04 May

Publié depuis Eklablog

Publié par Eikthyrnir

La traduction du rituel simple de la liturgie Solitary Druid Fellowship (SDF)

La traduction du rituel simple de la liturgie SDF (Solitary Druid Fellowship)

Qu'est-ce que la bourse du druide solitaire était :

La Solitary Druid Fellowship est une expérience de liturgie païenne et un exercice de congrégation dans la solitude.

La Solitary Druid Fellowship (SDF) est une extension de Ár nDraíocht Féin (ADF), une tradition indépendante du druidisme néo-païen. Il a été organisé pour fournir aux druides solitaires, ainsi qu'à tout païen solitaire du grand public, l'occasion de s'engager plus profondément dans leur pratique rituelle, tout en forgeant des liens spirituels avec d'autres solitaires grâce à l'adoption d'une forme liturgique partagée.

The Fellowship, fondée par Teo Bishop, auteur du blog Bishop In The Grove , et organisée par Kristin McFarland. Kristin McFarland est membre de l'ADF depuis 2010, lorsqu'elle pratiquait en solitaire dans les montagnes rurales du nord du Nouveau-Mexique. Élevée dans la religion catholique, Kristin a trouvé un nouveau foyer spirituel à l'ADF, et le dévouement de l'organisation au rituel et à la liturgie, ainsi que son engagement envers l'excellence, continue d'inspirer son travail.

L'adhésion n'était pas nécessaire pour participer au culte partagé de SDF. La Communauté a fourni des liturgies gratuites pour chacun des huit grands jours de la roue païenne de l'année, chacune basée sur l'ordre de base du rituel de l'ADF. SDF a cherché à créer des opportunités pour les solitaires de vivre une célébration rituelle à travers une forme partagée avec d'autres solitaires à travers le monde.

La Congrégation druidique dans la Solitude :

Les solitaires font face à des défis uniques. Notre pratique doit être auto-dirigée, auto-motivée et souvent auto-conçue. Nous avons des livres pour nous guider et des sites Web à consulter, mais nous manquons souvent de sens de l'orientation dans notre pratique.

La Solitary Druid Fellowship a cherché à fournir une nouvelle façon de s'engager dans la solitude. Ceux qui se joignent à nous dans une pratique liturgique font en effet l'expérience de la congrégation dans la solitude. Nous entrons dans le silence avec la conscience que d'autres dans des lieux physiques différents nous rejoignent dans une pratique similaire, parfois identique. Chacun de nous apporte sa propre sensibilité et son propre style à notre culte, mais en se joignant les uns aux autres dans une pratique partagée, nous expérimentons un nouveau sentiment d'appartenance et de communauté.

La solitude n'est pas un handicap. Dans la solitude, nous développons une connexion plus profonde à notre propre voix intérieure et aux voix du Kindred en nous. Dans la solitude, nous pouvons devenir contemplatifs, centrés et perspicaces. Les pouvoirs de création en druidisme sont juste magiques. De la magie cérémonielle et qui consiste en elle même en un lien fort qui nous renforcerons avec notre triple kindred et nos divinités favorits et la nature à travers ce qui nous entoure c'est une force incroyablement puissante et fascinante. Être Druide dans cette obtique c'est avoir la capacité de manifester physiquement les désirs et les intentions d'un individu à travers des pratiques et des rituels magiques, mais aussi s'avoir vivre en harmonie avec les cycles, les saisons et voir au-dela des apparences. Supporté et éprouver le monde ordinaire. En étant ouvert à quelque chose de plus vaste que nous et d'extraordinaire. Être un lien et mettre son savoir faire au service des autres. C'est être un Druide quand on fait cela. Le Druidisme ne doit pas être utilisé pour manipuler ou contrôler les autres, ne rien exiger, ni ne rien imposser par la force ou le harcèlement. Il est important pour un Druide dans un pratique en autonomie ou dans un groupe d'avoir des intentions positives et de travailler avec l'énergie universelle pour créer un impact positif sur votre propre vie et celle des autres.

Être assez fort pour pratiquer son prore druidisme:

Nous devons nous montrer assez fort et savoir nous relier à la nature et si nous sommes en solitaire par choix en échappant à ces gens qui sont trop contrôlant et qui voudrais en quelque sorte nous confisquer notre pratique du druidisme. De plus en nous reprochant de ne faire partie d'aucun groupes (quand nous sommes vraiment en solitaire) hors c'est faut puise que SDF existe, ça n'est peut être pas fait pour tout le monde, parce qu'il est important que les rituels nous parlent et soient adaptés à la pratique de chacun. Mais ça peut donner une base pour créer une pratique de druide autonome et indépendant. Je pense qu'il est important de comprendre que les gens contrôlants à l'esprit rigide existent, qu'il est aussi important d'étudier à la fois la tradition druidique, les cultures indo-européennes, la pratique du paganisme et la psychologie pour reconnaitre les traits de personnalité des harceleurs, des manipulateurs, des narcissiques, des pervers narcissiques contrôlants, des pervers narcissiques cachés et des singes volants. Pour obtenir les informations nécessaires vous permettant de détecter très rapidement ceux dont vous pourrez vous rapprocher sans danger et a contrario ceux qu'il faudra fuir au plus vite. Le druide à un devoir d'étique et de morale. De toute façon les fonctions cérémonielles du druide impliquent qu'il y ai un travail de recule et un travail introspectif assez conséquent afin d'assumer les travaux profanes et les cérémonies publiques ou privées. Il est le garant de la paix et de l'équilibre du monde en gardant les reliques druidiques et avec son travail de relation de Ghosti avec le triple Kindred. Il est important aussi d'avoir conciences que un druide doit être juste, il est alors primordiale de fuire les personnes qui se contredissent ou qui mentent ou alors qui volent les photos d'autres druides pour les calomniés sur des sites internets obscures. Comme je l'ai dit il faut fuire les gens trop controlants. Il y a aussi des gens qui ne comprennent pas l'initiation traditionnelle druidique ou les pratiques des transes ou de l'ésotérisme, l'engagement des dieux envers nous ou les serments qu'un druide porte à ses divinités ou ses ancêtres leurs sont également souvent inconnus. Il est vrai que l'initiation basée sur celle de la Franc-maçonerie et/ou une forme de bisutage, c'est assez différent et éloigné de la tradition druidique et des formes initiatiques des cultures Indo-Européennes. Ils crient alors à l'inposture en considérant que c'est de l'autoproclamation et que ce n'est pas crédible. Hors il s'agit là d'une défaillance de leur part, un manque de pratique et de connaissances. Il faut essayer de ne pas se formaliser. Et comprendre que là encore c'est surtout un désir de controle qu'ils expriment. Il y a souvent des gens comme ça qui pensent détenir la vérité et qui se montrent bien souvent irrespecteux et amoral. Alors il nous faut être capable de les identifier et savoir les fuire ça ne sera qu'un gain de paix et d'harmonie pour nous. C'est aussi pour celà que je réecris mon sujet sur la liturgie et la congrégation Solitary Druid Fellowship. De mon point de vu je comprends que la réalité nous oblige à constater que l’époque actuelle est celle d’un grand changement le notre monde est en train de devenir de plus en plus violent et dans un même temps Nous devons transmettre la tradition et comprendre que les dieux se donnent à qui sont capable d’entretenir un contacte avec eux. Nous sommes à la fin d’un grand cycle et au début d’un renouveau d’une résurgence. Nous devons enfouir le savoir en nous comme s’il s’agissait des braises ardentes d’un grand feu qu’il faut enfouir sous les cendres du passé et de l’âge d’or. Alors quand le temps sera venu nous allumerons notre feu et le partagerons avec ceux qui sont capables de le recevoir et de le conserver à leur tour tout ça dans l'espoir que des temps meilleurs raviveront bientôt la flamme des druides. Nous vivons une époque où il est nécessaire pour l’homme d’apprendre à se relier. A la nature, aux esprits, aux êtres brillants, au cosmos et enfin à lui-même dans une forme d’autonomie qui le même à l’émancipation. Nous sommes adultes, notre druidisme doit l’être lui aussi. J'éspère que la liturgie des Druides Solitaires (Solitary Druid Fellowship) vous sera utile, n'hésitez pas à aller voir et à consulter le site internet de Druid Network et les divers liens que j'ai mits en source en pas de page. Que le chemin des druides et les dieux vous soient favorables.

La solitude est le terrain de jeu pour un changement réel et transformateur

La Communauté des Druides solitaires ou en Anglais The Solitary Druid Fellowship était un liturgie pour les druides solitaire crée par Téo Bishop et Kristin McFarland.

Une communauté de druides solitaires :

Cette œuvre est créée par Teo Bishop pour la Solitary Druid Fellowship (solitarydruid.org), une extension de Ár nDraíocht Féin (ADF). Vous êtes libre de personnaliser l'œuvre pour vos besoins personnels. L'œuvre est protégée sous la licence Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Unported (CC BY-NC-SA 3.0). S'il vous plaît n’oubliez pas d’attribuer ce travail en conséquence à son auteur.

La liturgie simple :

À utiliser à toute occasion où pour un bref rituel si c’est nécessaire.

Ordre de la liturgie :

I. Commencer le rite

II. Purification

III. Honorer la Terre Mère

IV. Déclaration de l'intention

V. Mise à la terre et centrage

VI. Recréer le cosmos

VII. Ouverture des portes

VIII. Offres générales

IX. * (Honorer les êtres divins ou spirituels pour cette occasion)

X. (Offrandes de louanges personnelles)

XI. La prière du sacrifice

XII. À la recherche du présage

XIII. Appel à la bénédiction

XIV. (Travail prévu pour le rituel)

XV. Affirmation finale

XVI. Remercier les êtres divins ou spirituels

XVII. Fermer les portes

XVIII. Remercier la Terre Mère

XIX. Clôture du rite

* Sections entre parenthèses facultatives

Début du rituel :

I. Je suis un et nous sommes nombreux. Fraternité, dans la solitude.

II. Que tout ce qui me gêne soit libéré,

Que tout ce qui me lie soit libéré,

Puisse les habitants de l’extérieur de mon cœur

Être libéré,

Pour que je sois purifié.

III. Mère de la Terre, je vous appelle. Bénissez ce rite.

IV. Je viens prier avec un bon feu. Je viens pour honorer les dieux.

[Reconnaissez toutes les divinités que vous souhaitez honorer dans ce rite.]

V.Je tiens debout avec la force d'un chêne.

Je bouge avec la grâce du saule.

Je vais au plus profond de la terre,

Haut vers le soleil,

Et dans mon être,

j'existe malgré tout.

VI. Ici au centre de toutes choses,

Devant le feu, puits, et l'arbre sacré, Je crée les reliques.

VII. [Portier], je t’appelle et je demande

que tu sois avec moi dans cet endroit, et je

vais te faire une offrande.

Prend cette [bougie] et transforme-la. Qu'elle devienne le Feu Sacré, une porte vers les cieux; ainsi qu’une passerelle pour les Êtres Brillants.

[Portier], fais de ce feu une porte!

Prend cette [eau] et transforme-la. Que cela devienne le puits sacré, une porte d'entrée vers les mondes d’en bas; ainsi qu’une passerelle vers les ancêtres.

[Portier], fais de cette eau une porte!

Prend ce morceau de [bois] et transforme-le. Qu'il devienne l'Arbre Sacré, reliant les cieux et les mondes d’en bas, qu’il soit debout comme une porte au milieu de la terre; telle une porte d'entrée pour les esprits de la terre.

[Portier], fais de ce morceau bois une porte!

Par ton pouvoir et ta magie, grand [Portier]...

Que les portes soient ouvertes!

Puissante Parenté, soit proche de moi, afin que tu puisse entendre mes louanges et recevoir mon sacrifice.

VIII. Je me tiens devant le feu sacré,

Au centre de toutes choses,

Et j’élève [cette offrande].

Êtres Brillant, acceptez mon sacrifice!

Je me tiens devant le puits sacré,

au centre de toutes choses,

et j’élève[cette offrande].

Ancêtres, acceptez mon sacrifice!

Je me tiens devant l'Arbre Sacré,

au centre de toutes choses,

et j’élève [cette offrande].

Esprits de la nature, acceptez mon sacrifice!

IX. [FACULTATIF - Honorez toutes les divinités spécifiques que vous avez mentionné au début du rituel.]

X. [FACULTATIF - Offrez des louanges.]

XI. Puissante Parenté, Tu as entendu mes louanges Et vu les preuves de mon dévouement. Avec cette offre finale Je lève mon cœur, tout mon être, En signe de mon engagement envers toi.

Puissante Parenté, accepte mon sacrifice!

XII. [Prendre un présage]

XIII. Puissante Parenté,

Je suis ouvert à ta bénédiction.

Je reçois les cadeaux que tu m’offre.

Que ta générosité remplisse mon corps.

Dans tout mon être, j'accepte les bénédictions

Qui nous proviennent de la Parenté.

Les bénédictions sont reçues,

Dans mon corps et mon esprit.

J'ai réaffirmé ma relation

Avec le monde et avec la Parenté.

XIV. [FACULTATIF - Effectuez les travaux que vous avez prévus.]

XV. J'ai prié avec un bon feu.

J'ai fait des offrandes a notre Parenté,

Et j'ai reçu leurs bénédictions.

Maintenant, je rends grâce.

XVI.

[Dans l'ordre inverse, remerciez la Parenté. Remplacer

leurs différents noms et titres tels qu'ils apparaissent entre

crochets et répétez les remerciements pour chacun des

Parenté.]

Aux [êtres d'occasion / esprits des

Lieux / Ancêtres / Dieux], je rends grâce.

Je vous remercie de votre participation à ce rituel

de haut jour, et également pour avoir reçu mes offrandes,

Et pour votre grande générosité.

J'ai la chance d'être en relation avec vous.

XVII. Grand [Portier], je te remercie de m'avoir aidé dans ce rite.

Je te demande maintenant de défaire ce que tu as fait.

Laisse les portes se refermées !

XVIII. Terre Mère, je te rends grâce.

Puissions-nous vous garder

Dans nos esprits et nos cœurs,

Et puissions-nous vous honorer dans chacune de nos actions.

XIX. Je suis un et nous sommes nombreux.

Fraternité, dans la solitude.

C'est fait!

Sources: https://druidnetwork.org/.../sdf/sdf-all-purpose-litergy.pdf

https://druidnetwork.org/what-is-druidry/rites-and-rituals/solitary-druid-fellowship/

http://www.bishopinthegrove.com/