront de mieux se connaitre eux même, savoir ce qu’elles aiment vraiment dans le druidisme et se dont elles sont capables aussi. Mais c’est également une belle façon de s’intégrer à la grande communauté de ADF. En tout ça les Guildes sont importantes. Et elles forment les principaux moteurs des programmes d'études de l'ADF, chaque guilde ayant une sorte de mandat pour créer et administrer son propre programme d'études.  Bien sur il est toujours possible d’étudier tout ces domaines hors de ce que ADF nous propose, mais ça fait un bien meilleur sens de le faire avec les cours de la communauté. Nous sommes une communauté aussi et en tant que communauté il est important de ne pas perdre de vu que le partage et aussi l’entraide sont important et primordiale en plus. L’objectif au finale de ces programmes c’est de former les membres d’ADF et d’avoir des gens suffisamment compétent pour les rituels public. Et le but d’être un druide c’est de faire le druide. Pour œuvré en bardisme ou avec la transe ou d’autre chose, je pense que c’est une très bonne chose d’avoir un programme d’étude pour nous permettre de développer ça correctement et d’une façon qui nous convienne ou qui nous permette de nous épanouir, voila donc les Guildes sont là, c’est à nous d’en profiter. Tiens ça me rappel un de nos anciens Président en France : Jacques Chirac qui disait « Un chef c'est fait pour cheffer ! » Alors avec un peut d’humour on pourrait dire également : « Qu’un barde c’est fait pour barder ! »

 

Les groupes qui sont appelés« kins» :

Les kins ou les « proches » ou ce qui est « familier» en Français, le mot kins englobe tout ça même le sens de parenté qui renvoie à notre Kindred aussi. Ici dans ces programmes ou groupes, c’est plutôt des groupes. Le but est de permettre aux membres de développer leur pratique de notre propre druidisme dans une culture en particulier ou de trouver d’autres personnes qui ont le même intérêt pour une culture en commun et donc de voir ou d’apprendre comment adapter la culture avec nos rituels indo-européens. L’importance de ce savoir s’étendras donc sur les sources à étudier, les sagas, les contes, les légendes, les dieux dans le panthéon, leur différente fonction, le travail avec les esprits de la nature ou les ancêtres aussi dans une culture en particulier. A la différence des Guildes, qui sont centrées sur la formation et ont une large orientation interculturelle, les Kins sont concentrer alors sur les façons de rendre le culte ou les différentes façons de voir le monde, l’autre monde, les dieux et la mort dans une culture en particulier. L'objectif de ce type d’étude et de développer des traditions dans notre communauté d'ADF est l’essentielle des différents groupe de Kins, le but étant comme pour les Guildes est l’importance de fournir un espace de formation pour les membres de ADF et  de faire connaissance avec d’autre personne qui on des intérêts en communs pour une culture et de partager leurs connaissances et leurs expériences sur la façon de pratiquer notre druidisme avec des cultures de foyer en particulier. Et c’est vraiment important. De mon côté je fait un peut ça avec un groupe Français Kindred Midgard ou j’étudie pour devenir Gothi et il y a eu des cours sur les runes et les sagas avec eux ou la façon de faire des blots en public c’est vraiment intéressent d’approfondir nos connaissances dans une culture en particulier et voir comment cette culture peut s’articuler ou s’adapter avec notre druidisme de ADF.

Les « SIG » ou les Groupes d'intérêts spéciaux :

Dans la communauté de ADF il y a aussi les groupes d'intérêts spéciaux appeler les « SIG ». Le but de ce type de groupe est d’apporter du soutient aux membres et en particulier les nouveaux ou les personnes en difficultés. Je pense. C’est assez proche des Kins dans leur usage et leur fonction. Comme par exemple les rituels que j’apprécie sur zoom pour les weekly ritual, je pense. Chaque membres peuvent faire des sous groupes nommés SIG, et ça peut être fait sur n’importe quel sujet. Le plus important semble être l’entraide entre les membres et peut être fournir cet aide sur un domaine qui n’existe pas dans le cadre des Kins ou des Guildes. Comme pour les autres groupes que ce soit les Kins ou les Guildes ici l’objectif est le soutien des personnes et d’animé la communauté de ADF à la fois par toute les activités que le groupe SIG peut fournir et les travaux réalisés, ensuite dans un second temps les groupes SIG offrent un terrain fertile pour tout activités et pour créer des amitiés entre les personnes qui aiment ensemble les mêmes choses. Je pense que ont pourrait dire aussi que les SIG sont comme des groupes miniatures qui ressemble aux Kins et aux Guildes. Un peut comme le solitaire, peut rejoindre une protogrove et ensuite une protogrove peut devenir une grove. Je pense à quelque chose de cet ordre là. D’ailleurs « Solitaire » ou Solitary c’est un de nos SIG…

 

 Voici des listes sur les différentes guildes et groupes kins :

Les Guildes : les programmes d’études :

 

Les programmes des guildes aident les membres à apprendre les façons de faire de la communauté de ADF. Une chose important c’est que l'adhésion à n'importe quelle guilde est pour tous les membres de l'ADF, n’impose pas d'avoir terminé le programme du Dedicant Path pour rejoindre une guilde. Toutes les guildes disponibles aident les étudiants à améliorer leur compétence et de développer des intérêts communs, nous trouvons dans le programme des guildes de ADF les guildes suivantes :

·         La guilde des artisans.

·         La guilde des bardes.

·         La guilde des brasseurs.

·         La guilde de danse.

·         La guilde des liturgistes.

·         La guilde des magiciens.

·         La guilde des naturalistes.

·         La guilde des érudits.

·         La guilde des voyants.

·         La guilde des guerriers

·         Les Programmes d'études de guilde

 

 

Les Kins : les groupes des liens de parentés :

 

Les Kins sont des groupes de membres d’ADF  qui ont la même pratique du Druidisme de style ADF mais qui l’exerce dans le contexte d’une culture spécifique, il est possible d’adhérer  à différent groupes culturels comme le groupe romain, le celtique, le nordique ou gaélique. L'adhésion pour une Kin est possible pour les membres d’ADF et n’impose pas d’avoir fini le programme du Dedicant Path comme l’impose l’appartenance à une guilde.

 

Voici les Kins actuellement approuvés :

 

·         Aus Dhwer : Kin de la porte orientale.

·         Eldr ok Iss : Parent du Feu et de la Glace.

·         La Kin gauloise.

·         Tylwyth et Ddraig Goch : Clan du Dragon Rouge.

·         Oi Asproi Koukouvayies : Kin des hiboux blancs.

·         La kin slave.

·         La kin romaine.

·         Clann na nGael : le kin gaélique

 

1. 5.Décrivez le calendrier cérémoniel officiel de l'ADF et expliquez pourquoi il a été conçu de cette manière.

 

La roue de l’année telle que nous la connaissons de nos jours vient des traditions néo-païennes de la Wicca de Gardner et du Druidisme contemporain. Mais elle s'est développée à mesure que la Wicca devenait plus populaire. Doreen Valiente a écrit dans "Witchcraft For Tomorrow" que la forme de base des rituels gardneriens a été publiée dans l'œuvre fictive de Gardner "High Magic's Aid" et que les rituels utilisés lorsqu'elle a été initiée par Gardner étaient pratiquement identiques à ceux-ci. Bien sur je n’ai pas lu ces deux livres mais j’ai plusieurs livres en Français qui traitent de la Wicca.

La roue de l’année est divisée en plusieurs quartiers, en festivals que nous appelons les hautes journées dans la communauté de ADF soit pour les principaux les jours d'Imbolc, Beltane, Lughnasadh et Samhain et aussi des autres hautes journées de l'année solaire, les solstices et les équinoxes, qui on probablement été ajoutés par la suite mais que nous retrouvons dans des cultures différentes. Valiente dit des fêtes : « Ce sont les divisions naturelles de l'année, et toutes ont été célébrées par nos ancêtres païens celtiques à l'époque druidique ». Le Druide de l’OBOD  Philip Carr-Gomm déclare que c’est Gerald Gardner, avec l'aide de Ross Nichols, qui avait travaillé sur cette roue de l’année pour la Wicca britannique traditionnelle. Les deux hommes se sont inspirés du folklore, de la mythologie et de la tradition magique occidentale pour créer de nouveaux types de spiritualité. Par la suite Robert Grave à également travailler dessus. Les célébrations de cette roue peuvent ce retrouver dans les pratiques enracinées dans les traditions pré-chrétiennes des îles britanniques et d'Irlande.

Ross Nichols, qui utilisa le nom de Nuinn comme fondateur de l'Ordre Druidique des Bardes, des Ovates et des Druides, était, comme Gardner, membre de l'Ancien Ordre des Druides. Il est donc naturel que nous utilisions pour le calendrier des cérémonies de la communauté ADF. Le temps celtique et l’année celtique commencera donc le 1^er Novembre pour Samhain et se terminera le Samhain suivant le 31Octobre. Les druides ou les clairières (groves) ont le droit de célébrer leurs hautes journées avec leurs propres moyens ou intérêts pour une culture et aussi qui peuvent être aménager suivant l’emploi du temps des personnes qui appartient à la clairière. Le plus important c’est de pouvoir modifier les dates ou les lieux si possibles pour les personnes, c'est-à-dire que dans l’ensemble c’est à notre calendrier de s’adapter à la vie moderne et non l’inverse, ce qui est bien en rapporte avec la laïcité dans mon pays. Le but de notre druidisme c’est de pouvoir être pratiquer dans nos sociétés contemporaines, ça a beaucoup de sens ça. Le plus important c’est que nous ayons un calendrier commun et une organisation commune pour que nous puissions ensemble apporter un service religieux qui soit respectueux des personnes et de la vie moderne. Un des aspects important ensuite et de chercher le sens des célébrations dans nos cultures de foyer et les noms dans le folklore local je pense aux différents noms des célébrations en breton ici en Bretagne. Nous pouvons aussi chercher les phénomènes astronomiques de ces célébrations. Nous avons aussi le devoir d’adapter notre calendrier au sens mondialisé puisque nous avons des druides dans l'hémisphère sud qui connaissent des expériences différentes des saisons, mais les qui sont bien les mêmes phénomènes. Donc le même calendrier mais observer de façon différente.

 

 

6 .Comparez l'article original d'Isaac appeler "Law, Policy, Tradition, and Customs in ADF" avec la façon dont nous pouvons voir ADF aujourd'hui.

             Décrivez ce qui est encore vrai et ce qui ne l'est plus dans ce document.

               Voir ici sur le site internet de ADF : Law, Policy, Tradition, and Custom within A.D.F.

 

Réponse sur le travail :

 

Pourquoi j’apprécie les lois de ADF :

J’ai souvent été victime d’abus, dans ma vie dans l’enfance, un père violent et monstrueux, le handicap avec des discriminations qui commencèrent à l’école, ensuite au travail ou dans ma vie sentimentale aussi… Et le pires dans le druidisme français. Et oui. Certaines personnes estimaient qu’un cheminant avec un handicap ne pouvait pas être druide, j’ai pourtant tenter de parler du rôle important des « maladies initiatiques » dans nos traditions. Des notions comme le destin aussi. On m’a souvent aussi fait le reproche de ne pas appartenir à un groupe, je cheminais seul avant mais j’avais tenté de travailler dans une clairière ou la question du handicap et du panthéon de divinités qui travail avec moi est resté longtemps un problème. Enfin c’est plus un problème puisse que j’ai coupé les liens avec tout ces gens. Le fait d’avoir trouver ma place avec ADF et de faire pour la première fois l’expérience de la communauté après avoir connue toute ces discriminations et ces injustices. Me permet véritablement d’apprécier ces lois. Avec ADF je me sens vraiment en sécurité. C’est pourquoi tout ce que j’ai vécu peut être un plus et un poids aussi, je suis en empathie avec les gens qui souffrent ou connaissent des souffrances, mais je suis aussi vraiment très méfiant avec les personnes pas claires dans leurs intentions. Le sentiment de sécurité est important, aussi bien que le calme qu’il engendre pour pouvoir se lancer dans une pratique assidue de notre druidisme et dans l’étude de celui là ainsi que pour la collaboration avec les collègues et amis de la communauté. Les lois sont sur le site internet mais je les replace ici, je trouve qu’elles sont vraiment importantes et elles sont de paires avec toutes les autres mesures missent en place par les membres de ADF comme les politiques de ADF ou encore les différentes Traditions qui définissent qui nous sommes et comment se déroulent nos rituels ou les symboles et les diverses activités ou divers engagements de la communauté ADF à propose de ce qu’est être un druide et ce qu’est le druidisme pour nous.

 

Les lois de ADF :

• Le sacrifice humain est absolument interdit en toutes circonstances. Point final. Le terme polythéologique spécifique pour cela est « homicide ». Si quelqu'un commettait un tel crime, il serait immédiatement remis à la police, avant d'être expulsé (siil s’agit d’un membre).
• La commission d'autres crimes criminels avec des victimes (meurtre, viol, incendie criminel, violence conjugale, torture d'animaux, etc.) est également interdite et entraînerait des conséquences similaires.
• Les détenus qui sont incarcérés pour avoir été condamnés pour avoir commis de tels actes, et qui veulent être membres de l'ADF, sont tenus de renoncer à un tel comportement et sont en probation à vie en ce qui concerne l'ADF.
• La discrimination fondée sur la race, la couleur, l'origine nationale, la langue, le sexe, le handicap, les préférences affectives/sexuelles ou la croyance est interdite dans toutes les activités de l'ADF (sauf les ordinations, où l'appartenance à une croyance hostile peut être considérée comme un motif de refus).
• Les croix gammées ou autres symboles désormais associés à des mouvements et organisations racistes, quelles que soient leurs origines historiques, ne peuvent être utilisés dans les activités des ADF, qu'elles soient publiques ou privées. Les membres de l'ADF ne peuvent pas porter de robes blanches avec des capuchons pointus qui cachent complètement leur visage. L'appartenance à une organisation ou à un mouvement de suprématie raciale constituera un motif d'expulsion.
• Les drogues illégales ne peuvent pas être utilisées lors des cérémonies officielles de l'ADF. L'alcool, le tabac et d'autres drogues dangereuses ne peuvent être distribués aux mineurs (sauf qu'un mineur peut siroter un calice consacré contenant une boisson alcoolisée). Les personnes sous l'influence de toute substance altérant l'esprit, qui perturbent un rituel et/ou mettent en danger les membres lors de tout événement ADF public ou privé, peuvent être expulsées de force de la scène et suspendues ou interdites de participation future.

 

 

Je pense que les lois et les activités de ADF  sont encore conforme à ce quelles était à l’époque ou notre fondateur à écrit les listes, de la loi, de la politique, de la tradition et des coutumes de ADF. Je ne suis pas membre depuis longtemps depuis 2020 et au moment où j’écris ce sujet je suis en Janvier 2022. Donc deux ans, et en plus je suis en Europe, donc un peu plus au-loin. Je n’ai assisté à des cérémonies et des rituels et j’ai ai déjà fait sur zoom. Les rêgles ont l’aire de fonctionner et d’être encore  adapté. Je n’ai aucune idée de comment c’était au début de ADF il y a 30 ans ? J’aime beaucoup le fait que les membres peuvent faire évoluer  les traditions mineure, en expliquant leur résonnement et le pourquoi de la ou des modification(s) c’est quelque chose de sain et de vivant pour le druidisme de ADF les choses peuvent évolués avec l’expérience et si ça marche correctement cela peut permettre de nouvelles traditions. Le mot « Tradition » ici signifie littéralement que c’est quelque chose qui se transmet de génération en génération et que nous devons ou pouvons transmettre ensuite, ces les connaissances et la sagesse qui y est lié des générations précédentes aux générations suivantes.

Notre fondateur Isaac à crée des règles pour bien vivre ensemble dans la communauté et si les rêgles ne sont pas respecter surtout les plus graves il y aura des répercussions. Se qui à pour but principalement de maintenir l’harmonie. Il y a dans les lois aussi des choses qui sont juste du bon sens, comme le fait de ne pas autorisé les sacrifices d’animaux ou les sacrifices humains, c’est juste du bon sens, qui dans le druidisme fait encore sa de nos jours ?

Les drogues aussi ou l’alcool, il est vrais que nous offrons des boissons alcoolisée comme de la bière, du chouchenn ou du vin, il est juste pour un druide de pensé à une de nos vertus, celle de la modération à propos de l’alcool mais s’il officie un rituel surtout en groupe, c’est comme boire de l’alcool avant de prendre sa voiture, il serait bon d’évité. Ou d’être très modéré. C’est bien évidant avec les drogues illégales ne pas en prendre et ne pas en utiliser dans les rituels pour les transes ou d’autres pratiques magiques, la méditation et la transe sont vraiment suffisent en elles mêmes. Les drogues ne devraient jamais être employé pour des rituels druidique peut importe le groupe de druides.  Une chose aussi qui est capital pour moi et à laquelle j’attache la plus grande importance dans ces lois c’est que la discrimination est strictement interdite, que ce soit la race de la personne, sa sexualité, son état de santé ou son parcoure dans la vie. C’est vraiment très important. Il est bon aussi de savoir que les gens qui sont en prison peuvent trouver un réconfort avec ADF et devenir membres après avoir eu une forme de repentance sous la forme d’une renonciation de leurs crimes passés. Je trouve que c’est vraiment une chose importante ça et que ça fait d’ADF une grande communauté dans sont ensemble. Dans la partie sur les politiques d’ADF, Isaac Bonewits nous explique que  nos rituels cérémoniels officiels d’ADF sont à la fois public ou semi-public. Ce qui explique que les druides solitaires faisant leurs propres rituels sont considérés comme faisant eux aussi des rituels cérémoniels officielles d’ADF.  Du moment qu'ils suivent l’ordre du corps rituel ou le Core Order of Ritual lors de leurs rites des Hautes journées. Je ne suis pas un membre encore très ancien, mais pour moi de mon point de vu je pense que la visions d’ADF qu’avait Isaac Bonewits est toujours actuelle et valables pour l’étude et la pratique du druidisme pour chacun d’entre nous.

 

 

 

7 . Décrire l'utilisation par ADF de la « tripartition » de Dumézil et son effet sur la structure d'ADF, étude programmes et la religion des membres de l'ADF en général.

 

Réponse sur le travail :

 

 Des que j’ai commencé à étudier tout le programme de ADF et les liturgies avec le Coor (Le corps de l’ordre du rituel) et les diverses études concernant les Indo-Européens qui constituent nos racines communes, j’ai pu constater que le chiffre trois à une réel importance dans ce que fait ADF, avec le cosmos (monde d’en haut, monde d’en bas et monde du milieu) ou encore le triple kindred (les ancêtres, les esprits de la nature et les dieux) et ça me renvois a des éléments culturels bretons comme le triskell par exemple ou cette vision triple du monde qu’on retrouve dans les légendes celtiques aussi. Les travaux de Dumézil, en particulier ses travaux sur la tripartition, avec sa division des sociétés traditionnelles en trois groupes principaux : la première fonction celle sacerdotale, la seconde fonction celle des guerrières et ensuite la troisième fonction celle des  artisants, des paysants et des cultivatreurs. Cette tripartisation a eu une grande influence,  car elle démontre qu’il y a eu une sorte de groupe dans la société réservé pour un clergé et des prêtres.  Ce qui est un bon début pour la création du clergé de ADF et mais aussi pour les autres fonctions dans la communauté en cela nos Guildes sont importante, de plus il existe une guilde pour les guerriers, et une pour les artisants.  Le druidisme et les autres paganismes en Amérique s’emblent être ceux qui on le mieux réussie à ce développer avec l’aide de cette tripartisation de Dumézil, j’ai vu sur un groupe que l’organisation « The Troth » avait aussi un clergé comparable à ce que fait ADF. L’idée ici dans ADF et d’avoir un clergé formé pour la communauté avec les cultes publics et pour les cultes plus familliaux ou privés. Je pense que notre DP répond en lui-même pour les cultes en solitaire ou familliaux surtout s’il est couplé avec le Hearth Keeper et les études personnelles sur le druidisme et le paganisme. Mais avoir une formation de clergé est bien un plus, ça permet de voir les choses dans leur ensemble, et de réfléchir sur la façon de mettre en place des rituels ou des études pour que ça profite aux plus grand nombre de personnes. Les druides qui ont fait le Dedicant path ont travailler sur les neuf vertus de ADF et je pense que ces vertus résument à elles seules se que nous voulons faire d’ADF, une sorte de société celtique basé sur la tripartition de Dumézil et sur ce que ça devait être durant la période antique ou médiévale pré-chetienne, probablement. Les vertus aident en cela,

A travers elles nous retrouvons les trois fonctions avec les vertus sacerdotales, les trois vertus guerrières et les trois vertus des paysans et des artisants. En plus de cela nous avons le travail avec les guildes qui peuvent nous aider à approfondire ça dans nos études.  Pour nous c’est une façon de faire vivre l’ancienne religion de façon moderne adapté à notre époque et aux nouvelles situations ou choses que nous pouvons rencontré dans la vie. Ne pas oublier que tout est en perpétuel évolution ou involution. Les gens choisissent leur propre chemin. Et la nature reste cyclique. Tout change pour ainsi dire. Nous devons apprendre à traverser notre quotidien en ouvrant régulièrement notre esprit à ce que nous vivons, sortir des mots, des pensées, des objectifs, des actes, quitter le "faire" pour aller vers "l'être", ça passe je pense par les études et la misse en place de ce que nous avons étudier ensuite. Pour trouver et pratiquer alors ce que nous appelons « Notre propre druidité ».

 

 

1. 8.Expliquez la différence entre « orthopraxie » et « orthodoxie ». Où pensez-vous que l'ADF fait erreur?

Réponse sur le travail :

 

Ce sujet à propos de l’orthodoxie me fait pensé à une lecture trouver dans un PDF à propos de l’orthodoxie en druidisme, à propos des tous premiers ordres druidique, dans un livre écrit pas Michel Raoult. J’ai mit le lien vers le PDF en source.

 

Il est écrit dedans que :

« Mais ou es donc l’orthodoxie » se demande Michel Raoult dans son livre : Druides, Les Sociétés initiatiques Celtiques contemporaines, Éditions du Rocher, 1983, p.130 ; et il expose : « Qu''est-ce que cette prétendue orthodoxie druidique ? Pour qu'il y ait orthodoxie, faut-il qu'il y ait un dogme qui soit considéré comme le seul vrai. Or, quel dogme enseigne le Gorsedd du Pays Galles ? On peut répondre sans risque d'erreur que le Gorsedd gallois n'a aucun dogme particulier, ni sur le plan religieux, ni sur le plan philosophique, pas même les enseignements retranscrits par Iolo Morganwg et connus sous le nom de « Triades ». Le Barde-Héraut du Pays de galles, Dillwyn Miles, déclare dans son ouvrage sur l' Eistellfod : « Personne aujourd'hui ne se réclame de l'antiquité druidique du Gorsedd, au contraire, chacun croit que ce n'est rien de plus que la création d'un ouvrier maçon gallois intelligent et imaginatif, Iolo Morganwg, qui vivait à une époque romantique druidique ».

Et Michel Raoult d'ajouter : « Si le Gorsedd gallois a une doctrine, c'est d’œuvrer sur le plan culturel pour la défense de la langue galloise et des sentiments nationals gallois. En l’occurrence, le druidisme n'est qu'un prétexte ».

 

Ici danc l’exprssion d’orthodoxie on retrouve le fait qu’il s’agisse plutôt d'une croyance sur le plan culturel et surtout en lien avec la langue et la nation galloise.

 

L'orthopraxie c’est l'accomplissement d'une action, l'exécution d'un geste, la conduite d'une affaire, ou d’un rituel dans notre cas. Nous pouvons dire que la « praxie » a donner en Français moderne le mot « pratique » donc l’orthopraxie ça pourrait signifier le bon déroulement d’une pratique.

 

De nombreux groupes druidiques ou païens sont plutôt fondés sur l’orthodoxie plutôt que sur l’orthopraxie. Dans ce cas s’il n’y a pas un espace de liberté et de reflection accordé aux membres si les personnes on des idées ou des croyances qui différent légérement sur certain points ça peut parfois être problématique. J’ai vu beaucoup de problème et j’en ai connu, je me rappel en avoir parler longtemps avec Jack denibaud, un ami druide qui nous a quitter (comme il me manque) et avec qui j’avais beaucoup pris de recule et nous avions l’habitude de discupté de la spiritualité et de la magie ensemble. L’orthodoxie exacerbée ça conduit vers le dogmatisme, et souvent l’intolérance et l’obscurantisme. Dans le pire des dérives nous pouvons nous apercevoir qu’au cours des siècles le mot « spiritualité » à hélas été totalement dénaturé. Nous pouvons retrouvé la notion de la spiritialité dans les religions dogmatiques. Mais  il n’y a pas de spiritualité dans les systèmes religieux rigides. Spiritualité et système religieux rigide sont donc des antagonistes. Les religions sont des systèmes. Ces systèmes utilisent des textes que l’on dit inspirés par des fondateurs ou des prophètes. Hélas souvent si le système religieux n'est pas souple on y impose des dogmes dont la compréhension s'obtient en étant définit pas des bases logiques, alors on appelle « spiritualité »  la démarche qui tente d’imposer une vision rigide et des conceptions fermées dont les objectifs  ne sont pas l'émancipation et l'autonomie des personnes mais bien de s’assurer de la soumission des fidèles et de leur totale adhésion à la doctrine (c'est du sectarisme). Cela à pour effet et pour finalité de renforcer la diffusion de cette doctrine, les leaders ont recours à des rituels. Ici les rites ont pour fonction de percuter l’imagination du fidèle, d’encrer fermement le message que le groupe possède dans l’inconscient, la suite logique en est que de s’en éloigner attire sur soi toutes les malédictions divines. Ou d'êtres pourchasser par les dieux. Comme nous pouvons l'entendre ou en être témoin les leaders sectaires entonnent leurs menaces par exemple d'un "Que les dieux lui donnent la chasse!" et bien chassons, s'il faut chasser!

 

Avec ADF c’est fait plus intelligement puisque chez nous c’est l’orthopraxie qui est misse en avant pour unire les membres entre eux et qu’ils puissent montrer qu’ils font du ADF. Pour que nous puissions dire que ce que nous faisont des rituels ADF. Nous pouvons nous dire qu’il y a quand même une structure, cette structure peut être vu comme un cadre rassurent ou au contraire quelque chose qui nous restreint, mais pas forcément, il faut juste veiller à ce que nous n’allions pas vers des dérives et finir par devenir dogmatique. Mais ce n’est pas le but ici de toute façon. Nos rituels s’appuient sur une orthopraxie, nous avons des rituels pour certains moment de l’année, les hautes journées, les pleines lunes, les rituels quotidiens du weekly ritual. Des rituels de passages et de serment à donner … etc. En plus de ça il y a notre fond commun indo-européen, nos reliques, le kindred et pleins d’autres choses comme nos symboles que nous utilisons. La croyance derrière tout cela est vraiment personnelle, il est vrais qu’elle peut être partager, mais nous savons que les croyances sont multiples il n’y en a pas une de plus importante que les autres. Il n’y en a aucune qui prévaut sur les autres. Et c’est très bien. Le plus important ici c’est le sacrifice et les offrandes qui sont fait dans ce cadre orthopraxique. Je me rappel d’une phrase prononcée par notre Druide émérite le Rév. Kirk Thomas et c’est pas plus utile de chercher plus loin un sens à ce que nous faisons dans une vidéo de ADF sur Youtube il disait « If you like it, do it ! » (Si tu aime ça, fait le ! ).

 

En définitive je ne pense pas qu’il y ai la moindre erreur dans ce que fait ADF. Il y a beaucoup de groupe et d’ordre qui s’intéressent sur comment faire revivre la religion ancienne des celtes, jusqu'à présent ADF dans ceux que j’ai croisé sur ma route c’est celui qui à le mieux réussie je pense. Dans la mesure où ce que fait ADF est moderne, nous savons que notre religion vie avec son temps aussi. Ainsi nous pouvons vivre plus sainement dans le présent et regardant en arrière dans le passé pour trouver l’inspiration et en regardant en avant tous ensemble pour un futur meilleur.

 

 

 

1. 9.Décrire maintenant pourquoi nous faisons des offrandes de louange, comment elles sont faites, quand elles sont faites et pour qui elles sont faites. Assurez-vous de décrire cela à la fois dans la pratique solitaire et dans les pratiques de deux bosquets ou plus.

 

Réponse sur le travail :

 

Pourquoi dans nos rituels nous faisons des offrandes de louange?

J’ai relu le livre Sacred Gift de Kirk Thomas et les documents que j’avais de ADF en particulier le Hearth Keeper et le Dedicant Path.

Le livre de Kirk Thomas est très explicatif, et ça lecture avait été enrichissante pour moi déjà et en lien avec les offrandes et les relations appeler Ghosti dans notre propre druidisme, l’échange résiproque entre les druides ou les enfants de la terre que nous sommes et notre kindred. Dans ce cas là celui des offrandes. Une offrande de louange est une offrande qui peut être physique ou non, ça peut êtres des cadeaux d’objets consacrés aux divinités, aux ancêtres ou aux esprits de la terre, par exemple j’ai de nombreux cristaux que j’ai consacré pour Freya, Odin et Thor, j’ai beaucoup de quartz rose pour Freya. Pour moi se sont là des offrandes pour elle à mon sanctuaire domestique. Les offrandes peuvent être des Bardits ou des Prières écrites en Breton ou en Anglais par exemple. Mais d’autres objets aussi peuvent être consacrés commes des bijoux ou d’autre chose, en plus des libations et des oblations. Nous pouvons offrire beaucoup d’autre chose, ce qui compte le plus c’est notre cœur. Ce que nous mettons de nous dans ces offrandes.

Les offrandes de louange sont une façon plus démonstrative de montrer nos liens avec le triple Kindred. La pratque des offrandes est venu au cours de la pratique de nos rituels par ADF, au début de la communauté les offrandes étaient les seuls offrandes. Il est normal de vouloir montrer l’attachement que nous avons avec les kindreds ou un ancêtre ou une divinité en particulier et le montrer par des offres en louange en même temps et c’est une partie importante de ce que nous faisons.

 

Comment nous faisons nos offrandes de louange?

J’ai participé à des rituels de ADF des clairières sur zoom qui diffusent leur rituel en invitant d’autres membres de la communauté, Three Cranes grove (la clairière des trois Grues) et Cedarlight grove (la clairièe de la lumière du Cédre) ces invitations là sont très importantes surtout pour les druides solitaires de la communauté, ça aide vraiment à se sentir en lien avec les autres et à participer à la communauté.

Dans ces deux clairières les offrandes étaient faites d’offrandes liquides de boissons (libations) et d’offrandes de nourritures (oblations) et d’offrande d’objet, je me rappelle de l’offrande d’un panier remplis de plantes qui avait été faite au feu dans la clairière cedarlight. Il y avait les offrandes matérielles mais aussi des prières et des poèmes des choses plus immatériel, comme de la musique aussi ou une ambiance joyeuse au moment des offrandes, j’adore les rituels de Three Cranes grove pour ça les rituels sont si joyeux. J’aime beaucoup c’est deux clairières c’est pour ça que je pense à elles. Nous venons avec Jeffrey Keefer et Jacque Composanto qui ont beaucoup œuvrés pour la création de la Virtual Fire Protogrove. Nos rituel sur weekly ritual de zoom sont super, je suis membre de ADF depuis seulement deux ans, bientôt trois et les meilleurs rituels ou je me suis sentit le mieux et vraiment moi-même et détendu. Sans jugement et en amitié. C’est toujours de merveilleux moment.

Entre Druides Solitaires qui partagent, échangent, s’entraident, refond le monde entre eux, et l’espace d’un instant nous ne sommes plus solitaires. Plus vraiment. Je me demande s’il n’y a pas un peut de magie là dedans aussi. Peut être…

Durant les rituels en solitaire, en solitaire sur zoom avec les autres, ou dans les clairières plus organisées il est nécessaire  que les druides fassent de leur mieux pour offrir des louanges aux divinités de l'occasion c’est important pour entretenir la relation et de remercier pour les belles choses que la vie nous apportent.

 

Lorsque nous faisons nos offrandes de louange?

Nous offrons des louanges dans la partie « offrandes clés » pour les divinités de l’occasion, pour ma part de mon côté j’aime écrire des prières en breton ou des bardits pour remercier les divinités de mon foyer et des cultures norse ou gaélique quand je faits mes propres rituels ADF. Nous faisons dans le même ordre sur zoom. L’important c’est de garder à l’esprit que les dieux ont été appelés pour notre rituel et que nous leur avons demandés de l’aide, et qu’il est naturel de les en remercier. Avec des offrandes de louange.

 

Pour qui nous faisons nos offrandes de louange??

Cela a un large spectre maintenant au début de ADF l'intention initiale des offrandes de louanges était de faire des offrandes uniquement à la divinité de l'occasion, ensuite ça il u a eu une évolution et ça s'est développée pour le kindred, la terre mère et le portier ou gatekeeper. Encore une fois je déduis ça suite à mes lectures. Mais si je ne fait pas d’erreur le développement fut assez logique pour la pratique de notre druidisme. Les Offrandes sont offertes aux tripes kindred, mais il est possible durant nos rituels de faire des offrandes à la Terre Mère, et aux divinités de notre foyer. Au Portier, ou a des divinités guides ou guérisseuses il est aussi intéressant de le faire en conscience de nos reliques, au travers du puits, du feu, et de l’arbre.

 

 

1. 10.Maintenant décrivez la structure administrative de l'ADF.

 

 Ma réponse à ce travail

Dans la communauté de ADF nous avons une vrais structure administrative d'ADF, leur rôle est de s’assurer que la communauté marche bien et surtout de façon administrative, ça met arriver d’avoir des petits problèmes notament lié au magazine Oak Leave qui c’est perdu, ou ma cotisation qui n’était pas aller sur la bonne adresse, l’envoie vers l’Illinois au lien du Texas (la distance entre les deux parrait énorme quand on regarde sur une carte des USA). Le problème a été très vite réglé, avec la communication qui est très facile entre nos membres, j’ai contacté l’Archidruide Jon Drum qui est aussi mon memtor et mon ami, qui a parler avec Monsieur Skip Ellison et enfin Madame Jane Wayson.

L'administration d’ADF est chargé d'aider ADF à fonctionner correctement et au quotidien, s'assurer que les parties du site internet fonctionnent correctement, que les groupes de facebook aussi soit géré par la modération, s'assurer que nos publications. J’ai lu sur le site et vu des publications, qui parlaient des rassemblements et des meetings ou des célébrations en public, l’administration doit avoir un rôle important à jouer dans ces événements s’assurer les revenus des ventes. Une des choses les plus importante auss est de s'assure que la base de données des membres et toute la correspondance du bureau marche correctement.

 

Ensuite les Groves (clairières) et les Protogroves (petites clairières) sont encadrés par le comité d’organisation et de coordination des groves.

Il y a aussi un conseil des druides régionaux dont je suis membre grâce à Elen Lassair. Je suis content de pouvoir participer avec les autres. J’aime beaucoup les gens de la communauté de ADF. Je regrette juste d’être aussi loin des USA. Ça doit être vraiment bien de rencontrer les autres membres et de se rendre a des événements publics.

Il y a aussi un conseil pour tout les autres conseils comme celui des anciens, les druides seniors. Il y à un Council of Lore. (en Français « Le conseil de la Tradition ») qui gére les différentes guildes, les groupes SIG et les Kins.

Les druides régionaux rendent compte à leur conseil des druides régionaux.

Le Conseil du Clergé rend compte a notre Archidruide. 

La Mother Grove rend compte au Conseil exécutif d’ADF.

Avec tous ces comités et conseils il apparait que ADF est un des groupes les plus structuré et organisé qui existe actuellement en Druidisme, en tout cas pour l’Europe, je ne connais pas tout les groupes d’Amérique ou ceux qui peuvent exister dans le monde entier.

 

Tous les différents systèmes organisationnels d'ADF fonctionnent ensemble pour permettre les échanges et facilité la communication entre les membres. Contrairement à d’autre groupe druidique ou à d’autres religions organisées. Où la communication est par essence verticale. Ici dans notre communauté il y a une forme d’égalité entre les membres, la parole de chaque personne compte. Et je n’ais pas rencontrer de difficulté pour communiquer avec les membres les plus expérimenté de ADF, je pense à notre Archidruide Jon Drum, à notre Vice-Archidruidesse, Amber Doty, à notre Druide émérite Kirk Thomas ou à d’autre personne qui on des responsabilitées importante comme Victoria Selnes ou Elen Lassair. Les gens sont disponibles. J’aime beaucoup partager avec eux, j’ai un grand besoin de partager, de parler et d’échanger avec les autres membres de ADF. Et c’est possible avec eux. C’est une des choses que j’apprécie le plus aussi dans ADF c’est que personne, n’est désobligant avec les autres, et que les anciens membres ou ceux qui sont plus expérimenté soient disponible pour parler avec nous. C’est vraiment quelque chose que j’apprécie énormément.

L’organisation de ADF permet à chaque membre de pratiquer la spiritualité des druides et d’honorer le kindred, il y a les bosquet qui sont encourager mais les membres solitaires ont leur place et une place importante.  La misse en avant des rituels publics nous amène à nous concentrer sur les activités des clairières (groves), telles que la création de nouvelle clairières, l'encouragement du partage des ressources entre les clairières aussi c’est une chose importante. Notre communauté reconnait également l’importance des membres solitaire d’ADF et de nous savons qu’une partie très importante de notre religion druidique est solitaire, dans nos maisons et notre foyer.  Il y a une très grande partie des membres de ADF qui sont en solitaire. Les rituels en groupes sont toutefois très important c’est vrais, mais la pratique de notre propre druidisme se déroles le plus souvent chaque jour chez nous. C’est même plus avec nos vertus le travail de notre druidisme se dérole dans notre vie à chaque instant.  C’est pour cela aussi que la structure administrative est que les différents groupes et conseils sont important, finalement on pourait dire qu’ils soutiennent le travail des solitaires. Je le pense de mon point de vu.

 

 

 

Sources sur ce travail :

https://en.wikipedia.org/wiki/%C3%81r_nDra%C3%ADocht_F%C3%A9in

https://www.adf.org/

https://ng.adf.org/

https://www.neopagan.net/

https://www.manygods.org.uk/

http://c-d-t.org/wa_files/L_27_ORTHODOXIE.pdf

https://www.adf.org/system/files/members/training/sp/courses/history-of-neopagan-druidry-resource-book.pdf

https://ng.adf.org/articles/orgdocs/orgstruct/

https://www.adf.org/members/guilds/index.html

https://www.adf.org/members/kins/index.html

Adopter l'ordre fondamental du rituel pour en faire un usage en solitaire :

 

Il y a plusieurs défis spécifiques pour les Solitaires quand il s'agit de terminer le Chemin du Dédicant. 

L'un des plus importants consiste à effectuer au moins quatre rites de haut jour suivant le Core Order of Ritual , qui comprend toutes les exigences minimales pour qu'un rite soit considéré avec style ADF.

Si vous êtes  un nouveau membre de Ár nDraíocht Féin: A Druid Fellowship « ADF » et que vous n'avez jamais vu un rite complet utilisant le « Core Order of Ritual » ou « CooR », ça peut vous paraitre assez intimidant. 

Quand j'ai commencé le Dedicant Path, j'ai exécuté (j'utilise le mot vaguement) un rite complet de style des hautes journées de ADF. Mais alors comment ça à pu être difficile? Eh bien, c'était horrible! J'ai fait de nombreuses erreurs, j'étais mal à l'aise et je pense même avoir entendu rire en fermant les portes - avant de remercier les Kindreds, remarquez. Ouais, j'ai comme claqué la porte en plein visage.

 

Inutile de dire que j'avais besoin de commencer par quelque chose de plus petit. . . beaucoup plus petit.

 

J'avais trois mois avant le prochain grand jour et je voulais pouvoir vivre une expérience réussie et enrichissante d'ici là. J'ai conçu un plan pour m'enseigner tout le Core Order du Rituel, de mémoire, en trois mois en utilisant des dévotions quotidiennes, pas moins de quatre par semaine, dans mon sanctuaire. 

J'espère que cette méthode vous aidera sur votre chemin. À la fin de cet essai, j'ai également inclus un texte générique d'un rite solitaire ADF COoR complet qui répondra aux exigences du programme Dedicant, une fois adapté aux occasions saisonnières. 

Gardez à l'esprit que je ne suis pas liturgiste et que vous pouvez ajouter, supprimer ou modifier tout ce que vous voulez au fur et à mesure.

Si vous ne disposez pas déjà d'un espace rituel, le moment est venu d'en créer un. S'il doit être portable, trouvez une boîte à chaussures ou un panier à linge que vous pouvez désigner pour contenir vos objets rituels. 

Les paniers à linge sont agréables car vous pouvez les retourner et les utiliser comme table lors de l'exécution de votre rite. À ce stade, assurez-vous d'avoir une représentation du feu (comme une bougie) et des offrandes pour les kindreds. N'oubliez pas les allumettes ou un briquet! Le feu est l'un des éléments les plus importants d'un rite druidique. Si vous êtes à l'intérieur, vous aurez besoin de quelque chose pour mettre vos offrandes une fois qu'elles ont été proposées. Si vous le désirez, trouvez des représentations de chacun des Kindreds et de la Terre Mère à mettre sur votre sanctuaire. 

Vous voudrez peut-être aussi vous trouvez une cloche ou un autre objet pour faire un son qui initira le rite.

 

Pour la première étape, nous inclurons les étapes suivantes:

 

1.      Initier le rite – Faire sonner une cloche, ou avec un simple claquement des mains

2.      Bougie allumée

3.      Purification - Respirez profondément, neuf fois pour centrer et éclaircir l'esprit.

4.      Honorer la Terre Mère

5.      Déclaration de l’intention - «Je suis venu honorer les dieux».

6.      Inviter les Kindreds

7.      Offrandes clés – faites pour le Kindred

8.      Remercier les êtres - Dans l'ordre inverse

9.      Remercier la Terre Mère

10.  Clôture du rite - "Le rite est terminé."

 

 

Ce rituel simple prendra environ quinze minutes. Je trouve utile de coller un petit morceau de papier sur le mur avec les étapes numérotées ci-dessus devant votre sanctuaire pour vous aider à garder une trace de ce qui va suivre. 

Après avoir fait cela pendant au moins une semaine, essayez de le faire sans le papier. Conseils d'un vétéran aguerri:

" Ce que je sais sur moi-même et sur de nombreuses autres personnes, c'est que tant que le journal sera là, ils en auront besoin. Je pourrais suggérer de le faire pendant une semaine avec le journal, puis de l'essayer une fois par semaine sans le papier, puis deux fois une semaine sans lui, et ainsi de suite jusqu'à ce que vous le fassiez sans que le papier soit collé là-haut. Le papier est une béquille notoire pour le ritualiste: devenir intime avec le COoR nécessite que vous lanciez de temps en temps le script. "
      -Rev. Michael J Dangler-

 

Lorsque vous pouvez effectuer ce rituel sans ce morceau de papier de manière cohérente, vous savez que vous êtes prêt à ajouter les prochaines étapes.

Pendant ce temps, apprenez à recréer le cosmos avec le feu, le puits et la symbologie de l'arbre. 

Ces informations sont incluses dans le Manuel du Dédicant et dans le Tutoriel de l'Ordre de Base du Rituel . Si vous apprenez " The Portal Song " ecrit par Ian Corrigan, ça vous aidera à vous souvenir de ce qui est nécessaire pour établir fermement ce centre sacré.

Pour le deuxième niveau, vous devrez ajouter une représentation du puits (comme un bol d'eau) et une représentation de l'arbre (comme un bâton, un portrait, une baguette en bois naturel, etc.).

 

Lorsque vous serez prêt pour le deuxième niveau de vos dévotions, nous l'étofferons pour inclure les éléments suivants:

 

1.      Initier le rite – Faire sonner une cloche, ou un simple claquement des mains

2.      Purification - Centrage sur neuf respirations

3.      Honorer la Terre Mère

4.      Déclaration de l’intension - «Je suis venu honorer les dieux».

5.      (Re) Créer le cosmos - Feu, puits et arbre sacrés 

6.      Inviter les Kindreds

7.      Offrandes clés - faites au Kindred

8.      Remercier les êtres - Dans l'ordre inverse

9.      Remercier la Terre Mère

10.  Clôture du rite - "Le rite est terminé."

 

Cette forme rituelle prendra environ vingt minutes, selon la rapidité avec laquelle vous passez à travers "The Portal Song". Encore une fois, lorsque cela peut être fait sans le papier sur le mur, vous êtes prêt à passer à autre chose. 

J'espère que cela vous prendra qu’une seule semaine.

Pendant ce temps, il est important de considérer à qui vous souhaitez faire appel pour agir en tant que Gatekeeper (Portier ou Gardien du portail). Je vous suggère de choisir un Gatekeeper avec qui vous travaillerez régulièrement. Créer une relation avec votre Gatekeeper peut être aussi puissant que les relations que vous établissez avec vos clients au travail par exemple ou avec des amis. 

Un Gatekeeper est une divinité qui peut se déplacer librement entre les royaumes, et il est donc plus facile d'entrer en contact avec les portes fermées pour lui. 

Dans un foyer Hellénique, par exemple, de nombreux druides utilisent Hermès, le messager. Il transmet les messages des dieux aux gens et même aux enfers. 

Écrivez quelques lignes qui disent quelque chose d’important concernant votre Gatekeeper et pourquoi vous l'avez choisi. En outre, il a été utile pour certains membres d'inclure un geste de la main ou une visualisation pour aider à concentrer votre énergie pour l'ouverture réelle des portes.

Vous pouvez ajouter une représentation de ce portier à votre sanctuaire, si vous le souhaitez.

Maintenant, vous êtes prêt à ouvrir les portes!

 

Le troisième niveau de votre rituel ressemble à ceci:

 

1.      Initier le rite – Faire sonner une cloche, ou avec un simple claquement des mains

2.      Purification - Centrage sur neuf respirations

3.      Honorer la Terre Mère

4.      Déclaration de l’intention - «Je suis venu honorer les dieux».

5.      (Re) Créer le cosmos - Feu, puits et arbre sacrés

6.      Ouverture des portes - Appeler le Gatekeeper ou portier, faire une offrande pour lui et ouvrir les portes entre les mondes 

7.      Inviter les Kindreds

8.      Offrandes clés - faites au Kindred

9.      Remercier les êtres - Dans l'ordre inverse

10.  Fermer les portes - et remercier le Gatekeeper ou portier. 

11.  Remercier la Terre Mère

12.  Clôture du rite - "Le rite est terminé."

 

J'ai trouvé beaucoup plus de force derrière mes rituels lorsque j'ai ajouté l'ouverture et la fermeture des portes. Cela fait vraiment une différence. Espérons qu'il ne faudra pas longtemps pour s'habituer à ouvrir les portes. Cet ajout au rituel porte le temps total à dix-sept minutes. Et encore une fois, lorsque vous arriverez à le faire confortablement sans aucun papier, ni aucunes notes, vous serrez alors prêt à passer à autre chose. Cela peut ne prendre qu'une semaine si la symbologie de la porte vous est familière ou si vous vous sentez immédiatement à l'aise avec le motif Gatekeeper/Portier.

Pour la prochaine étape, nous allons ajouter une «divinité de l'occasion». 

Chaque grand jour est associé à des divinités spécifiques. Il convient de faire appel à ces divinités et de leur faire des louanges et des offrandes en leur temps. Si vous avez un (des) patron (s), ils peuvent être honorés ici dans le format de dévotion quotidien. Assurez-vous de vous préparer avec les histoires et les traditions derrière la divinité choisie. Cela vous aidera à faire des louanges et des offrandes appropriées qui lui plairont.

Nous ajoutons également la prière de sacrifice, ou sacrifice final. Ceci est une déclaration courte mais puissante affirmant que toutes vos offrandes ont été faites, comme ajouter une déclaration finale à un essai, et un dernier sacrifice matériel. De nombreux bosquets aiment utiliser quelque chose de dramatique comme de l'huile ou du whisky ajouté à la flamme. Ce n'est pas nécessaire, mais cela peut aider à augmenter la quantité de puissance augmentée lors du rituel. C'est le niveau du rituel qui est le point le plus important.

Vous pouvez également ajouter un objet pour représenter vos mécènes ou d'autres divinités ainsi qu'un bol secondaire pour les offrandes. J'utilise un bol pour toutes mes offrandes. L'offrande de prière finale du sacrifice est pour tout le monde, et je pense qu'elle devrait aller dans un endroit central. C'est a vous de voir, faites comme vous le voulez. Une façon typique de faire mes offrandes pour une dévotion quotidienne est de choisir une chose à offrir, comme un petit bol d'avoine coupée en acier. Je verse une seule libation pour la Terre Mère, le Gardien de la Porte, chacun des Kindreds et chacun de mes clients. 

Quand je fais le sacrifice final, j'offre le reste. Après mon rite, je les emmène dehors et les disperse dans l'herbe ou sur un bout de terre.

 

Le quatrième niveau:

 

1.      Initier le rite – Faire sonner une cloche, ou un simple claquement des mains

2.      Purification - Centrage sur neuf respirations

3.      Honorer la Terre Mère

4.      Déclaration de l’intention - «Je suis venu honorer les dieux».

5.      (Re) Créer le cosmos - Feu, puits et arbre sacrés.

6.      Ouverture des portes - Appeler le Gatekeeper ou portier, lui faire une offrande et ouvrir les portes

7.      Inviter les Kindreds - Offrandes à chacun comme on les appelle

8.      Offrandes clés - Appelez et offrez à la divinité de l'occasion 

9.      Prière de sacrifice - Une dernière offrande à tous ceux que vous avez appelés 

                                ° «Puissant Kindred ! Acceptez mon offrande!» 

10.  Offrandes clés - faites au Kindred

11.  Remercier les êtres - Dans l'ordre inverse

12.  Fermer les portes - et remercier le gatekeeper/portier

13.  Remercier la Terre Mère

14.  Clôture du rite - "Le rite est terminé."

 

 

Selon le degré d'implication de votre divinité de l'occasion, les louanges et les offrandes vous amèneront à environ vingt minutes. De nombreux membres ont choisi un système de divination avec lequel ils travaillent. Si vous ne le faites pas, il est maintenant temps de réfléchir à ce qui fonctionnera le mieux pour vous. 

Plusieurs outils différents peuvent être nécessaires avant de trouver celui qui vous convient. Il pourrait être utile, si vous avez une culture du foyer en particulier, d'essayer ce qu'ils ont utilisé.

 

Une note sur les présages:

La partie  «Omen » des rituels ADF, qui se traduit par « Présages » en Français.

 

Une façon courante pour les débutants de prendre des présages est de faire trois, un pour chaque Kindred. Les présages tirés sont ensuite interprétés pour des significations générales plutôt que comme des réponses à des questions spécifiques.

 

J'utilise trois questions posées à tous les Kindred:

 

1.      Mon offrande est-elle acceptée?

2.      Quels cadeaux m’offrirez-vous en retour?

3.      Quels autres besoins attendez vous de moi?

 

Les présages sont un outil très précieux pour vous aider à découvrir vos forces et vos faiblesses personnelles. 

Je dois encore chercher tous les présages que je tire, mais je commence à comprendre ce qu'ils signifient. Il n'y a pas de limite de temps pour lire vos présages. 

Plus important encore, tenez un journal de vos présages et des impressions qu'ils vous donnent. 

Après avoir suivi vos présages pendant un certain temps, revenez sur eux et voyez s'il existe des modèles qui peuvent vous donner encore plus d'informations sur la façon dont vous faites, ce que vous faites de bien ou de mal et ce que vous devez changer pour progresser.

 

Lorsque votre offrande n'est pas acceptée - et cela se produira, comme on dit dans The Hitchhikers 'Guide to the Galaxy: "Ne paniquez pas." 

 

Si vous avez choisi un ensemble de divination tel que des runes, des oghams ou des cartes de tarot, regardez de plus près l'élément choisi. En plus de non, quelles informations supplémentaires pouvez-vous en tirer? En d'autres termes, regardez l'élément que vous avez tirré pour savoir pourquoi? Par exemple, si vous utilisez des Runes et que vous tirrez Isa (comme je le fais tout le temps), vous pouvez interpréter cela comme signifiant: "Non, parce que vous avez froid, comme de la glace. Votre cœur n'y est pas, et vous ne payez pas attention à ce que vous faites. Vous êtes avare. " Donc, pour compenser cela, «réchauffez-vous».

Avez-vous oublié quelque chose? Êtes-vous distrait? Êtes-vous pressé d'avoir terminé et cela affecte-t-il votre concentration? Surtout, ne le prenez pas personnellement. C'est une réponse à une question, pas une déclaration sur qui vous êtes.

 

Le cinquième niveau:

 

1.      Initier le rite – Faire sonner une cloche, ou un simple claquement des mains 

2.      Purification - Centrage sur neuf respirations 

3.      Honorer la Terre Mère 

4.      Déclaration de l’intention- «Je suis venu honorer les dieux». 

5.      (Re) Créer le cosmos - Feu, puits et arbre sacrés 

6.      Ouverture des portes - Appeler le Gatekeeper ou portier, lui faire une offrande et ouvrir les portes 

7.      Inviter les Kindreds - Offrandes à chacun quand on les appelle 

8.      Offrandes clés - Appelez et offrez à la divinité de l'occasion 

9.      Prière de sacrifice - Une dernière offrande à tous ceux que vous avez appelés 

10.  Offrandes clés - faites au Kindred 

11.  Omen – pour le présage le tirer trois fois 

12.  Remercier les êtres - Dans l'ordre inverse 

13.  Fermer les portes - et remercier le gatekeeper ou portier 

14.  Remercier la Terre Mère 

15.  Clôture du rite - "Le rite est terminé." 

 

Gardez une trace écrite de vos présages! 

Selon votre vitesse avec les présages, notre temps de dévotion peut aller jusqu'à vingt-cinq minutes. Les présages peuvent prendre un certain temps à apprendre et doivent être traités séparément. Pour nos besoins ici, une fois que vous avez appris à les prendre, les interpréter et que vous les avez notés, vous êtes prêt à passer à autre chose. Cela peut prendre plusieurs mois ou plus pour apprendre complètement avec un outil de divination qui vous conviendra pour vos rituels. Vous pouvez également en essayer un et constater qu'il ne fonctionne pas bien avec vous et en choisir un autre . Je suggère de faire le cinquième niveau pendant une semaine.

 

La dernière étape de l'adoption de l'Ordre de base du rituel consiste à ajouter les eaux de vie, ou partie Flux de retour.

 «Ayant fait des offrandes aux Kindreds, vous espérez que les bénédictions vous reviendront, amplifiées à plusieurs reprises»  -Ellison, 125- 

 

 Le COoR est divisé en trois étapes distinctes – et c’est étapes peuvent être distinctes entre elles dans un rite de bosquet complet. En tant que solitaire, je trouve que les trois étapes de la partie Eaux de vie / Flux de retour s’intégreront dans un tout cohérent. 

 

Comme indiqué, les étapes sont:

Appel à la bénédiction - rappelez aux Kindreds la relation de réciprocité « ghosti »: un cadeau pour un cadeau

Sanctifié les bénédictions - reconnaissez que les bénédictions sont dans la coupe: "Voici les eaux de la vie!" Buvez-les.

Affirmation de la bénédiction - La bénédiction a été reçue et intériorisée.

Ces trois étapes sont une triade de flux d'énergie, exploitée dans la tasse ou la coupe, consommée et reconnue. Ils sont plus puissants lorsque les trois sont traités comme des parties d'un tout

En outre, immédiatement après le flux de retour est le temps pour tout fonctionnement supplémentaire tel que les sorts magiques et les serments.

 Le flux vous retourne. Doit être exploiter à ce stade du rituel, si vous le souhaitez. 

Si vous avez des travaux ou des serments prévus pour la partie de travail de votre rite, cela devrait être indiqué dans votre déclaration d'intention au début du rite. 

Ajoutez un récipient à boire à votre sanctuaire. Certains membres ont un pichet qui contient une boisson et qu'ils versent dans leur tasse. 

Vous pouvez choisir de mettre en place quelque chose comme ça ou quelque chose qui vous convient le mieux. 

Je n'utilise pas de pichet pour les dévotions, mais je le fais pour les Hautes journées. 

Pour les dévotions quotidiennes, j'utilise une tasse qui contient déjà de l'eau.

 

Le dernier niveau, le rite ADF complet selon l'ordre de base du rituel:

 

1.      Initier le rite – Faire sonner une cloche, ou un simple claquement des mains

2.      Purification - Centrage sur neuf respirations

3.      Honorer la Terre Mère

4.      Déclaration de l’intention - «Je suis venu honorer les dieux».

5.      (Re) Créer le cosmos - Feu, puits et arbre sacrés

6.      Ouverture des portes - Appeler le Gatekeeper ou portier, lui faire une offrande, et ouvrir les portes

7.      Inviter les Kindreds - Offrandes à chacun quand on les appelle

8.      Offrandes clés - Appelez et offrez à la divinité de l'occasion

9.      Prière de sacrifice - Une dernière offrande à tous ceux que vous avez appelés

10.  Offrandes clés - faites au Kindred

11.  Omen – le présage le tirrer trois fois 

12.  Appel à la bénédiction - Appel à un cadeau en échange de votre cadeau 

13.  Sanctifier les bénédictions - Reconnaissez que les bénédictions sont dans la coupe 

                                                  ° "Voici les eaux de la vie!" (la boire) 

 

14.  Affirmation de la bénédiction - Les bénédictions ont été reçues et intériorisées 

15.  Le travail à faire, le cas échéant (un travail magique ou artistique par exemple) 

16.  Remercier les êtres - Dans l'ordre inverse

17.  Fermer les portes - et remercier le gatekeeper ou portier

18.  Remercier la Terre Mère

19.  Clôture du rite - "Le rite est terminé."

 

Prenez vos présages en note! 

Toutes nos félicitations! Vous venez de réussir un core order rituel de ADF  pour une pratique en solitaire des rituels!

Si vous effectuez votre rite loin de votre sanctuaire, il est important que vous «marquiez votre territoire» avant de commencer. 

 Parcourez le périmètre de votre site et concentrez votre énergie sur l'élimination / l'expulsion de toute négativité de la zone ainsi que de vous-même. Au cours de la portion de purification (étape 2), vous pouvez offrir aux Outdwellers (un esprit ou un être étranger a votre rituel), si vous le souhaitez. Faites cela loin de votre site rituel et demandez-leur d’acceptez votre offrande et de vous laisser travailler seul et tranquillement en échange. Si vous travaillez avec la méditation des deux pouvoirs, vous pouvez effectuer ceci à la place du centrage des neuf souffles. De nombreux bosquets font cela pour établir un esprit de groupe. J'aime faire une méditation des deux pouvoirs et me déplacer dans une "Parting of the Mists" (Séparation des brumes) dans lequel j'évoque une brume dans une visualisation, puis je la sépare ainsi pour laisser la place à mon Gatekeeper (ala Three Cranes Grove, ADF ).

 

Une fois que vous avez atteint ce niveau de contrôle sur le format, les seuls écrits que vous devrez apporter avec vous sont les offrandes de louange spécifiques aux déités de l'occasion. N'hésitez pas à mendier, emprunter et «adapter» des prières et des histoires de partout où vous désirez étoffer vos rites et les faire vôtres. Assurez-vous que tous les écrits que vous utilisez qui ne sont pas les vôtres ont la source correctement citée, surtout si vous prévoyez de le publier. Si vous êtes un écrivain, écrivez vos propres prières pour rendre cela plus personnel. L'outil de recherche sur le site Web de l'ADF est un excellent moyen d'en savoir plus sur l'une des parties de l'Ordre principal ainsi que sur les prières, les histoires et de nombreux autres besoins rituels.

J'espère que vous trouverez que l'Ordre de base du rituel est hautement adaptable. Une fois que vous en avez fait la routine, le véritable travail spirituel commence. Lorsque vos yeux sont libres de passer du monde physique à l'au-delà et que vos actions deviennent fluides et une seconde nature, vous récolterez les bénéfices d'apprendre à rencontrer les Kindreds de cette manière.

 

Bibliographie :

Il existe de nombreux liens vers des ressources pour les solitaires via le SIG Solitaires .

Bonewits, Isaac. " Étape par étape à travers une cérémonie d'adoration de druides " (publié à l'origine dans Druid's Progress # 4)

Corrigan, Ian. " Chanson du portail "

Dangler, Michael, arr. Le feu sur notre foyer: Dévotion de Three Cranes Grove, ADF . Éditions Garanus: Columbus, OH. 2008. (disponible sur https://www.amazon.com/Fire-Our-Hearth-Devotional-Cranes/dp/0615879799 )

Ellison, Robert Lee (Skip). Un druide solitaire . Citadel Press: New York, 2005.

Dangler, Michael J. " Les grandes lignes des rites druidiques "

Newberg, Brandon et coll. Symboles anciens, rites modernes: un ordre fondamental de rituel pour Ar nDraiocht Fein 

Un merci spécial à Michael J Dangler pour m'avoir consulté, édité et m'avoir poussé au-delà de mes limites, à Shawn Scott pour l'édition et les encouragements, et à Brandon Newberg pour m'avoir inspiré à écrire cet article!

 

Ecrit par Missy Ashton.

 

Source du sujet sur le site internet de ADF :

https://www.adf.org/articles/solitary/coor-for-sols.html

Traduit en Français par Eikthyrnir Odinson

Al Liderezh ADF evit Nevez-Amzer 2021, Norseg-Soazneg-Brezhoneg:

 

Me m'eus skrivet al liderezh-mañ evit ur glanidigezh hag a zo ma pezh e-barzh hon liderezh-zrouisel ADF hevlene. 

Graet'meus an dra-se gant plijadur, ha skrivet'meus ma skrid e Norseg, Soazneg ha Brezhoneg ivez.

 

https://www.youtube.com/watch?v=hcgcT6Npx-g

 

Skrid evit al lidezezh:

Spring equinox 2021 pour le rituel de ADF :

Ma hini perzh « glanidigezh»

 

Ritual of the hammer (Old-Norse):

Hamarr yfir mer helga ve þetta ok hald vörð !

Hamarr til ek hús helga ve þetta ok hald vörð !

Hamarr helga ve þetta ok hald vörð !

Um mik ok i mer Asgarðr ok Miðgarðr !

 

 

Spell with fire and waters (English) :

Well and sweet waters, fire and hot flame, tree the axis of the world.

I purify this space with a light, a clear water and sweet incense.  

With strength, love and wisdom.

 

Spell of the blessing for the purification (Brezhoneg) :

Lakaat m’eus ar profoù-se ouzh ar skeudenn Itron Freya patromez hag ma zi.

Pa vezan levenez e lakaan al lec’h disaotr gant peoc’h, plijadur ha skiant !

 

Setù un taol-sakr hag a zo sklaer bremañ.

Gant an nerzh, karantez, hag ar skiant.

Graet’meus an dra se evidomp war al liderezh drouizel

 

Dre ar galloudegezh diouzh dour hag goulaouenn an tan, an ty- nevedenn-mañ zo bet glanaat a-bezh !

Al liderezh zeoliezh ur wezh bep sizhun ha bemdez e Brezhoneg.

 

Keywords for this ritual :

Mamm zouar =  Earth Mother

Hearth = Ty-nevedenn, gêr, Ty (my hearth = ma zi)

Three kindreds = Teir Kerent

Three hallows = Teir relegoù

Spirits= Speredoù

Spirit of Nature= Kornikaned ( « Korrigans » in French)

Offering = gouestladur

Ancestors = hendadoù

Inspiration = awen

Omen = raskin

God, Gods = Doue, douezed

Gatekeeper = Porzhier (« portier » in French)

Allies = gervredidi, kevreañoù

 

Krogiñ ganti al liderezh zeoliezh :

 

Digoradur bedenn :

Me [lakaat a ra amañ ho anv-Ty nevedenn pe ho anv-Familh] zo ur wezenn e-barzh an bod c’hoad  Ár nDraíocht Féin. Ober a raen evel ma welenn ar c’hein a zo dehoù. Ma hini gwerydh vriata emaint gant ar gwez deus bod c’hoad ha ma wigadenn degas a reer an disheol eget ma zi nevedenn. An tan ganin zo ur stered er oabl hag ADF spered eo.

 

Kregiñ al liderezh :

Lakaat a ran bremañ war-lec’h an draoù-mañ a zo ur foran-lod deus hollved digroz gallout e vefen dispac’han d’am liderezh. Lez-da-vont an egor implijet ganin bezañ dereout eget an tan an dour e-keit-se me a vo d’ober al labour vras a zo pouezus.

 

Mamm-zouar :

Mamm-zouar, komzan kalz-pedennoù ac’hanout ha emaon o vont da bale war bouez warnout,  enoriñ  ac’hanout e vijen adalek ennon ma ved ha c’headoù. Trugarezus Mamm-zouar, degemer mat dit amañ.

 

Awen :

Awen, deraouiñ e vezez an tan e-barzh ma fenn and lez-da-vont war-roak evel komzhan ar frazennoù ha pedennoù amañ hiziv.

 

Ergorek ha kent :

Ac’hanta buezhad a oan er pleustrerezh ganin ha ma feiz bempdez, neuze ma gêr ivez [Lakaat a ra amañ ho anv-Ty nevedenn pe ho anv-Familh]. Emaon o vont en-dro da enoriñ an tudennoù c’hevreañ ouzh ma zi ha ty nevedenn hiziv, Me a vo d’ober ma labour gant peoc’h evel kalz bod c’hoad ADF ha brasaat e vin abalamour ar speredoù [ha egile izili hag ma zi]. E-giz-mañ ma hini hendadoù  o deus graet gwechall, setù me o vont d’ober, ha marteze ma vugaled ober a raint goude.

 

Ar kreizenn sakr :

Degemer ganit an diginkl eo un banne dour dont da vezañ ur mammen, degemer ganit an tan hep mui ken dont da vezañ un tantad, degemer ganit ur kefienn vihan dont da vezañ ur gwezenn. Teir relegoù c’henframmañ a raint ar kreizenn sakr ganimp.

Gervel a ran gant ar Porzhier bremañ an hini a zo o boumen e-touesk ar bedoù holl sav emañ war ar kroazhent ha evit az po ma hini bleiner peogwir me a zo o vont da labourat hiziv.

Degemer ganimp ar bedoù holl hon eus gwellet, ni o vont en em gavout gant tud all e kreiz an traoù-sakr emañ ma gennask gant speredoù don ganin.

 

 

Enoriñ an teir relegoù :

Gervel a ran gant hendadoù, ar re diwallered evit ma ty nevedenn hag ma zi. Gervel a ran gant kornikaned ar re emaint o chom e-kichen ma zi. Gervel a ran an Douezed bremañ. Ul lec’h spesiel o deus e-barzh ma ty-nevedenn hag ma zi. Teir Kerent degemer mat deoc’h ouzh ar rit-mañ. Degemer deoc’h ar gouestladur-mañ.

 

*Lakaat a ra ur gouestladur*

 

 

Alc’hwez diouzh gouestladur :

Gervel a ran gant ar gervredidi deus ma zi. [lakaat a ra amañ ar anvioù douezed pe gervredidi]. Degas ha prestañ a rit da vat achanterezh hoc’h eus e-barzh ho broioù. C’hwi o deus ganin eget kenestre, ur ghosti gendarempren eo. Ma zi enoriñ deoc’h da c’hentañ ha kalz ivez ouzh an taol-sakr-mañ. Degemer mat deoc’h ouzh an tan ha degemer deoc’h ar gouestladur-mañ.

 

*Lakaat a ra ur gouestladur*

 

 

Pedenn gant aberzh :

Ac’hanta, reiñ a oan ma c’harantez ha ma yac’h pesk gant ar speredoù, pa gouezfont ma vennad neuze. Bremañ lez-da-vont ma vouezh pignat e-barzh an tantad-mañ. Lez-da-vont ma vouezh skiltrañ e-barzh ar feunteun-wenn. Lez-da-vont ma gomzoù treizh harz evit da beajiñ e bro-all. Speredoù holl degemer deoc’h ar gouestladur-mañ.

 

*Lakaat a ra ur gouestladur*

 

 

Raskin :

Am eus ur goulenn diwar-benn al labour deus ma zi.

 

*Klask a ra ur raskin evit ar furnez*

 

Dourioù a zo en-dro :

Gant ar furnez gounit, me m’eus goulenn gant ar galloudek c’herentiezh, ar c’hennig deus bennozh gallout a ran kaout anezho e-barzh ma vuhez evit mad e ma zi ha kumuniezh.

Ac’hanta, me a zo o vont da eskemm ar kalir-mañ ganeoc’h [ha egile izili hag ma zi]. Me a ouzon leun-chouk eo gant ar bennozh a zo kaset, Degemer a ran ouzh ar gendarempren gant ar c’hevrenañoù deus ma zi.

 

Al labour (dibarzh) :

Bremañ leun eo gant an nerzh, bennozh, ha furnez deus kerentiezh, o klask emaon penaos ezhomm m’eus d’ober ur chal gant galloudegezh evit [enlakadur pep labour defot da bet graet, graet a vo ma labour ganin, hevelep a gwellaen, gwarezadur, preder, h.a…]

 

Adsavidigezh ha en-dro da kustum :

Dre kevreañoù deus ma zi, a-benn jutañ ac’hanon amañ e-barzh ar rit-mañ. Trugarez deoc’h (pe, « Trugarez dit »).

Dre Teir Kerent a-benn jutañ ac’hanon amañ e-barzh ar rit-mañ. Trugarez deoc’h (pe « Trugarez dit »).

Dre an doue (pe « douezez ») porzhier, a-benn jutañ ac’hanon amañ e-barzh ar rit-mañ. Trugarez deoc’h (pe « Trugarez dit »).

Me a zo o kuitaat emaon ar c’hoazhent. Lez an draoù holl da vont en-dro pseurt e oant goude, war-bouez ar achanterezh, me m’eus graet amañ hiziv.

Dre Awen a-benn jutañ ac’hanon amañ e-barzh ar rit-mañ. Trugarez deoc’h.

Dre Mamm zouar a-benn jutañ ac’hanon amañ e-barzh ar rit-mañ. Trugarez deoc’h (pe « Trugarez dit »).

Ma zi [Lakaat a ra ar anv-ty nevedenn pe anv-familh] o chom emañ ur gwezenn e-barzh an bod c’hoad deus ADF.

 

Am eus gounit muioc’h furnez evit ma zi, a rit-mañ a zo echu. Emaon o vont bremañ gant peoc’h ha breudeuriezh.

 

 

Skrivet gant Eikthyrnir Odinson.

Sources: https://www.adf.org/system/files/public/training/the_hearth_keepers_way.pdf

https://www.adf.org/ritual-categories/home-shrine-rituals/formal-ritual-daily-or-weekly-devotion-breton

 https://www.adf.org/hearth-keeper-way.html

An Draoù Nedeleg hag ar spered Yule

Un Rituel Nordique Ár nDraíocht Féin (French and Breton)

Wednesday December 7, 2022 

The steps of the ritual:

1. Initiation of the rite (Breton).

2. Purification.

3. Outdwellers (Spirits of Brittany and Norse culture for my Hearth)

4. Honoring Mother Earth (the Earth of Brittany and the goddesses Jord and Nerthus).

5. Statement of purpose

6. Awen's Call of Inspiration

7. Create or Recreate the Cosmos (Hallows work with the runes Kenaz for fire, Laguz for water and Eiwaz for the tree).

8. Open the door(s) (Heimdall as gatekeeper).

9. Invite the kindred.

10. Ritual key offerings (Praise offering of Yule and offering for the being of occation Skadi).

11. Prayer of sacrifice.

12. Omen “le Présage” (with runes).

13. The Call of Blessings

14. Sanctification of Blessings

15. The affirmation of the blessing after drinking the waters of life.

16. The work to do for this ritual (Yule's Blessing for Virtual Fire PtG and Naig Rozmor's "Nedeleg Gwechall" Poem). 

17. Give thanks to sacred beings.

18. The closing of the door(s).

19. Thanks the Mother Earth.

20. Closing of the rite.

 

 

 2: Purification

Les eaux de la Terre coulent en nous, la lumière du ciel brille en nous et en chacuns des enfants de la terre présent ici pour le rituel, nous nettoyant et nous rétablissant dignement dans nos vies quotidiennes et sur notre chemin sur la quête des druides.

 

 

 3: Outdwellers (Spirits of Brittany and Norse culture for my Hearth) 

En cette période joyeuse de Noël, où nous allons célébrer les bénédictions que nous apportera cet autre hiver. Celles de Yule et de Nedeleg le Nöel de Bretagne.

Voici les temps des Sapins, du houx et de la neige, que les feux du solstice d’hiver viennent à nous !

Alors les forces étrangères viennent vers notre rituel… Que vont-elles faire ? Que va-t-il advenir  pour nous?

L’ombre des nuits peut s’avancer jusqu’à nous. Nous pouvons ressentir la présence des Trolls et des Esprits farceurs de ceux qui vivent dans les collines et les bois. Ils arrivent jusqu’à nous…  Les nains des montagnes ou des îles sur les rivages. Le Korr, les anciens Korred kozh. Le bugaled an Noz et les Noziganed et tout les Korrigans nocturnes, les Kornikaned, le Keleren ou le Letern Noz, les Folliked et les Hucher noz qui crient la nuit en hiver. Et quand monte la lune dans le ciel de décembre ce sont les Bleizi-garv ou Bleizi-noz qui courent en gronant dans le Finistère et les côtes d'Armor, les tudennoù bleizet du Morbihan et l'affreux Bisclavret qui hurlent la nuit dans les collines des monts d'Arrée. La reine Pédauque qui voyage entre la Bourgogne et la Normandie, quand elle ne s'égare pas en Bretagne, ou les géants Jötunn et Thursar qui viennent des terres du monde de la glace en Jötunheim. 

Qu'ils ne viennent pas trouvler notre cérémonie.

Je pense aux êtres magiques qui sortent dans nos comapgnes, les lutins et les nains, les elfes sombres et les trolls. 

Qu'il ne viennent pas par ici.

Je pense aussi à toutes ces dames blanches qui voyagent en hiver entre Samhain et Beltain dans les brumes à travers toute la France!! Je pense à tout ces esprits qui voyagent loin et qui reste des étrangers à mon rituel!

 

Etranger! Estranjoured ! Acceptez cette offrande et ne troublez pas mon rituel !

*Faire une offrande*

 

[[English** In this joyous time of Christmas, where we will celebrate the blessings that this other winter will bring us. Those of Yule and Nedeleg the Christmas of Brittany.

These are the times of firs, holly and snow, may the fires of the winter solstice come to us!

So the alien forces come to our ritual… What are they going to do? What will happen to us?

The shadow of the nights can advance towards us. We can feel the presence of the Trolls and the Trickster Spirits of those who live in the hills and woods. They reach us… The dwarves of the mountains or the islands on the shores. The Korr, the ancient Korred kozh. The bugaled an Noz and the Noziganed and all the nocturnal Korrigans, the Kornikaned, the Keleren or the Letern Noz, the Folliked and the Hucher noz who cry at night in winter. And when the moon rises in the December sky, there are the Bleizi-garv or Bleizi-noz who run grumbling in Finistère and the Côtes d'Armor, the tudennoù bleizet of Morbihan and the dreadful Bisclavret who howl at night in the hills of the Monts d'Arrée. The pedauque queen who travels between Burgundy and Normandy, when she does not get lost in Brittany, or the giants Jötunn and Thursar who come from the lands of the world of ice cream in Jötunheim.

Let them not disturb our ceremony.

I think of the magical beings that come out in our countryside, goblins and dwarves, dark elves and trolls.

They don't come here.

I also think of all those white ladies who travel in winter between Samhain and Beltain in the mists throughout France!! I think of all those spirits who travel far and who remain strangers to my ritual!

 

Foreigners! Estranjoured! Accept this offering and do not disturb my ritual!]] 

 

 

 

4: Honoring Mother Earth (the Earth of Brittany and the goddesses Jord and Nerthus) 

Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes! Mère des êtres magiques et des dieux !

J’ai vu sur les chemins côtiers, la mer qui se fracasse en un gouffre béant, l’écume sur les pierres ainsi que les algues perdues dans la baie de Morlaix ou celles du Morbihan.

J’ai vu sur les monts d’Arrée, l’éclat du soleil d’été, les abeilles dans les bruyères, les hivers passés et leur mystère que gardent les rochers et les sapins.

J’ai vu le charme des sentiers fleuris de Cornouaille. Et les bosquets profonds du Trégor.

Bretagne ! Quel est ce sentiment qui pénètre mon cœur ? Nostalgie ou Harmonie ?

Des profondeurs de la terre ils sont venus. En moi-même ils ont pris racines et tu vis toujours, tu nous abrites, nous apportes nourriture et réconfort toi qui est ma mère !

Bretagne ! Ô ma Mère au cœur pur !

 

Accepte cette offrande !

*Faire une offrande*

 

 

Sous les mousses des montagnes et dans la terre fertile des vallées. Dans les profondes forêts de sapins et dans les souvenirs des vieux arbres, il existe deux Reines éternelles, immortelles, dans nos souvenirs de tendres sentiments.

Bienvenue aux deux déesses de la terre populaire dans les terres du Nord !

Salut Jord ! Salut Nerthus! Déesses de la Terre! Vos bénédictions d'abondance et de paix coulent sur la terre, donnant la vie à tous. Je vous en remercie et je vous honore toute les deux. Je vous invite pour mon rite.

 

Jord et Nerthus, acceptez cette offrande!

*Faire une offrande*

 

5: Statement of purpose 

Nous sommes ici réunis ensemble pour chercher de l’harmonie dans les choses simples, les

gestes doux, les paroles justes, la clarté d’un bon feu !

La douceur de notre feu virtuel.

L’eau pure du puits qui désaltère.

Ce feu et cette eau, qui allègent nos cœurs.

Prions ensemble mes amis avec un beau feu et des eaux de la vie !

Ensemble en communauté.

Avec de bons amis nous allons penser à nos fêtes de Yule tous ensemble et préparer des bénédictions pour nos foyers, nos maisons et nos nations.

 

{{***We are gathered here together to seek harmony in simple things, gentle gestures, just

words, the clarity of a good fire!

The sweetness of our virtual fire.

Pure water from the well that quenches your thirst.

This fire and this water, which lighten our hearts.

Let's pray together my friends with a beautiful fire and waters of life!

Together in fellowship. 

Together with good friends we will think about our Yule festivals together and prepare blessings for our Hearths, homes and nations.***}}

 

 

6:Awen's Call of Inspiration

Braga apporte nous le feu qui allume la lumière à nos têtes et que le souffle de l’Awen soit présent durant notre rituel.

Merci Braga dieu de la poésie, de la parole et de l’éloquence.

 

Odin roi de l’inspiration en tes chaudrons d’hydromel, grand poète, fait que nous puissions boire le miel de l’inspiration, l’or sacré des chaudrons magique et des dieux.

Que les Valkyries nous en apportent des cornes pleines.

Afin que notre inspiration de nouveau s’éveille.

Merci Odin grand seigneur de la poésie et de la magie des runes.

 

 Braga et Odin , acceptez cette offrande!

*Faire une offrande*

 

7: Create or Recreate the Cosmos (Hallows work with the runes Kenaz for fire, Laguz for water and Eiwaz for the tree) 

 

v  Que ce bol devienne un puits descendant profondément vers les eaux du chaos et de la création grâce aux eaux de la mer, celle des rivières et aux eaux des sources solitaires. Par les forces de la rune Laguz !

            Qu’avec Laguz ce puits s'ouvre comme une porte qui atteint le royaume des ancêtres.

             Puits sacré, que tes eaux profondes coulent en moi et en chacun de nous!

 

v  Que cette bougie devienne un feu qui grandit jusqu'à la lumière des cieux et celui de la rune sacré du feu, celle qui nous montre le chemin comme une torche, Kenaz la rune des flammes étincelantes, le feu qui doit être invoqué avec prudence et utilisé correctement dans notre quête de sacré.

Qu’avec Kenaz ce feu s'ouvre comme une porte qui atteint le royaume des dieux.

Feu sacré, brûle en moi et en chacun de nous !

 

v  Que ce bâton ( ou  cet arbre) devienne un grand arbre qui touche tous les royaumes, qu’avec la rune Eihwaz sous les branches d’if et de frêne, nous trouvions notre force, enracinés dans les profondeurs de la terre et nous étirant comme Yggdrasill haut dans les cieux.

Qu’avec Eihwaz cet arbre (ou ce bâton) s'ouvre comme une porte et relie les royaumes entre eux.

Arbre sacré, grandis en moi et en chacun de nous !

 

8: Open the door(s) (Heimdall as gatekeeper)
Je te salue Heimdall gardien du Gjallarhorn, fils de neuf mères, gardien omniscient et clairvoyant du pont Bifröst! Toi qui te tiens sur le seuil d'Asgard, gardant le royaume des dieux de ceux qui cherchent à le détruire. Soit avec moi dans notre rituel. 

Heimdall, accepte mon offrande!

*Faites une offrande* 

 

Heimdall, apporte moi ton aide pour l’ouverture des portes! Grâce à ta magie et à celle de nos ancêtres venus des glaces, des neiges, et des fjords.

Que ce Feu devienne une porte, ouvrant sur Asgard, royaume des Dieux! 

Que ce Puits devienne une porte, ouvrant sur les salles des morts, royaume des ancêtres! 

Puisse aussi cet arbre devenir une porte, s'ouvrant sur Midgard, le royaume des guerriers, et reliant tous les Neuf Mondes ensemble!

 

Par la magie de Heimdall et des ancêtres venus du Nord !

 

*Que les portes soient ouvertes!*

 

[Faites un mouvement d'ouverture avec les mains, en imaginant les portes s'ouvrant dans le Centre Sacré]

 

*Les portes sont maintenant ouvertes!*

 

9: Invite the kindred.

Les ancêtres : 

Salut aux ancêtres! De la lignée d'Ask et d'Embla à la lignée des Alfar et des Disir, grâce à la force de notre Hamingja avec la sagesse et la force des Valkyries. vous nous guidez depuis les royaumes d'en haut et d'en bas, avec douceur et grâce vous nous guidez tous depuis les mondes des dieux nous sommes honorés d’être de votre lignée depuis les souvenirs et les histoires contenue dans les gouttes de notre sang. 

 

Nous vous honorons. Soyez avec nous en ce rite. Ancêtres, acceptez mon offrande!

*Faire une offrande* 

 

 

Les Esprits de la Nature :

Salut aux Landvaettir et aux Housvaettir, les esprits de la forêt et des champs, des pierres et des ruisseaux. Gardiens de nos terres et de nos maisons. Vous les elfes brillants des forêts et les nains des montagnes! Vous tous qui nous guidez pendant notre voyage sur Midgard, en nous enseignant durant notre vie toute les leçons de la nature. 

 

Nous vous honorons. Soyez avec nous en ce rituel.  Landvaettir et Housvaettir, acceptez mon offrande!

 

*Faites une offrande*

 

Les Dieux et les Déesses :

Salut les Dieux et les Déesses, Aesir, Vanir et Rökrr! Depuis vos glorieuses halls dorées, depuis le séjour des bienheureux vous brillez vous les Êtres brillants et courageux, nous éclairant de sagesse, nous accordant du courage, nous soutenant avec abondance. Nous vous honorons. 

 

Soyez avec nous dans ce rituel. Dieux et Déesses. Grands Êtres Brillants acceptez mon offrande!

*Faire une offrande* 

 

10: Ritual key offerings (Praise offering of Yule and offering for the being of occation Skadi)

Les louanges de Yule :

 

Nous voici tous ensemble les amis, par les enchantements de l’hiver et guidés par le même feu. La lumière qui réchauffe et éclaire notre chemin alors que nous marchons dans la poudre neigeuse qui s’étend de par les collines et les forêts.

Nous irons nous aussi voyager avec les êtres féeriques qui peuplent nos rêves.

Nous glisserons des traîneaux, les bras chargés de cadeaux.

Sous les vents du nord quand s’étireront les dernières heures de l’année.

Sous la lune de Noël et au coin du feu quand il fait froid, à nous raconter des histoires de héros et de peuples féeriques.

Quand Noël et le soleil de Yule viendront à nos portes, Nous ferons nous aussi des offrandes aux petits peuples des fées.

 

Petits peuples des fées et de Yule acceptez cette offrande !

 

[[ English ** Here we are all together friends, by the enchantments of winter and guided by the same fire. The light that warms and illuminates our path as we walk through the powder snow that spreads through the hills and forests.

We too will travel with the magical beings who inhabit our dreams.

We will slide sleds, arms full of gifts.

Under the north winds when the last hours of the year stretch out.

Under the Christmas moon and by the fire when it's cold, telling us stories of heroes and magical peoples.

When Christmas and the Yule Sun come to our doorstep, We too will make offerings to the little fairy peoples.

 

Little peoples of fairies and Yule accept this offering!]] 

 

 

*Faire une offrande*

 

Prière pour la Divinité ou l’être de l'occasion:

 

Sous la lune et dans les cristaux de neige il y a le souvenir des anciens dieux de l’hiver.

Nous appelons alors la déesse de l’hiver qui apporte la neige avec elle, Nous pensons à ses loups blancs et à ses ours polaires.

Chasseresse de la neige et de la glace! Soit la bienvenue épouse de Njörd le dieu de la mer. 

Dame de l'hiver et Dame de la neige. Nous sommes en admiration devant tout tes beaux cadeaux et nous sommes prêt à acceillir ta saison une fois de plus. 

Sous la neige qui tombe nous pensons à tes enfants, Freya et Freyr qui nous apporteront un nouveau printemps. 

Freya et Freyr qui nous apportent du pain, de la bière, et un opulent festin pour les nuits à venir fin décembre.

Quand le ciel est lourd et que nous célébrons la nuit de Yule et le retour du soleil brillant, avec de la joie et des chansons, avec du cidre et du pain, avec des gâteaux et du vin. Les visiteurs de noël, le Père Noël, Jolfadir, le Père Chalande, la Fée Hueredrenn de Bretagne ou la Befana d'Italie. Le voyageur perdu sera lui aussi le bienvenu en mon foyer. Une place à notre table et avec lui nous partagerons notre feu et notre festin.

Le Soleil reviendra avec le solstice et sa magie.

Skadi noble Dame du ciel étoilé et brillant, et des glaces sur la toundra gelée.

Tu es la bienvenue à notre rituel et nous demandons tes bénédictions. 

Apporte nous de la blanche neige, pleine de tes bénédictions et de ta sagesse. 

Alors nous nous considérerons comme chanceux.

Skadi accepte cette offrande!

 

*Faire une offrande*

 

[[ English ** Under the moon and in the snow crystals there is the memory of the old gods of winter.

We call then the goddess of winter who brings the snow with her, We think of her white wolves and her polar bears.

Huntress of snow and ice! Be the welcome wife of Njörd the god of the sea

Lady of Winter and Lady of Snow. We are in awe of all your beautiful gifts and We are ready to welcome your season once again.

Under the falling snow We are thinking of your children, Freya and Freyr who will bring us a new spring. Freya and Freyr bringing us bread, beer and an opulent feast for the nights to come at the end of December.

When the sky is heavy and we will celebrate Yule night and the return of the shining sun, with joy and songs, with cider and bread, with cakes and wine. Christmas visitors, Father Christmas, Jolfadir, Father Chalande, the Fairy Hueredrenn from Brittany or the Befana from Italy. The lost traveler will also be welcome in my home. A place at our table and with him we will share our fire and our feast.

The Sun will return with the solstice and its magic.

Skadi Noble Lady of the shining starry sky, and ice on the frozen tundra.

You are welcome to our ritual and we ask for your blessings.

 

Bring us white snow, full of your blessings and wisdom.

Then we will consider ourselves lucky.

 

Skadi accepts this offering!]] 

 

 

 

11: Prayer of sacrifice
Ancêtres, Landvaettir, Dieux et Déesses! Au Centre Sacré je vous ai fait des offrandes, au Centre Sacré je vous ai honorés durant ce rituel et nous nous sommes réunis pour penser a vous ensemble en communauté dans la tradition du nord! 

 

Puissant Kindred, je vous honore! 

Puissant Kindred, je vous félicite! 

Puissant Kindred, acceptez mon offrande!

*Faire une offrande* 

 

12: Omen “le Présage” (with runes) 

Je te salue Odin, Allfather, Père de toutes choses. Seigneur magicien et vagabond. Odin grand souverain d'Asgard! Durant neuf nuits sacrées tu t’es pendu autrefois, dans la froid et la faim, dans la douleur et l’agonie, accroché dans les vents glacés du nord aux plus anciennes branches de l’arbre Yggdrasill. Dans la mort et la renaissance traversant les antiques secrets des runes et de l’hydromel, apportant toute cette sagesse aux hommes. Durant neuf nuits Odin tu t’es accroché à cet arbre balayé par les vents, en te sacrifiant par toi même. 

Odin, Allfather, Père de toutes choses. Seigneur magicien et vagabond. Odin porteur des runes, laisse le triple Kindred me parler avec l’aide des runes! 

 

Quelles bénédictions me seront accordées par le Kindred ?

[Tirer trois runes]

Une pour: les Ancêtres

Une pour : les Landvaettir

Une pour : les Dieux

 

Avez-vous apprécié ce présage? (Did you like this omen?)

(You could answer me in French, if you want ?)

-«Oui» (Yes)

-«Non» (No)

 

Les êtres saints du triple kindreds nous ont accordés un bon présage pour notre communauté de druides, sincères, solitaires, charitables et généreux qui voyagent sur le même chemin, avec le feu, l’eau et l’arbre de la même petite clairière.

Merci pour le présage de notre rituel! 

 

[[The holy beings of the triple kindreds have granted us a good omen for our community of druids, sincere, solitary, charitable and generous who travel the same path, with fire, water and the tree of the same protogrove.

Thank you for the omen of our ritual!]] 

13: The Call of Blessings
Puissantes Kindred, je vous ai fait des offrandes et vos bénédictions ont été reçues! 

Une offrande pour une offrande accordée en échange de vos bénédictions. Dans la loyauté et l'hospitalité. 

Puissant Kindred, que vos bénédictions coulent dans cette corne, afin que je puisse boire profondément en juste retour!

Donnez moi les eaux de la vie!

Les saintes eaux !

Donnez nous les eaux de la vie !

 

[[Mighty Kindred, I have made offerings to you and your blessings have been received!

An offering for an offering given in return for your blessings. In loyalty and hospitality.

Mighty Kindred, may your blessings flow into this horn, that I may drink deep in righteous return!

Give me the waters of life!

The holy waters!

Give us the waters of life!]] 

 

 

 

1 4: Sanctification of Blessings
Nous allons boire ensembles les amis ! Les bénédictions de notre kindred !

Les eaux couleront dans nos coupes ! Nos cornes et nos verres !

Qui cachent, dans leur joyeux fouillis, le cidre de Brest ou d'Avranches, le chouchenn de Quimper ou le bon vin rouge de Bordeaux!

Que l'on boit gaiement, les dimanches de par tout le pays de France!

Et il en est de même pour les bonnes boissons qui coulent des bouteilles des autres pays.

 

Les douces eaux des boissons de Décembre.

Que ces eaux soient bénies par le Kindred !

 

 

Puissant Kindred, vos bénédictions coulent dans cette corne. 

Voici les eaux de la vie!

*Boire de la boisson*

 

[[We are going to drink together friends! The blessings of our kindred!

The waters will flow in our bowls! Our horns and our glasses!

Who hide, in their joyful jumble, The cider of Brest or Avranches, the chouchenn of Quimper or the good red wine of Bordeaux!

That we drink cheerfully, on Sundays throughout the country of France!

And the same goes for the good drinks that flow from the bottles of other countries.

 

The sweet drinking waters of December.

May these waters be blessed by Kindred!

 

 

Mighty Kindred, your blessings flow into this horn.

Behold the waters of life!

 

*drinks the waters*]] 

 

                                              

15: The affirmation of the blessing after drinking the waters of life

Puissant Kindred, vos bénédictions coulent dans nos têtes, dans nos cœurs et dans tout notre corps. 

Salut aux Kindred!

 

 

16: The work to do for this ritual (Bénédiction de Yule pour la clairière Virtual Fire PtG et le Poème « Nedeleg Gwechall » de Naig Rozmor)

 

La Bénédiction de Yule :

Puissants êtres du triple Kindreds, je vous ai fait des offrandes et vos bénédictions ont été reçues!

Nous sommes ici ensemble nous les druides de Virtual Fire Protogrove ! Notre petite clairière virtuelle.

Ici tous ensembles nous sommes les druides gardiens des reliques et de la mémoire ancienne.

Sur notre chemin vers le feu sacré et les eaux du puits sous les branches de l’arbre qui soutient le cosmos. Dans nos esprits et nos cœurs nous sommes des Gaulois, des Gallois, des Bretons, des Ecossais, des Irlandais, des Scandinaves, des Germains, des Grecs, des Romains, des Hindous ou des Slaves.

Dans nos corps et nos vies quotidiennes nous sommes des Américains, des Canadiens et des

Français.

 

En cette période de décembre sous les neiges, le froid, la glace et les brumes. Des tempêtes ou des Mizioù Du…

Kerzhu est le mois de décembre breton, pour le solstice d’hiver, à Nedeleg la mer sera haute, et sombre la lumière et les sirènes de l’île d’Ys chanteront sur les rivages, et  des vagues s’enrouleront sur la jetée, et des oiseaux de nuit de longs cheveux de varechs noirs, d’écumes grises et de l’horizon rouge. Les Noziganed et les Tud-Gommon  vêtus des couleurs de la nuit.

Les voyages et les visites de Tad-Nedeleg et des Elfes de l’hiver. Le Teuz de ma maison aura pour lui aussi des offrandes et des surprises, de la joie et de douces lumières.

Et les menhirs qui s’en iront boire l’eau à la mer eux aussi. Et l’île d’Ys qui reviendra dans nos cœurs avec l’esprit de Dahut et de Gradlon. 

Et les charmes boréales de Malgven la valkyrie au large de l’île d’Ouessant.

La neige qui tombe doucement sur les Monts d’Arrée et sur les Menez Du. La neige qui blanchit les collines, les vallées, les plages et les forêts du Finistère dans l’ancien pays d’Armorique.

 

La même pureté, la même blancheur, le même fraicheur et la bénédiction du ciel, que nous apporte la saison d’hiver avec nos déesses hivernales, de la Cailleach bheur, de Skadi ou d’Hécate, de Chioné la fille de Borée, de Saturne le gardien de l’hiver, de Sucellus des gaules anciennes, de Cernunnos le roi des cerfs et d’Odin sur son cheval, de Thor et des dieux hivernaux. Tous nous apportent la même pureté et la même blancheur sur nos terres, ici en Bretagne mais aussi par delà la vaste mer là bas dans le pays des autres membres de notre petite clairière, la neige tombe sur les collines, les vallées, les plages et les forêts des Etats Unis d’Amérique.

 

Dans les plaines et les bois, dans les villages et les forêts ou j’ai vécus autrefois. Dans les rêves du front des mers, dans mes rêves de bruyères et de montagnes et au plus intime de mon cœur par delà la grande salle des dieux, ayant trouvé refuge à ce même feu, et heureux en votre compagnie, je me souviens, et c’est le solstice d’hiver.

 

Nous allons recevoir la bénédiction de Yule ensemble, les offrandes de Nedeleg.

 

Ensembles nous sommes des Druides, des Gaulois, des Gallois, des Bretons, des Ecossais, des Irlandais, des Scandinaves, des Germains, des Grecs, des Romains, des Hindous et des Slaves.

 

Nous sommes venus depuis nos maisons, et nos nations.

Nous sommes venus dans l’amitié, la piété et la fraternité.

Nous sommes venus face au puits sacré de tous nos ancêtres.

Nous sommes venus face à l’arbre magique qui prend ses racines dans nos cœurs.

Nous sommes venus face au feu virtuel et saint que nous avons allumé, avec notre persévérance, notre harmonie et avec la vertu de l’hospitalité si importante pour nous tous en hiver.

Dans nos corps et nos vies quotidiennes nous sommes des Américains, des Canadiens et des

Français.

 

Qu’avec la flamme brillante, l’eau profonde des ancêtres et l’arbre toujours vert qui s’élève en hiver nous soyons bénis.

Nous recevons les bénédictions ensembles en communauté.

 

 

***[[Powerful beings of the triple Kindreds, I have made offerings to you and your blessings have been received!

We are here together we druids of Virtual Fire Protogrove! Our Protogrove.

Here all together we are the guardian druids of relics and ancient memory.

On our way to the sacred fire and the waters of the well under the branches of the tree that supports the cosmos. In our minds and hearts we are Gaulish, Welsh, Bretons, Scots, Irish, Scandinavians, Germans, Greeks, Romans, Hindus or Slavs.

In our bodies and our daily lives we are Americans, Canadians and

French.

 

In this period of December under the snow, the cold, the ice and the mists. Storms or Mizioù Du…

Kerzhu is the month of December in Brittany, for the winter solstice, in Nedeleg the sea will be high, and dark the light and the sirens from island of Ys will sing on the shores, and waves will roll over the pier , and night birds long hair of black kelp, gray foam and red horizon. The Noziganed and the Tud-Gommon dressed in the colors of the night.

 

The Travels and Visits of Tad-Nedeleg and the Winter Elves. The Teuz of my house will also have offerings and surprises, joy and sweet lights.

And the menhirs that will go to drink water from the sea too. And the island of Ys which will return to our hearts with the spirit of Dahut and Gradlon.

And the boreal charms of Malgven la valkyrie off Ouessant’s island.

The snow falling gently on the Monts d'Arrée and the Menez Du. The snow that whitens the hills, valleys, beaches and forests of Finistère in the former country of Armorica. 

 

The same purity, the same whiteness, the same freshness and the blessing of heaven, which the winter season brings us with our winter goddesses, of Cailleach bheur, of Skadi or Hecate, of Chione the daughter of Boraes, of Saturn the guardian of winter, Sucellus of the ancient saplings, Cernunnos the stag king and Odin on his horse, Thor and the winter gods. All bring us the same purity and the same whiteness on our lands, here in Brittany but also beyond the vast sea over there in the country of the other members of our small clearing, the snow falls on the hills, the valleys, the beaches and the forests of the United States of America.

 

In the plains and the woods, in the villages and the forests where I once lived. In dreams of the seafront, in my dreams of heather and mountains, and deep in my heart beyond the great hall of the gods, having taken refuge in that same fire, and happy in your company, I remember, and it is the winter solstice.

 

We will receive Yule's blessing together, Nedeleg's offerings.

 

Together we are Druids, Gaulish, Welsh, Bretons, Scots, Irish, Scandinavians, Germans, Greeks, Romans, Hindus and Slavs.

 

We came from our homes, and our nations.

We came in friendship, piety and fraternity.

We came to the sacred well of all our ancestors.

We came to face with the magic tree which takes its roots in our hearts.

We came to face the virtual and holy fire that we have lit, with our perseverance, our harmony and with the virtue of hospitality so important for all of us in winter.

In our bodies and our daily lives we are Americans, Canadians and

French.

 

May we be blessed with the shining flame, the deep water of the ancestors and the evergreen tree that rises in winter.

We receive the blessings together in community.]]*** 

 

[courte pause avant la lecture du poème]…

 

Nedeleg Gwechall:

(Barzhoneg skrivet gant Naig Rozmor)

Du-mañ da Nedeleg

Ne oa ket a straejoù

Karget a c'houlou

Nag a stalioù

Leun a vadigoù.

Du-mañ da Nedeleg

Mamm-Gozh a rae krampouezh.

Ha kouignoù rouantelezh

Evit debriñ da askoan

Da heul ar sistr bero

Bodet e-tal an tan.

Rak kef-Nedeleg en oaled

'Doug an noz a zeve

Da dommañ ar c'halonoù.

Hag ar paour a dremene

En ur ganañ kantikoù.

Du-mañ da Nedeleg

E veze roet

D'ar vugale sentus

Un aval-orañjez

Ha war baper dantelezh

Ur mabig Jezuz

Dousoc'h eget ar mel sunet.

Goude Tintin Mon

A gonte istorioù

A-wechoù skrijus

Aliez farsus.

Ha Tad-Kozh

Hon lakae da c'hoarzhin

Du-mañ da Nedeleg

Ne oa ket a straejoù

Karget a c'houlou

Nag a stalioù

Leun a brofoù.

 

Noël d’autrefois :

(Poésie écrite par Naig Rozmor)

À la maison pour Noël

Il n’était pas dans les ruelles

Plein de lumière

Plein de magasins

Plein de cadeaux.

À la maison pour Noël

Grand-mère a fait des crêpes.

Et les gâteaux des rois.

Pour manger le soir de Noël.

Suivi du cidre chaud.

Blottie contre le feu.

Près de la bûche de Noël dans la cheminée.

Le début de la nuit.

aux jambes pliées.

Et le visage des pauvres.

Chant.

Chez toi pour Noël.

Donnant

À des enfants heureux

Une Orange

Et sur papier dentelle

l’enfant Jésus

Doux comme une sucette au miel

Après tante Mon

raconter des histoires

Parfois effrayant

Souvent drôle

Et grand-père

On fait des blagues

À la maison pour Noël

Il n’était pas dans les ruelles

Plein de lumière

Plein de magasins

Plein de cadeaux.

 

Christmas in the old days :

(Poetry written by Naig Rozmor)

At your home for Christmas

He was not in the alleys

Full of light

Full of shopes

Full of gifts.

At your home for Christmas

Grandma made some pancakes.

And kings cakes.

To eat for Christmas eve.

Followed by hot cider.

Snuggled up by the fire.

By the Yule log in the fireplace.

The start of nightfall.

to folded legs.

And the face of the poor.

Singing songs.

At your home for Christmas.

Giving

To happy children

One Orange

And on lace paper

the baby Jesus

Sweet as a honey lollipop

After Aunt Mon

tell us stories

Sometimes scary

Often funy

And Grandfather

We make jokes

At your home for Christmas

He was not in the alleys

Full of light

Full of shopes

Full of gifts.

 

[courte pause avant la bénédiction du Valhalla]…

 

Bénédiction du Valhalla :

Ici sous l’œil d’Odin et sous les bénédictions de Freya, de Thor, de Hell, et de Frigg.

Sous le regarde d’Heimdall ici sur la terre de midgard.

Dans la grande salle des héros tous ils l’acclament.

Dans tout le Valhalla.

Les femmes casquées chantent le nom de leurs druides. Ceux de la clairière du feu virtuel !

Les torches et les flammes de nos maisons, avec la chaleur du foyer et de douces bénédictions.

Avec une pensée pour les amis et les membres de nos familles qui sont assis à la table des dieux. Qu’ils nous accompagnent avec amour, douceur et bienveillance.

Merci pour les bénédictions passées et celles à venir.  

 

Par le feu sacré ici ! qu’Odin, Freya, Thor, Hell et Frigg nous aide pour le bannissement de ces choses qui nous ne conviennent plus.

Que ces énergies lourdes et anciennes disparaissent dans les flammes et que cela repose sous la terre dans la cendre perdu du passé et sous la lune qui décroit que nos espoirs reviennent.

Avec le solstice d’hiver, le retour de la lumière et l’amour dans nos maisons.

De douces bénédictions nous accompagnent.

Bientôt passera la chasse sauvage d’Odin sur nos terres.

J’allume de l’encens que j’offre pour remercier les êtres sages qui résident au Valhalla

Merci pour vos bénédictions.

 

*Faire une offrande d’encens pour recevoir la bénédiction*

 

***[[Blessing of Valhalla:

Here under the eye of Odin and under the blessings of Freya, Thor, Hell, and Frigg.

Under Heimdall's gaze here in Midgard-earth.

In the great hall of heroes they all acclaim him.

Throughout Valhalla.

The helmeted women chant the name of their druids. Those of the virtual fire glade!

The torches and flames of our homes, with the warmth of the hearth and sweet blessings.

With a thought for the friends and members of our families who sit at the table of the gods. May they accompany us with love, gentleness and kindness.

Thank you for past and future blessings.

 

By the sacred fire here! may Odin, Freya, Thor, Hell and Frigg help us banish things that no longer suit us.

May these heavy and ancient energies disappear in flames and may it rest underground in the lost ashes of the past and under the waning moon that our hopes return.

With the winter solstice, the return of light and love to our homes.

Sweet blessings accompany us.

Soon will pass the Wild Hunt of Odin on our lands.

I light incense that I offer to thank the wise beings who reside in Valhalla

Thank you for your blessings.

 

 

*Make an offering of incense to receive the blessing*]]*** 

 

 

17: Give thanks to sacred beings 

Skadi et les esprits féeriques de Bretagne, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite.

Dieux et Déesses, Aesir et Vanir, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite.

Landvaettir et Housvaettir, Esprits de la Nature, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite.

Ancêtres, parents de ma lignée, Ancêtres de sang et d’esprit, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite.

 

 

18: The closing of the door(s)
Heimdall, gardien du Gjallarhorn et ancêtres venus du Nord !

Mon travail ici est terminé. 

 

Aide moi puissant Portier, avec ta magie et ton aide, Heimdall,

Que ce feu sacré redevienne une simple flamme sur ma bougie !

Que cette eau sacrée redevienne une simple coupe d’eau dans mon chaudron !

Que cet arbre sacré redevienne un simple pilier de bois (ou une simple branche) sur mon autel !

 

Le cosmos redevient alors harmonieux avec le travail druidique que nous avons fait ensemble !

 

 

*Que les portes soient fermées!*

[Faites un mouvement de fermeture avec les mains, en imaginant la fermeture des portes]

*Les portes sont maintenant fermées.*

 

Heimdall, fils de neuf mères, gardien omniscient et clairvoyant du pont Bifröst, merci pour votre présence à ce rite.

 

19: Thanks the Earth mother 

Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes aux seins si durs et au ventre fécond! Pluies battantes, vents violents et neiges glacées. Soleil brillant, fraicheur de l’été et éclat de la mer salée. Sur la montagne et dedans les bois, en tes puits sacrés s’écoulent le lait, le miel et l’hydromel. 

Bretagne ! Merci pour tes bénédictions, ô Mère Eternelle des Bretons. 

 

[faites lui une dernière offrande]

 

Nerthus et Jord, déesses de la Terre. Vos bénédictions de paix et d'abondance coulent sur la terre, donnant la vie à tous. Je me tiens sur vous en signe de gratitude et je vous honore.  

 

[S'il reste des offrandes donner les offrandes restantes] 

 

Nous vous remercions Nerthus et Jord pour votre grande générosité et votre présence durant ce rituel.

 

20: Closing of the rite 

Nous partons en paix et en fraternité, avec les bénédictions du Kindred. Ce rituel est maintenant terminé !

 

[Faire sonner le bol tibétain du sanctuaire]

*Fin du Rituel Nordique ADF* 

 

Kenavo Nedeleg laouen deoc’h tout an tud Drouized.

[ See you  later have a nice yule Druids all.]

  

Ecrit par/Skrivet gant Eikthyrnir Odinson