Rituel Nordique Ár nDraíocht Féin. 

Cérémonie de mariage:

Les étapes du rituel :

L'initiation du rite.

La Purification.

Outdwellers : Les esprits étrangers.

Honorer la Terre Mère (la bretagne et les déesses Jord et Nerthus).

La déclaration d'intention (le but du rituel).

L’appel de l’inspiration de l’Awen

Créer ou Recrée le Cosmos (travail des reliques avec les runes Kenaz pour le feu, Laguz pour l’eau et Eiwaz pour l’arbre).

Ouvrir la ou les portes (Heimdall en Portier).

Inviter les trois kindreds.

Offrande clés du rituel.

La prière de sacrifice.

Le présage « Omen » (avec des runes).

L’appel des bénédictions

Sanctification des bénédictions

L’affirmation de la bénédiction après avoir bu les eaux de la vie.

Le travail à faire (Cérémonie et serment du Mariage).

Remercier les êtres sacrés.

La fermeture de la ou des portes.

Remercier la Terre Mère.

Clôture du rite.

 

 

 

 

  

1: Initier le rite 

L'appel des druides : 

 

Nous venons des prés et des montagnes et des landes,

Nous venons des forêts, des fermes et des champs,

Nous venons des fleuves, des lacs et des mers,

 

Et nous arrivons ici face au puits, face au feu et face  à l'arbre !

 

Venez façonneurs de bois, venez mouleurs d'argile, venez vous qui extrayez le minerai des mines.

Venez guerriers, venez sages, venez vous qui chevauchez au loin dans les plaines,

Venez nos familles, venez vous aussi nos anciens, et vous les bardes qui faites sortir des chants des cordes des harpes.

 

Et nous venons ici face au puits, face au feu et face à l'arbre !

 

Viens avec tes fardeaux, tes doutes et tes peurs,

Viens avec ta douleur, ta maladie et ton chagrin,

Viens avec tes hymnes et ta danse et ta joie,

 

Et nous arrivons face au Puits, face au Feu et face à l'Arbre !

 

Nettoyage de style de culture nordique

 

Le Druide devant l’autel:

Êtres de Midgard , réunissez vous, formez le vé, observez le silence, nous allons donner la bienvenue aux déesses qui apporte avec elles l’amour. Freya Frigg, Fulla, Vár et Vór.

Puissent t’elles nous aider dans notre travail ici aujourd’hui, pour nettoyer cet espace pour qu’il devienne un Vé afin que nous puissions procéder à la cérémonie de mariage.

 

Tourné face vers le nord commence la consécration du vé:

 

Gloire à Nordri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Tourné vers l’Est et dire: 

 

Gloire à Austri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Tourné vers le Sud et dire: 

 

Gloire à Sudri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Tourné vers l’Ouest et dire: 

 

Gloire à Westri, Que les dieux, nos ancêtres et les êtres visibles visible et invisible du multivers se manifestent 

 

Le Druide de nouveau vers le nord et dit : 

 

Gloire aux hauts dieux, aux forces invisibles et visibles du multivers, gloire aux êtres d’Yggdrasill et à nos ancêtres, soyez tous unis par le lien sacré de ce cercle et soyez tous les bienvenus.

 

[Sonner trois fois le bol tibétain du sanctuaire]

Les enfants de la Terre sont venus ici afin d’honorer les mariés et de les unirent en honorant le kindred, le lien entre nous tous à travers les ancêtres, les esprits de la nature et les dieux.

[Réalisez la méditation des deux pouvoirs ou un chant de Galdar]

  

-Two Powers Meditation –

 

Visualisation du feu sacré et l'eau profonde dans la méditation des deux pouvoirs: 

Maintenant, fermez les yeux et détendez-vous, visualisez le feu qui brille dans le ciel et l'eau au fond de la terre. Vos racines qui poussent profondément dans les eaux sacrées et les puits des ancêtres. Vos branches s'élèvent vers le ciel au-dessus de vous. Nous chanterons le Galdar, les chants des runes, les sorts magiques et j'invoquerais les dieux de notre foyer.

 

[Gervel/Calling - Galdar, Stödhur and magic spells]

 

Galdar and magic spells : 

 

-L’appel des dieux en Breton -  Freya, Bragi, Thor and Odin. 

 

Dalc'hmat e vezit gant hor vuhez pemdeziek, Sikour e vezit ha lakaat ar boued ho poa evidomp 

Gelver a ran gant an tad-kurun evit a liderezh me zo vont d'ober war an taol sakr-mañ. Thor te zo ma diwaller bras. 

Glever a ran gant  an doue-Barzh evit an awen c'hoant meus ganin. Bragi ezhomm m'eus da sikour, komz a rin e soazneg gwelloc'h.   

Glever a ran gant an Itron Freya patromez hag ma zi. Ma douzig karet! Me a vo gerc'hat evit ma levenez. Me zo vont d'ober a liderezh evidout.  

Glever a ran gant an Tadig Odin. Tadig deus Norzh. ezhomm m'eus da sikour bremañ. C'hoant meus da ro dit ul labour er ma lid-drouizel-se. Ur porzier te a vo bet oc'h ober. 

Trugarez deoc'h Tudennoù Sklaer evit ho sikour!. 

  

 Wisdom :  Thurisaz – Uruz – Laguz = « Thul » 

Spiritual knowledge : Kenaz –Ehwaz – Naudhiz = « Ken » 

Meditation : Uruz – Tiwaz – Hagalaz – Gebo – Ansuz = « Uti Huga » 

Light of the spirit : Ansuz – Laguz – Jera – Othala – Sowilo = « A Ljos » 

Protection of the familly : Othala – Ingwaz – Raidho = « Odingr » 

Protection of the good friends : Fehu – Gebo – Raidho = « Fegu Rad » 

Good health and good harmony : Fehu – Uruz – Wunjo = « Fur Winn » 

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Ouvrez les yeux et revenez à votre état de conscience ordinaire. 

2: Purification

Les eaux de la Terre coulent en nous, la lumière du ciel brille en nous et en chacun de nous présent ici pour le rituel il y a le vent du nord qui nous apporte la paix, nous nettoyant et nous rétablissent dignement dans nos vies quotidiennes et sur notre chemin dans l’existence sur Midgard. 

 

J’élève l’épée d’argent des ancêtres pour bénir le clan des mariés, pour bénir toutes les personnes présentes ici. Cette épée des ancêtres si chère dans nos cœurs. Qu’elle chasse pour nous les mauvaises énergies et les esprits indésirables qui résident autours de nous. Que par Odin, Thor et Freya cette épée nous protège de ceux qui ont juré notre perte, qu’elle devienne notre force morale et spirituelle pour les temps à venir.

 

*Brandir l’épée Viking*

 

 

 

 3: Outdwellers (les étrangers, An estranjoured) : 

En cette période joyeuse et solaire, ou nous allons célébrer l’amour et les temps des fleurs en Avril, que les feux de Beltaine viennent à nous !

Alors les forces étrangères viennent vers notre rituel… Que vont-elles faire ? Que va-t-il advenir ?

L’ombre des nuits peut s’avancer jusqu’à nous. Nous pouvons ressentir la présence des Trolls et des Esprits farceurs de ceux qui vivent dans les collines et les bois. Ils arrivent jusqu’à nous…  Le Duergh, le Dverg, le Drorg, le Dwarf, les nains des terres nordiques et germaniques. Le Korr, les anciens Korranyeit ou Corraniaid, Les Noziganed c’est Korrigans nocturnes, les Kornikaned, le Keleren ou le Letern Noz, les Folliked et les Hucher noz qui crient la nuit. Et quand monte la lune dans le ciel d’hiver les Bleizi-garv ou Bleizi-noz qui courent en grognant dans le Finistère et les côtes d’Armor, les tudennoù bleizet du Morbihan et l’affreux Bisclavret qui hurlent la nuit dans les collines des monts d’Arrée. Les loups géants qui résident dans les lieux sombres, les fils et filles de Fenrir…

Qu’ils ne viennent pas troubler notre cérémonie. Les géants des pierres, et ceux des flammes et des montagnes, les Elfes noires et les êtres hostiles des mondes froids comme les géants Jötunn et Thursar qui viennent des terres du monde de la glace en Jötunheim.

Qu’ils ne viennent pas troubler notre cérémonie. Je pense aux êtres magiques qui sortent dans nos campagnes, les lutins et les nains, les elfes sombres et les trolls. Qu’ils ne viennent pas par ici. Je pense aussi à toutes ces dames blanches qui voyagent en hiver entre Samhain et Beltain dans les brumes à travers toute la France !! Je pense à tout ces esprits qui voyagent loin et qui restent des étrangers à mon rituel !

 

Vous qui êtes griffus !

Vous qui êtes sombres !

Vous qui êtres tristes !

 

Vous qui tenter de venir ici  pour y dérobé la joie, le bonheur et la santé…

 

Nous sommes tristes pour vous et nous allons partager un peut de nos offrandes pour que vous aillez de la joie vous aussi !

 

 

Êtrangers ! Estranjoured ! Acceptez cette offrande et ne troublez pas mon rituel !

*Faire une offrande* 

 

 

4: Honorer la Terre Mère 

Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes! Mère des êtres magiques et des dieux ! 

J’ai vu sur les chemins côtiers, la mer qui se fracasse en un gouffre béant, l’écume sur les pierres ainsi que les algues perdues dans la baie de Morlaix ou celles du Morbihan. 

J’ai vu sur les monts d’Arrée, l’éclat du soleil d’été, les abeilles dans les bruyères, les hivers passés et leur mystère que gardent les rochers et les sapins. 

J’ai vu le charme des sentiers fleuris de Cornouaille. Et les bosquets profonds du Trégor. 

Bretagne ! Quel est se sentiments qui pénètre mon cœur ? Nostalgie ou Harmonie ? 

Des profondeurs de la terre ils sont venus. En moi-même ils ont pris racines et tu vis toujours, tu nous abrites, nous apportes nourriture et réconfort toi qui es ma mère ! 

Bretagne ! Ô ma Mère au cœur pur !

 

Accepte cette offrande ! 

*Faire une offrande*

  

  

Sous les mousses des montagnes et dans la terre fertile des vallées. Dans les profondes forêts de sapins et dans les souvenirs des vieux arbres, il existe deux Reines éternelles, immortelles, dans nos souvenirs de tendres sentiments. 

Bienvenue aux deux déesses de la terre populaire dans les terres du Nord ! 

Salut Jord ! Salut Nerthus! Déesses de la Terre! Vos bénédictions d'abondance et de paix coulent sur la terre, donnant la vie à tous. Je vous en remercie et je vous honore toute les deux. Je vous invite pour mon rite.

 

Jord et Nerthus, acceptez cette offrande! 

*Faire une offrande*

 

5: La déclaration d’intention : 

Nous sommes réunis ici aujourd’hui en terre bretonne, sous la lumière du soleil, sous le ciel de nuage et de bleu. Sur la terre toujours verte et féconde, sur la montagne peuplée des forces de la mer si vaste et des chants des anciens druides, dans le sous bois et les soupires de la forêt.  Ici autrefois ce trouvait le royaume d’Arthur et de ses chevaliers, ici autrefois ce trouvait le royaume des fées et des anciennes prêtresses d’Avalon. Loin les terres du nord et pourtant si proche en même temps. Nous honorons maintenant les liens d’amour qui unissent une femme et un homme entre eux. Nous honorons aussi le cercle de leur famille et de leur clan qui s’agrandit et nous allons bénir leurs liens et cet amour si beau.

Par ce rituel ! Nous honorons en ce jour l’amour, la paix et l’équilibre harmonieux dans leurs vies.

 

6: l’appel de l’inspiration de Braga et d’Odin :

Braga apporte nous le feu qui allume la lumière à nos tête et que le souffle de l’Awen soit présent durant notre rituel.

Merci Braga dieu de la poésie, de la parole et de l’éloquence.

 

Odin roi de l’inspiration en tes chaudrons d’hydromel, grand poète, fait que nous puissions boire le miel de l’inspiration, l’or sacré des chaudrons magique et des dieux.

Que les Valkyries nous en apportent des cornes pleines.

Afin que notre inspiration de nouveau s’éveille.

Merci Odin grand seigneur de la poésie et de la magie des runes.

 

 Braga et Odin , acceptez cette offrande! 

*Faire une offrande*

  

7: (Re) Créer les Cosmos 

 

Que ce bol devienne un puits descendant profondément vers les eaux du chaos et de la création grâce aux eaux de la mer, celle des rivières et aux eaux des sources solitaires. Par les forces de la rune Laguz !

Qu’avec Laguz ce puits s'ouvre comme une porte qui atteint le royaume des ancêtres.

Puits sacré, que tes eaux profondes coulent en moi et en chacun de nous!

 

Que cette bougie devienne un feu qui grandit jusqu'à la lumière des cieux et celui de la rune sacré du feu, celle qui nous montre le chemin comme une torche, Kenaz la rune des flammes étincelantes, le feu qui doit être invoquer avec prudence et utilisé correctement dans notre quête de sacré.

Qu’avec Kenaz ce feu s'ouvre comme une porte qui atteint le royaume des dieux.

Feu sacré, brûle en moi et en chacun de nous !

 

Que ce bâton ( ou  cet arbre) devienne un grand arbre qui touche tous les royaumes, qu’avec la rune Eihwas sous les branches d’if et de frêne, nous trouvions notre force, enracinés dans les profondeurs de la terre et nous étirant comme Yggdrasill haut dans les cieux.

Qu’avec Eihwas cet arbre (ou ce bâton) s'ouvre comme une porte et relie les royaumes entre eux.

Arbre sacré, grandis en moi et en chacun de nous !

  

8: Ouverture de la (des) porte (s)

Je te salue Heimdall gardien du Gjallarhorn, fils de neuf mères, gardien omniscient et clairvoyant du pont Bifröst! Toi qui te tiens sur le seuil d'Asgard, gardant le royaume des dieux de ceux qui cherchent à le détruire. Soit avec moi dans notre rituel.  

Heimdall, accepte mon offrande!

*Faites une offrande* 

  

Heimdall, apporte moi ton aide pour l’ouverture des portes! Grâce à ta magie et à celle de nos ancêtres venus des glaces, des neiges, et des fjords. 

Que ce Feu devienne une porte, ouvrant sur Asgard, royaume des Dieux!  

Que ce Puits devienne une porte, ouvrant sur les salles des morts, royaume des ancêtres!  

Puisse aussi cet arbre devenir une porte, s'ouvrant sur Midgard, le royaume des guerriers, et reliant tous les Neuf Mondes ensemble! 

  

Par la magie de Heimdall et des ancêtres venus du Nord !

 

*Que les portes soient ouvertes!*

 

[Faites un mouvement d'ouverture avec les mains, en imaginant les portes s'ouvrant dans le Centre Sacré]

 

*Les portes sont maintenant ouvertes!*

  

9: Inviter les trois Kindred des druides de Ár nDraíocht Féin :

Les ancêtres : 

Salut aux ancêtres! De la lignée d'Ask et d'Embla à la lignée des Alfar et des Disir, grâce à la force de notre Hamingja avec la sagesse et la force des Valkyries. vous me guidez depuis les royaumes d'en haut et d'en bas, avec douceur et grâce vous nous guidez tous depuis les mondes des dieux nous sommes honorer d’être de votre lignée depuis les souvenirs et les histoire contenue dans les gouttes de notre sang. 

 

Je vous honore. Soyez avec nous en ce rite. Ancêtres, acceptez mon offrande!

*Faire une offrande* 

  

  

Les Esprits de la Nature :

Salut aux Landvaettir et aux Housvaettir, les esprits de la forêt et des champs, des pierres et des ruisseaux. Gardiens de nos terres et de nos maisons. Vous les elfes brillants des forêts et les nains des montagnes! Vous tous qui me guidez pendant mon voyage sur Midgard, en m'enseignant durant ma vie toute les leçons de la nature.  

Je vous honore. Soyez avec nous en ce rituel.  

Landvaettir et Housvaettir, acceptez mon offrande!

 

*Faites une offrande*

  

Les Dieux et les Déesses :

Salut les Dieux et les Déesses, Aesir, Vanir et Rökrr! Depuis vos glorieuses halls dorées, depuis le séjour des bienheureux vous brillez vous les Êtres brillant et courageux, m'éclairant de sagesse, m'accordant du courage, me soutenant avec abondance. Je vous honore.  

 

Soyez avec nous dans ce rituel. Dieux et Déesses. 

Grands Êtres Brillants acceptez mon offrande!

*Faire une offrande* 

  

10: Offrande clés du rituel.

Bardit sur l’Amour de l’Ovate Passiflore.

Aimez vous, Aimez ce que vous avez et qui vous avez près de vous, Souriez et vivez la Bonté

L'Amour est si pur qu'il peut guérir le monde entier de ces plaies et blessures, de la souffrance de l'humanité et de tout ce qui est

L'Amour peut transformer les gens

L'Amour peut guérir

L'Amour rend heureux

L'Amour nous Unit

L'Amour créé la paix et l'harmonie

L'Amour apporte de la chaleur et de la lumière

Vivez le au plus profond de votre cœur

Et il vous reviendra mais ne l'attendez pas.

Offrez le en toute humilité et bonté

Quand vous serez prêt, n'hésitez pas

 

 

*Faire une offrande*

 

Prière pour la Divinité ou l’être de l'occasion:

 

Sans amour, l’esprit humain et son cœur sont comme une harpe dont on a coupé toutes les cordes.

Je remercie les déesses du mariage Freya Frigg, Fulla, Vár et Vór pour leurs bénédictions.

Je remercie aussi Freyr, Thor, Odin et Tyr pour leurs protections.

 

Dans nos vies ici en terre celtique l’amour est brillant, l’amour est pur,

L’amour est comme un feu de tourbe qui nous réchauffe et apporte du soleil dans nos vies.

 

Dans le profond miroir du temps, dans l’amour le soleil et la lune, l’homme et la femme sont identiques.

 

*Faire une offrande*

  

  

11: Prière de sacrifice

Ancêtres, Landvaettir, Dieux et Déesses! Au Centre Sacré je vous ai fait des offrandes, au Centre Sacré je vous ai honoré durant ce rituel et nous nous sommes réunie pour penser a vous ensemble en communauté dans la tradition du nord! 

 

Puissant Kindred, je vous honore!  

Puissant Kindred, je vous félicite!  

Puissant Kindred, acceptez mon offrande!

*Faire une offrande* 

  

12: Le présage

Je te salue Odin, Allfather, Père de toute chose. Seigneur magicien et vagabond. Odin grand souverain d'Asgard! Durant neuf nuits sacrées tu t’es pendu autrefois, dans la froid et la faim, dans la douleur et l’agonie, accroché dans les vents glacés du nord aux plus anciennes branches de l’arbre Yggdrasil. Dans la mort et la renaissance traversant les antiques secrets des runes et de l’hydromel, apportant toute cette sagesse aux hommes. Durant neuf nuits Odin tu t’es accroché à cet arbre balayé par les vents, en te sacrifiant par toi même.  

Odin, Allfather, Père de toute chose. Seigneur magicien et vagabond. Odin porteur des runes, laisse le triple Kindred nous parler avec l’aide des runes!  

  

Quelles bénédictions seront accordées par le Kindred pour les mariés ?

[Tirer trois runes]

Une pour: les Ancêtres

Une pour : les Landvaettir

Une pour : les Dieux 

  

13: Appel aux Bénédictions

Puissantes Kindred, je vous ai fait des offrandes et vos bénédictions ont été reçues!  

Une offrande pour une offrande accordée en échange de vos bénédictions. Dans la loyauté et l'hospitalité.  

Puissant Kindred, que vos bénédictions coulent dans cette corne, afin que je puisse boire profondément en juste retour!

Puissant Kindred, que vos bénédictions coulent pour chacun de nous dans nos cornes et nos calices pour que nous puissions boire profondément et recevoir vos bénédictions. 

Donnez moi les eaux de la vie! 

Les saintes eaux !

Donnez nous les eaux de la vie !

1 4: Sanctifier les bénédictions
Nous allons boire ensembles les amis ! Les bénédictions de notre kindred !  

Les eaux couleront dans nos coupes ! Nos cornes et nos verres !

Qui cachent, dans leur joyeux fouillis, Le cidre de Brest ou d'Avranches, le chouchenn de Quimper ou le bon vin rouge de Bordeaux ! Nous levons ensemble nos cornes d’or pleines d’hydromel et de chant, avec les runes de la joie que les valkyries nous offrent depuis le Valhalla !

Les douces eaux des boissons que nous buvons en l’honneur des mariés.

Que ces eaux soient bénies par le Kindred !

Puissant Kindred, vos bénédictions coulent dans cette corne.  

Voici les eaux de la vie!

*Boire de la boisson*

15: Affirmer la bénédiction

Puissant Kindred, vos bénédictions coulent dans nos têtes, dans nos cœurs et dans tout notre corps. 

Merci pour ces puissantes bénédictions et pour l’aide qui va nous être offert pour renforcé par cette bénédiction le travail druidique qui va être réalisé aujourd’hui.  

Salut aux Kindred! 

  

  

16: Un travail du rituel  (Cérémonie et serment du Mariage) 

Nombreuses étaient les années, Nombreuses de par les collines les pierres levées dans l’aube des temps anciens.

Nombreux les chênes et les sapins dans la vallée. Nombreux les saumons de la sagesse dans la rivière. Et les gouttes d’hydromel dans le chaudron d’Odin.

Les oiseaux chanteurs sur la branche du saule gracieux sur les bords du lac.

Les Grues cendrées qui voyages dans les airs.

Les étoiles dans le bleu du ciel.

Les runes de la joie dans les cornes d’hydromel et de chouchenn ancien.

Les fleurs sur les collines qui s’ouvrent sous le ciel du matin.

Et les chants des runes et charme d’Odin.

 

[courte pause]…

 

Ici sous l’œil d’Odin et sous les bénédictions de Freya, de Thor, de Hell, et de Frigg.

Sous le regarde d’Heimdall ici sur la terre de midgard.

Dans la grande salle des héros.

Dans tout le Valhalla.

Les femmes casquées chantent le nom des mariés que nous allons unirent.

Nous demandons aux ancêtres  aux esprits de la terre, aux dieux et aux déesses ainsi qu’aux invités de se mariage de prendre en considération leur union et leurs vœux de mariage.

Nous sommes réunis aujourd’hui pour être les témoins des serments de mariage d’épouse et d’époux. Puissent les Aesir, les Vanes, les Rökrr et les esprits de la terre partager ce moment de joie avec nous et avec ce couple.

 

Un soleil, une lune, une terre et l’océan. Des feuilles et des racines. Des branches et des fruits. Tout dans le monde qui nous entour va souvent part deux ou part trois. Comme le couple de l’amour qui donnera un enfant. L’arbre qui a été nourri correctement dans une terre saine donnera du fruit. Et les récoltes abonderont. Autour de nous la terre le ciel et l’océan, et le feu, l’eau et l’esprit.

 

Le serment de mariage :

(Le prêtre sonne une cloche trois fois)

Le Druide dit :

Des amours ont eux lieux chez les dieux dans de nombreux pays de celtie.

Dans les anciennes histoires bretonnes aussi dans les contes de Viviane et de Merlin. D’Arthur et de Guenièvre, ou de Tristan et Yseult. Quels exemples ils sont pour nous. Eux qui sont des amoureux malheureux, car leur amour à connu des difficultés et se sont trouvés séparés en fin de compte.

Je demande à Freya  de veiller sur ce couple et d’honorer les liens qui unissent leurs cœurs, de le renforcer et de les soutenir dans chaque moment de leur vie à deux.

Comme pour Freya pour nous l’amour est si beau si fort et si sacrée !

De Freyr le fils de la nature qui retrouve en lui ses propres semailles et les récoltes de la nature qui ressurgie après les chaleurs de la saison d’été ou qui reverdit après les frimas de l’hiver.

Freyr en lui-même symbolise le pont de sagesse de l’amour qui nous accompagne dans les tumultes de la vie. Qu’il bénisse aussi se couple, comme il bénit la nature chaque année.

Que Freyr aide se couple dans les épreuves de la vie comme il aide la terre a éprouver les difficultés des été chaud et sec et des hivers froids et rigoureux.

Acceptez Freya et Freyr d’aider et de bénir ce couple !

*Faire une offrande à Freya et Freyr dans le feu* (Huile essentielles ou encens)

 

Le Druide dit :

J’honore la mémoire des amoureux des pays Nordiques, en Bretagne, au Pays de Galles ou en Cornwall, en Ecosse, sur l’île de Man ou en Irlande.  Êtres Brillants, Aesir, Vanir et Rökkr, dieux et déesses sacrés, nous vous demandons d’être ici en ce jour. Freya, Sif Frigg, Fulla, Vár et Vór, Freyr, Thor, Odin et Hemdall.

J’honore les elfes, les nains, les korrigans et les trolls, les êtres qui peuplent nos forêts, nos champs, nos montagnes, nos rivières, nos jardins et nos maisons. Je leur souhaite le meilleur. Esprits de la terre et esprits du ciel ou des eaux. Esprits des arbres, esprits des pierres. Vous tous qui êtes visibles et invisibles. Soyez avec nous en ce jour où nous sommes témoins de l’union de ce couple.

J’honore la mémoire des amours passés dans les familles des mariés, que le bonheur d’autrefois reprenne corps dans ce nouvel amour et dans toute la famille. Anciens, ancêtres soyer témoins de cette union.

Salut Vár servante de Frigg. Toi qui attestes des serments des couples et en prends soin, nous te demandons d’être témoin des serments jurés entre Epoux et Epouse aujourd’hui, et de bien les garder avec l’aide de Frigg et de Freya tant qu’ils seront mariés.

Vous de la famille _________Nom de famille de l’époux_________, Accueillez l’Epouse au sein de votre famille.

Vous de la famille _________Nom de famille de l’épouse_________, Accueillez l’Epoux au sein de votre famille.

Murmurez leur votre sagesse, enveloppez les de chaleur et partager toujours avec eux votre bénédiction.

Nous sommes ici sous le regard des Dieux, des Esprits de la Nature et des Ancêtres pour voir deux vies réunies dans l'amour et le bonheur véritablement ils seront heureux.

_________Nom de la Mariée________, veuillez indiquer votre intention à toutes les personnes présentes.

La Mariée se tourne et fait face à l’assemblée des personnes présentes et elle dit :

Aujourd'hui est le jour désigné. Je déclare à toutes les personnes présentes, Humaines et Divines, que je souhaite joindre ma main à _____________Nom du Marié_________.

Le Druide dit :

_______Nom du Marié_________, veuillez indiquer votre intention à toutes les personnes présentes. 

Le Marié se tourne et fait face à l’assemblée des personnes présentes et il dit :

Aujourd'hui est le jour désigné. Je déclare à toutes les personnes présentes, Humaines et Divines, que je souhaite joindre ma main à ___________Nom de la Mariée___________.

Le Druide lève un calice ou une corne pleine d'hydromel et il dit :

Partagez cette coupe ou cette corne ensemble, voici le réceptacle qui symbolise l’amour qui vous remplis, sucré, doux, fort et puissant, honoré et partager dans le pays des dieux, Dans leur grande salle des héros et dans tout Asgard, L’amour et doux et fort et la vie est parfois compliquée. Vous partagerez cette boisson car vous partagerez votre amour et vos inquiétudes dans votre vie conjugale, en ayant confiance l’un dans l’autre.

Le couple partage la coupe (corne), buvant de l'hydromel. Le Druide remet la coupe (corne) sur l'autel.

Le Druide lève la miche de pain et il dit :

Voici le pain produit par les céréales et le savoir faire artisanal des hommes, voici le pain que nous apporte le dieu des moissons, de la sagesse et des récoltes, Freyr le dieu de la fertilité, de l’agriculture et le seigneur des Elfes en Alfeim  qu’il en soit remercier. Partagez ce pain comme vous partagerez votre amour et vos vies mondains et spirituelles, en ayant foi les uns dans les autres.

Le Druide rompt le pain et en donne la moitié aux mariés. Ils mangent du pain et remettent le pain restant sur l'autel.

Le Druide dit :

___Nom de la Mariée____ et ___Nom du Marié___, vous avez partagé votre amour et vos vies ensemble tout les deux.

Quels serments vous prêtez-vous l’un et l’autre?

La Mariée dit :

Au nom de ce qui met le plus cher dans la vie, au nom de mes ancêtres, et au nom du temps que j’ai vécu sans amour. Au nom des trois reliques des dieux ! De Gungnir la lance d’Odin, de Mjöllnir le marteau de Thor et de Brísingamen le collier de Freya. Je promets que je garderai foi en toi. Je promets que mon amour sera le plus fort que la vie, plus fort que la mort et plus fort que le destin des dieux, et que je te soutiendrais toujours Je promets aussi....

Ici, la mariée prête serment, se terminant par :

Que la terre s'ouvre sous moi, que la mer se dresse contre moi et que le ciel tombe sur moi si je renonce à mes serments.

Le Marié dit :

Au nom de ce qui met le plus cher dans la vie, au nom de mes ancêtres, et au nom du temps que j’ai vécu sans amour. Au nom des trois reliques des dieux ! De Gungnir la lance d’Odin, de Mjöllnir le marteau de Thor et de Brísingamen le collier de Freya. Je promets que je garderai foi en toi. Je promets que mon amour sera le plus fort que la vie, plus fort que la mort et plus fort que le destin des dieux, et que je te soutiendrais toujours Je promets aussi....

Ici, le marié prête serment, se terminant par :

Que la terre s'ouvre sous moi, que la mer se dresse contre moi et que le ciel tombe sur moi si je renonce à mes serments.

Le Druide dit :

Veuillez vous tenir la main, droite à droite et gauche à gauche.

Le Couple croise les poignets et se tient la main, main droite contre main droite, main gauche contre main gauche.

Le Druide prend le cordon de soie (ou un ruban) et lie lâchement leurs poignets et dit :

Que l'amour guide vos cœurs. Que les forces des esprits de la nature, des dieux et de vos ancêtres guident vos âmes sur votre chemin. Que les trois reliques des dieux ! Gungnir la lance d’Odin, Mjöllnir le marteau de Thor et Brísingamen le collier de Freya. Forgent votre avenir à deux et que le cosmos composé de la terre, du ciel et de la mer soit toujours en équilibre dans vos vies et que votre joie soit une lumière dans le monde, grandissant dans l'Éternel Présent.

Le Druide dénoue le cordon et dit :

A toute notre assemblée, comme ce jour est heureux, ces deux-là ont joint leurs mains et leurs cœurs pour ne faire qu'un. 

Vár, Frigg et Freya vous qui garder les amoureux, les familles et les serments, vous qui êtes les déesses de l’amour, du foyer et de la vie du clan. Je vous prie de bénir ces anneaux. Puissent t’ils fournir à ce couple du réconfort en temps de tristesse, de la force en temps de besoin, et leur rappeler le joyeux souvenir de cette journée leur rappelant leur unité.

Le Druide dit :

**A l’Epoux** Epoux veuillez placer cet anneau au doigt de l’Epouse et répéter après moi :

* « Je te donne cet anneau comme symbole de mon amour et de mes vœux »*

L’époux répète la phrase et met l’anneau au doigt de l’Epouse :

**A l’Epouse** Epouse veuillez placer cet anneau au doigt de l’Epoux et répéter après moi :

* « Je te donne cet anneau comme symbole de mon amour et de mes vœux »*

L’épouse répète la phrase et met l’anneau au doigt de l’Epoux :

**Au couple** Montrez maintenant à tous ceux qui sont présents, Humains et Divins, l'amour que  vous avez l'un pour l'autre. Veuillez vous embrasser comme symbole de votre union ! 

Le Couple s'embrasse. 

Donnons nos bénédictions en exprimant notre joie et nos louanges !

Joie et longue vie aux mariées!

L’assemblée des personnes présentes dit alors:

Joie et longue vie ! Hourra!

Le Druide sonne la cloche trois fois.

Le Druide dit pour finir :

Voilà que notre cérémonie touche à sa fin, les esprits et les dieux ont accordés des bénédictions et nous les avons reçus ! Le couple est maintenant marié et c’est un bonheur énorme pour nous tous.

Notre rituel à été fait dans la joie et la gratitude.

 

17: Remercier les êtres  

Par le feu sacré ici ! qu’Odin, Freya, Thor, Hell, Frigg Freya Freyr, Fulla, Vár et Vór, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite.

Dieux et Déesses, Aesir et Vanir, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite.

Landvaettir et Housvaettir, Esprits de la Nature, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite.

Ancêtres, parents de la lignée des époux, Ancêtres de sang et d’esprit, merci pour votre présence et vos bénédictions dans ce rite. 

  

  

18: Fermer les portes

Heimdall, gardien du Gjallarhorn et ancêtres venus du Nord ! 

Mon travail ici est terminé. 

 

Aide moi puissant Portier, avec ta magie et ton aide, Heimdall.

Que ce feu sacré redevienne une simple flamme sur ma bougie !

Que cette eau sacrée redevienne une simple coupe d’eau dans mon chaudron !

Que cet arbre sacré redevienne un simple pilier de bois (ou une simple branche) sur mon autel !

 

Le cosmos redevient alors harmonieux avec le travail druidique que nous avons fait ensemble ! 

 

 

*Que les portes soient fermées!*

[Faites un mouvement de fermeture avec les mains, en imaginant la fermeture des portes] 

*Les portes sont maintenant fermées.*

 

Heimdall, fils de neuf mères, gardien omniscient et clairvoyant du pont Bifröst, merci pour votre présence à ce rite. 

  

19: Remercier la déesse de la Terre:  

  

Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes aux seins si durs et au ventre fécond! Pluies battantes, vents violents et neiges glacées. Soleil brillant, fraicheur de l’été et éclat de la mer salée. Sur la montagne et dedans les bois, en tes puits sacrés s’écoulent le lait, le miel et l’hydromel. 

Bretagne ! Merci pour tes bénédictions, ô Mère Eternelle des Bretons. 

 

[faite lui une dernière offrande]

 

Nerthus et Jord, déesses de la Terre. Vos bénédictions de paix et d'abondance coulent sur la terre, donnant la vie à tous. Je me tiens sur vous en signe de gratitude et je vous honore.  

 

[S'il reste des offrandes donner les offrandes restantes] 

 

Je vous remercie Nerthus et Jord pour votre grande générosité et votre présence durant ce rituel. 

  

20: Clôture du rite 

Je pars en paix et en fraternité, avec les bénédictions du Kindred. Cette cérémonie de mariage est maintenant terminé !

 

[Faire sonner le bol tibétain du sanctuaire]

*Fin du Ritual Nordique ADF*

 

Cérémonie de Mariage Asatrù  2024:

Ingrédients pour le rituel :

-Autel pour le blot 

-Une représentation des divinités

-Un bol à offrande

-Une nappe d’autel violette (couleur de la nostalgie, du mystère, du rêve de la délicatesse et de la mort, en lien avec ce blot).

-Une bougie (rouge : Magie, force de la création, couleur du sang et force vitale)

-Une bougie (rose : La vie, l’amour, la tendresse, la féminité, douceur et beauté)

-Une bougie (argenté : couleur de la lumière lunaire, et de la déesse dans quasiment toute ses forme)

-Les runes : Gebo (amour), Ingwaz (harmonie), Thurisaz (pouvoir magique).

-Un marteau rituel

-Une corne à boire

-Une épée viking

 

Initier le rituel par l’appel des Landvaettir :

[Sonner, avec un bol tibétain ou un autre instrument]

 

(faire une demande  aux esprits gardiens du lieu  pour obtenir la permission de pratiquer un rituel dans leur domaine)

Salut Landvaettir gardiens de ce lieu ! Êtres des montagnes, des landes, des près. Êtres des forêts profondes, des bois sacrés et des fontaines. Êtres des rivages bleus, des lacs et des rivières aux eaux pures.

Nous venons ici en paix pour la célébrer le mariage de (Nom de la mariée) et de (Nom du marié). Nous vous demandons respectueusement d’accepter notre présence sur vos terres.

Nous demandons aussi à Thor  et à sa mère de la terre Jörd  de nous soutenir et de nous protéger durant ce rituel.

Accompagnez nous aujourd’hui nous allons célébrer l’amour, avec joie, et dans l’harmonie la plus pure ici au sein de Jörd et de Nerthus dans la nature.

Salut aux Esprits de la terre.

Salut aux Animaux.

Salut aux Landvaettir

Salut a vous les Gardiens de cette Terre !

 

Purification avec de l’eau :

(Faire une purification avec de l’eau claire de source par l’écoulement rituel de quelque goutte d’eau sur le sol)

Voici l’eau pure et sacrée qui coule dans les profondeurs de la terre et qui s’écoule entre les racines des vieux chênes. Que ces eaux procèdent à la purification de notre espace, que l’harmonie nous accompagne durant notre cérémonie.

(Courte pause)

O riches Eaux, puisque Vous régnez sur l'opulence, que vous puissiez entendre les vœux sacrés qui seront prononcer ici, alors que vous nourrissez les profondeurs de la terre, jusque dans le royaume des nains.

O riches Eaux que vous souteniez  le vouloir propice à la paix et à l'immortalité. Les eaux pures les souveraines de la richesse, richesse qui s'accompagne d'une bonne prospérité.

Daigne pure eau de Njörd et de Aegir doter les participants à cette célébration de douceur et de vigueur.

Par les Eaux de Njörd et d’Aegir que cette espace soit purifié.

 (Verser de l’eau sur la terre)

Chant des runes :

Gebo (amour) = GGEEEEEBBBBBBOOOOO

 Ingwaz (harmonie) = IINNNGGGGGGWWWWAAAAAZZZ

Thurisaz (pouvoir magique) = THTHTHUUUUURRRRIIIISSSSAAAAZZZ 

Le but de la cérémonie :

Silence je demande de tous, les grands et les humbles, les dieux et les ancêtres, les êtres de Midgard et des autres mondes. Aujourd’hui réunissons nous, soyons témoin de ce serment sacré que vont prêter ces deux êtres pour s’unir, et ceux, maintenant et pour toujours.  Nous nous réunissons dans la paix la plus sincère et dans un désire d’harmonie, de célébration  et de dignité. C’est ainsi que nous allons invoquer, prier nos dieux et consacré.

J’en appelle à Freya, à Freyr, à Frigg et à toutes ses servantes. Pour m’assisté dans cette cérémonie et bénir ce couple, mais aussi pour apporter l’harmonie et la paix sur nous tous et cette assemblée.

Que ceux qui ne sont plus, que ceux qui sont invisibles à nos yeux et que ceux en qui nous croyons puissent entendre nos paroles, nos prières et le serment de ces deux êtres qui se présentent devant vous.

Introduction au mariage :

 Gothi :

Je salue tous les dieux et déesses, les Ases et les Vanes, les Alfes et les Dises, les esprits et les ancêtres. Que tous viennent assister à cette cérémonie, que tous bénissent ce mariage.

Salut à toi Freya, protectrice de la maison, gardienne des clefs, toi la plus grande des femmes et la détentrice des serments. Entends-nous et bénit le travail qui sera effectué aujourd’hui.

 Salut à toi, Nanna, blanche déesse, protectrice des amants fidèles. Reviens-nous en ce jour lumineux afin d’apporter la flamme immortelle de l’amour à nos jeunes époux.

 Les dieux sont avec nous, que le rituel commence ! Désormais, plus rien ni personne ne peut s’interposer à votre union. Les vœux du mariage peuvent être énoncés !

S’en suit l’appel des runes : 

Oh nobles dieux, que vos énergies me parcours afin d’activer les runes choisies comme guide par les époux ici présents qui s’unissent tels qu’Ask et Embla l’ont fait à l’origine des mondes.

RUNE à déterminer 

Le gothi trace avec le sang alors la rune ??? sur le front de l’épouse

RUNE à déterminer 

Le gothi trace avec le sang alors la rune ??? sur le front de l’époux 

 

La préparation et purification de l’espace :

 

Le Gothi (ou la Gythia) prend la parole et appel au silence:

Êtres de Midgard, fils de la mère Jord et du père de tous, réunissez vous et observez le silence, nous allons désormais recevoir les hauts dieux et nos ancêtres. Pour célébrer ensemble la cérémonie de mariage sous les bénédictions de nos divins dieux et de nos déesses mères, Odin, Frigg, Freya et les Nornes qui protègent les foyers et les liens qui unissent la famille et le clan  ici sur notre bonne terre de Midgard !

 

Tourné vers le Nord, le gothi commence la consécration du vé sacré en ayant les bras levés.

Pour consacré cet espace je lève le marteau des dieux et j’appelle Thor pour venir ici consacrer ce Vé et célébrer ce blot avec nous. Je salue les forces visible et invisible du Nord et vous demande de sanctifier ce lieu

 

Le Gothi se tourne vers l’Est:

Pour consacré cet espace je lève le marteau des dieux et j’appelle Thor pour venir ici consacrer ce Vé et célébrer ce blot avec nous. Je salue les forces visible et invisible de l’Est et vous demande de sanctifier ce lieu

 

Le Gothi se tourne vers le Sud:

Pour consacré cet espace je lève le marteau des dieux et j’appelle Thor pour venir ici consacrer ce Vé et célébrer ce blot avec nous. Je salue les forces visible et invisible du Sud et vous demande de sanctifier ce lieu

 

Le Gothi se tourne vers l’Ouest:

Pour consacré cet espace je lève le marteau des dieux et j’appelle Thor pour venir ici consacrer ce Vé et célébrer ce blot avec nous. Je salue les forces visible et invisible de L’Ouest et vous demande de sanctifier ce lieu.

 

Le Gothi se tourne de nouveau vers le nord:

Je salue les forces visibles et invisibles du multivers, sous les branches d’Yggdrasill et sous le regard du père de tous…

Les Valkyries et nos Disir puissantes, les Alfar et les Seigneurs nains, les Elfes blancs, les gardiens de la terre et ceux de nos lignées de familles et du clan.

 

Avec que les dieux Ases, Vanes et Rökkrs, avec nos ancêtres Vikings venus du Nord et les ancêtres de nos familles. Avec les vertus de notre tradition, avec le courage face au danger, l'amour de la vérité, l'honneur dans chaque moment de notre vie, la loyauté envers les nôtres, l'hospitalité accordée avec respect, la persévérance dans les moments difficiles, l'autodiscipline dans notre quotidien et le sens des responsabilités.

 

Ici dans les valeurs de notre voie nordique, que tout les êtres de l’Yggdrasil soient les bienvenus en ce vé sacré, qu’ils soient reçu comme nos amis et entendent nos paroles en ce moment de célébration et de joie pure.

 

Marteau d’Asgard, Marteau de Midgard ! Bénis et sanctifie cet autel, que le marteau de Thor bannisse toutes les influences impures.

Que nos esprits et nos coeurs soient également sanctifiés, et que nos esprits soient renforcés par la sagesse d’Odin, ancien dieu des terres du nord.

Que les forces qui ne sont pas en harmonie avec notre célébration de ce mariage soient bannies et que les pouvoirs de la terre, et des éléments de la nature nous accompagnent maintenant et pour toujours.

 

*Brandir le marteau rituel et faire le signe du Marteau*

 

 

La protection de la cérémonie :

 

La protection de l’épée viking:

 

Au nom d’Odin, Frigg, Freya et des Nornes, voici la lame qui défend nos familles, nos amis et nos semblables, cette lame bleue de la force de notre cœur et qui défend nos vertus.

Que Frigg nous fortifie et nous apporte les vertus de l’hospitalité, de l’altruisme et de la générosité.

Qu’Odin nous enseigne, la sagesse et nous apporte les vertus de la vision claire et de la conscience des actes et des épreuves de nos vies.

Que les Nornes, Urdr, Verdrandi et Skuld nous guident ici sur midgard les moments heureux de nos vies, comme dans les moments plus difficiles.

Que Freya protège les familles des époux, leur foyer et le clan des hommes qui vivent sur Midgard.

Que Freyr nous apporte une lueur d'espoir, d’harmonie et d’abondance pour le couple qui va être uni.

 

Cette épée forgée dans les terres du nord. Cette lame aux éclairs d'azur et de pourpre.

L'épée qui court au poing des rois et des héros taillant l'homme ou la chaire des géants, à leur gré.

L’éclat bleu de cette lame qui se reflète dans les eaux de la mer et dans le bleu du ciel ou dans l’éclat du soleil d’hiver. 

Que cette épée des ancêtres chasse pour nous les mauvaises énergies et les esprits indésirables qui résident autours de nous.

Que par Odin cette épée nous protège de ceux qui ont juré notre perte, qu’elle devienne notre force morale et spirituelle pour les temps à venir.

 

*Brandir l’épée Viking*

 

Allumer la flamme (Feu, bougies ou torches) et dire:

Nous sommes les enfants de toute vie, nous sommes les descendants des héros qui résident au Valhalla et qui siègent à la table d’Odin. 

Entendez notre message dans les vents, écoutez nos prières et voyez notre dévouement.

Nous sommes les fils et les filles de Midgard. Nous sommes les porteurs et les porteuses du symbole du marteau.

Le corbeau gris et le merle bleu nous chantent les noms de ces anciens dieux qui veillent sur nous.

Le loup sauvage et l’ours symbolisent notre force intérieur et notre esprit sauvage, rattachés à la terre du midgard.

 

Nous allons allumer le feu brillant ! La flamme qui nous guide à travers les ténèbres et nous ramène vers la lumière, que cette flamme qui brûle pour nous. Soit plus qu’une simple flamme, qu’elle nous guide et nous réchauffe. Avec elle la rune Kenaz  qui clarifie notre esprit et qu’avec cette flamme que nous allumons les dieux Odin, Frigg, Freya, et les Nornes nous accompagnent durant toute notre vie sur notre bonne terre de Midgard.

 

Les Lectures pour les dieux :

Lecture 1 LE COSMOS ET LA DIGNITE :

Un soleil, une lune, une terre et l’océan. Des feuilles et des racines. Des branches et des fruits. Tout dans le monde qui nous entour va souvent part deux ou part trois. Comme le couple de l’amour qui donnera un enfant. L’arbre qui a été nourri correctement dans une terre saine donnera du fruit. Et les récoltes abonderont. Autour de nous la terre le ciel et l’océan, et le feu, l’eau et l’esprit.

Nous remercions les hauts dieux ! Heimdall,  Balder,  Freyr, Thor, Tyr et Odin !

Nous remercions les hautes déesses ! Snotra, Skadi, Freya,  Sif, et Frigg !

Nous déclarons qu’ils sont dignes de la gloire de royaume d’Asgard !

Lecture 2 La douceur de la vie :

J'honore en ce jour et tous les jours de l'année aussi la mère de la Terre.

Pour nous c’est Jörd, ou Nerthus.

Celle qui apporte abondance, réconfort, nourriture à tout ces enfants jusqu'à leurs jours du trépas où ils ne sont plus.

Pensons aux époux en se jour.

Les souhaites qu’ils peuvent ce porter l’un à l’autre.

Chacun est ce qu’est l’autre. Les époux sont le ciel et la terre. La mélodie et le parfum. L’engagement de fidélité et du mariage. Dans la douceur et le respect mutuel.

Et que pas tout nos dieux les époux puissent atteindre la vieillesse dans la félicité !

 

Lecture 3 L’amour :

Aimez vous, Aimez ce que vous avez et qui vous avez près de vous.

Souriez et vivez la Bonté L'Amour est si pur qu'il peut guérir le monde entier de ces plaies et blessures, de la souffrance de l'humanité et de tout ce qui est.

L'Amour peut transformer les gens.

L'Amour peut guérir.

L'Amour rend heureux.

L'Amour nous Unit.

L’Amour rend plus beau même les moments les plus difficiles.

L'Amour créé la paix et l'harmonie.

L'Amour apporte de la chaleur et de la lumière.

Vivez le au plus profond de votre cœur Et il vous reviendra mais ne l'attendez pas.

Offrez-le en toute humilité et bonté Quand vous serez prêt, n'hésitez pas.

 

Lecture 4  Bénédiction du couple par les dieux :

S’ouvre vers le couple un nouveau chemin, un de ceux que soutiennent les dieux et les déesses. Frigg, Freya, Freyr, Vör et Var, Sunna et Eir.

Gardiennes des mariages, des unions et des serments.

S’ouvre vers le couple une belle destinée dans les bras tendres de celle ou de celui qu’on aime l’amour trouve son berceau…

L’amour guide les âmes pures des amoureux.

Sur la terre des hommes comme dans le pays des dieux il n’y a pas de plus grande bénédiction.

Les promesses prêter devant Frigg, Freya et Freyr deviennent éternelles.

Les serments d’amour échangés devant Vör, Var, Sunna et Eir deviennent comme des étoiles scintillantes, immortelles dans le ciel nocturne.

Et le temps que les amoureux partageaient, partagent et partageront, leur amour sans aucun nuage.

Leurs sourires radieux éclairent le chemin de chacun de nous.

 

Faire répéter : Gloire à Frigg, à Freya et à Freyr !

Faire répéter : Gloire à Vör, à Var, à Sunna et à Eir !

 

1^er travail du rituel  (Serment viking d’engagement) – SUMBEL

L’époux offre à l’épouse la clé de la demeure symbolisant que la femme est maîtresse de la maison :

« Je t’apporte ces clés de la maison, esprit de ma lignée, symbole du foyer ou tout le monde se retrouve; conserves-la bien mon épouse ! Dans la bataille comme dans la joie, je me tiendrais à tes côtés, comme je me tiens aujourd’hui à tes côtés. »

L’épouse offrant à l’époux une arme (épée ou hache) pour défendre sa famille et son foyer, dit:

« Je t'apporte cette épée (ou nom de l’arme), symbole de protection et de défense; manie la avec force, et garde la bien mon époux! Dans la bataille comme dans la joie je serais ta force, tout comme je me tiens aujourd'hui à tes côtés. »

 Le gothi dit :

« Maintenant, j'appelle Frig à être témoin, elle qui garde tous les contrats passés, et Siofn, la plus douce servante, que la loi soit en accord avec l'amour. Que les dames de Frigg  gardent votre serment, et qu'elles vous accordent le bonheur. »

 

Les libations du Sumbel pour le couple :

(Trois libations pour le passé, le présent et l’avenir du couple)

La première libation pour se remémorer un beau souvenir passer du couple : « demander au mariés de parler d’un beau souvenir »

*Boire au passé*

La deuxième libation pour se remémorer une action présente dont le couple est fier : « demander  au mariés de parler d’une action dont ils sont fiers »

*Boire au présent*

La troisième libation pour penser aux vœux du couple pour le futur : « demander au mariés de parler de ce qu’ils souhaitent accomplir et vivre ensemble »

*Boire au futur*

2  travail du rituel  (Cérémonie et serment du Mariage) –LE HANDFASTING 

Nombreuses étaient les années, Nombreuses de par les collines les pierres levées dans l’aube des temps anciens.

Nombreux les chênes et les sapins dans la vallée. Nombreux les saumons de la sagesse dans la rivière. Et les gouttes d’hydromel dans le chaudron d’Odin.

Les oiseaux chanteurs sur la branche du saule gracieux sur les bords du lac.

Les Grues cendrées qui toute voyagent dans les airs.

Les étoiles dans le bleu du ciel.

Les runes de la joie dans les cornes d’hydromel et de chouchenn ancien.

Les fleurs sur les collines qui s’ouvrent sous le ciel du matin.

Et les chants des runes et charme d’Odin.

 

[courte pause]…

 

Ici sous l’œil d’Odin et sous les bénédictions de Freya, de Thor, de Hell, et de Frigg.

Sous le regarde d’Heimdall ici sur la terre de midgard.

Dans la grande salle des héros.

Dans tout le Valhalla.

Les femmes casquées chantent le nom des mariés que nous allons unirent.

Nous demandons aux ancêtres  aux esprits de la terre, aux dieux et aux déesses ainsi qu’aux invités de se mariage de prendre en considération leur union et leurs vœux de mariage.

Nous sommes réunis aujourd’hui pour être les témoins des serments de mariage d’épouse et d’époux. Puissent les Aesir, les Vanes, les Rökrr et les esprits de la terre partager ce moment de joie avec nous et avec ce couple.

 

Un soleil, une lune, une terre et l’océan. Des feuilles et des racines. Des branches et des fruits. Tout dans le monde qui nous entour va souvent part deux ou part trois. Comme le couple de l’amour qui donnera un enfant. L’arbre qui a été nourri correctement dans une terre saine donnera du fruit. Et les récoltes abonderont. Autour de nous la terre le ciel et l’océan, et le feu, l’eau et l’esprit.

 

Le serment de mariage :

(Le prêtre sonne une cloche trois fois)

Le Gothi dit :

Des amours ont eux lieux chez les dieux dans de nombreux pays de celtie.

Dans les anciennes histoires bretonnes aussi dans les contes de Viviane et de Merlin. D’Arthur et de Guenièvre, ou de Tristan et Yseult. Quels exemples ils sont pour nous. Eux qui sont des amoureux malheureux, car leur amour à connu des difficultés et se sont trouvés séparés en fin de compte.

Je demande à Freya  de veiller sur ce couple et d’honorer les liens qui unissent leurs cœurs, de le renforcer et de les soutenir dans chaque moment de leur vie à deux.

Comme pour Freya pour nous l’amour est si beau si fort et si sacrée !

De Freyr le fils de la nature qui retrouve en lui ses propres semailles et les récoltes de la nature qui ressurgie après les chaleurs de la saison d’été ou qui reverdit après les frimas de l’hiver.

Freyr en lui-même symbolise le pont de sagesse de l’amour qui nous accompagne dans les tumultes de la vie. Qu’il bénisse aussi se couple, comme il bénit la nature chaque année.

Que Freyr aide se couple dans les épreuves de la vie comme il aide la terre a éprouver les difficultés des été chaud et sec et des hivers froids et rigoureux.

Acceptez Freya et Freyr d’aider et de bénir ce couple !

*Faire une offrande à Freya et Freyr *

 

Le Gothi dit :

J’honore la mémoire des amoureux des pays Nordiques, en Bretagne, au Pays de Galles ou en Cornwall, en Ecosse, sur l’île de Man ou en Irlande.  Êtres Brillants, Aesir, Vanir et Rökkr, dieux et déesses sacrés, nous vous demandons d’être ici en ce jour. Freya, Sif Frigg, Fulla, Vár et Vór, Freyr, Thor, Odin et Hemdall.

J’honore les elfes, les nains, les korrigans et les trolls, les êtres qui peuplent nos forêts, nos champs, nos montagnes, nos rivières, nos jardins et nos maisons. Je leur souhaite le meilleur. Esprits de la terre et esprits du ciel ou des eaux. Esprits des arbres, esprits des pierres. Vous tous qui êtes visibles et invisibles. Soyez avec nous en ce jour où nous sommes témoins de l’union de ce couple.

J’honore la mémoire des amours passés dans les familles des mariés, que le bonheur d’autrefois reprenne corps dans ce nouvel amour et dans toute la famille. Anciens, ancêtres soyer témoins de cette union.

Salut Vár servante de Frigg. Toi qui attestes des serments des couples et en prends soin, nous te demandons d’être témoin des serments jurés entre Epoux et Epouse aujourd’hui, et de bien les garder avec l’aide de Frigg et de Freya tant qu’ils seront mariés.

Vous de la famille _________Nom de famille de l’époux_________, Accueillez l’Epouse au sein de votre famille.

Vous de la famille _________Nom de famille de l’épouse_________, Accueillez l’Epoux au sein de votre famille.

Murmurez leur votre sagesse, enveloppez les de chaleur et partager toujours avec eux votre bénédiction.

Nous sommes ici sous le regard des Dieux, des Esprits de la Nature et des Ancêtres pour voir deux vies réunies dans l'amour et le bonheur véritablement ils seront heureux.

_________Nom de la Mariée________, veuillez indiquer votre intention à toutes les personnes présentes.

La Mariée se tourne et fait face à l’assemblée des personnes présentes et elle dit :

Aujourd'hui est le jour désigné. Je déclare à toutes les personnes présentes, Humaines et Divines, que je souhaite joindre ma main à _____________Nom du Marié_________. 

Le Gothi dit :

_______Nom du Marié_________, veuillez indiquer votre intention à toutes les personnes présentes. 

Le Marié se tourne et fait face à l’assemblée des personnes présentes et il dit :

Aujourd'hui est le jour désigné. Je déclare à toutes les personnes présentes, Humaines et Divines, que je souhaite joindre ma main à ___________Nom de la Mariée___________. 

Le Gothi lève un calice ou une corne pleine d'hydromel et il dit :

Partagez cette coupe ou cette corne ensemble, voici le réceptacle qui symbolise l’amour qui vous remplis, sucré, doux, fort et puissant, honoré et partager dans le pays des dieux, Dans leur grande salle des héros et dans tout Asgard, L’amour et doux et fort et la vie est parfois compliquée. Vous partagerez cette boisson car vous partagerez votre amour et vos inquiétudes dans votre vie conjugale, en ayant confiance l’un dans l’autre.

Le couple partage la coupe (corne), buvant de l'hydromel. Le Druide remet la coupe (corne) sur l'autel.

Le Gothi lève la miche de pain et il dit :

Voici le pain produit par les céréales et le savoir faire artisanal des hommes, voici le pain que nous apporte le dieu des moissons, de la sagesse et des récoltes, Freyr le dieu de la fertilité, de l’agriculture et le seigneur des Elfes en Alfheim, qu’il en soit remercier. Partagez ce pain comme vous partagerez votre amour et vos vies mondains et spirituelles, en ayant foi les uns dans les autres.

Le Gothi rompt le pain et en donne la moitié aux mariés. Ils mangent du pain et remettent le pain restant sur l'autel.

Le Gothi dit :

___Nom de la Mariée____ et ___Nom du Marié___, vous avez partagé votre amour et vos vies ensemble tout les deux.

Quels serments vous prêtez-vous l’un et l’autre?

La Mariée dit :

Au nom de ce qui met le plus cher dans la vie, au nom de mes ancêtres, et au nom du temps que j’ai vécu sans amour. Au nom des trois reliques des dieux ! De Gungnir la lance d’Odin, de Mjöllnir le marteau de Thor et de Brísingamen le collier de Freya. Je promets que je garderai foi en toi. Je promets que mon amour sera le plus fort que la vie, plus fort que la mort et plus fort que le destin des dieux, et que je te soutiendrais toujours Je promets aussi.... 

Ici, la mariée prête serment, se terminant par :

Que la terre s'ouvre sous moi, que la mer se dresse contre moi et que le ciel tombe sur moi si je renonce à mes serments.

Le Marié dit :

Au nom de ce qui met le plus cher dans la vie, au nom de mes ancêtres, et au nom du temps que j’ai vécu sans amour. Au nom des trois reliques des dieux ! De Gungnir la lance d’Odin, de Mjöllnir le marteau de Thor et de Brísingamen le collier de Freya. Je promets que je garderai foi en toi. Je promets que mon amour sera le plus fort que la vie, plus fort que la mort et plus fort que le destin des dieux, et que je te soutiendrais toujours Je promets aussi....

Ici, le marié prête serment, se terminant par :

Que la terre s'ouvre sous moi, que la mer se dresse contre moi et que le ciel tombe sur moi si je renonce à mes serments.

Le Gothi dit :

Veuillez vous tenir la main, droite à droite et gauche à gauche.

Le Couple croise les poignets et se tient la main, main droite contre main droite, main gauche contre main gauche.

Le Druide prend le cordon de soie (ou un ruban) et lie lâchement leurs poignets et dit :

Que l'amour guide vos cœurs. Que les forces des esprits de la nature, des dieux et de vos ancêtres guident vos âmes sur votre chemin. Que les trois reliques des dieux ! Gungnir la lance d’Odin, Mjöllnir le marteau de Thor et Brísingamen le collier de Freya. Forgent votre avenir à deux et que le cosmos composé de la terre, du ciel et de la mer soit toujours en équilibre dans vos vies et que votre joie soit une lumière dans le monde, grandissant dans l'Éternel Présent.

Le Gothi dénoue le cordon et dit :

A toute notre assemblée, comme ce jour est heureux, ces deux-là ont joint leurs mains et leurs cœurs pour ne faire qu'un. 

Vár, Frigg et Freya vous qui garder les amoureux, les familles et les serments, vous qui êtes les déesses de l’amour, du foyer et de la vie du clan. Je vous prie de bénir ces anneaux. Puissent t’ils fournir à ce couple du réconfort en temps de tristesse, de la force en temps de besoin, et leur rappeler le joyeux souvenir de cette journée leur rappelant leur unité.

Le Gothi dit :

**A l’Epoux** Epoux veuillez placer cet anneau au doigt de l’Epouse et répéter après moi :

* « Je te donne cet anneau comme symbole de mon amour et de mes vœux »*

L’époux répète la phrase et met l’anneau au doigt de l’Epouse :

**A l’Epouse** Epouse veuillez placer cet anneau au doigt de l’Epoux et répéter après moi :

* « Je te donne cet anneau comme symbole de mon amour et de mes vœux »*

L’épouse répète la phrase et met l’anneau au doigt de l’Epoux :

**Au couple** Montrez maintenant à tous ceux qui sont présents, Humains et Divins, l'amour que  vous avez l'un pour l'autre. Veuillez vous embrasser comme symbole de votre union ! 

Le Couple s'embrasse. 

Donnons nos bénédictions en exprimant notre joie et nos louanges !

Joie et longue vie aux mariées!

L’assemblée des personnes présentes dit alors:

Joie et longue vie ! Hourra!

 

Le Gothi  sonne la cloche trois fois.

Le Gothi dit pour finir :

Voilà que notre cérémonie touche à sa fin, les esprits et les dieux ont accordés des bénédictions et nous les avons reçus !

Le couple est maintenant marié et c’est un bonheur énorme pour nous tous.

Notre rituel à été fait dans la joie et la gratitude.

 

 

Dernière partie de la cérémonie :

 

Lecture par gothi qui invite les mariés à penser à leurs parents et au devoir matrimonial:

 

Avec gratitude, nous nous inclinons devant toutes les générations d’Ancêtres de notre famille de sang. Je visualise les personnes de mes familles maternelle et paternelle dont le sang, la chair et la vitalité circulent dans mes veines, nourrissant ainsi chaque cellule en moi.

 Je vois à travers eux tous mes ancêtres, leurs espoirs, leurs expériences et leur sagesse nous ont été transmis de génération en génération.

J’ai en moi la vie, le sang, l’expérience, la sagesse, le chagrin et la joie de toutes ces générations.

 Je pratique pour transformer tous les éléments qui ont besoin d’être transformés.

J’ouvre mon cœur, ma chair, mes os pour recevoir l’énergie de clairvoyance et d’amour ainsi que l’expérience qu’ils m’ont transmise.

Je vois mes origines en tous mes Ancêtres.

 Je sais que je ne suis que la continuation de cette lignée ancestrale.

 Je vous en prie, soutenez-moi, protégez-moi, transmettez-moi votre énergie.

 Je suis conscient(e) que partout où il y a des enfants et des petits-enfants, il y a aussi des Ancêtres. Je sais que ceux qui précèdent aiment ceux qui suivent, les enfants, les descendants, qu’ils leur apportent leur soutien, bien qu’ils ne soient pas toujours capables d’exprimer cela avec adresse, à cause des difficultés qu’eux-mêmes ont rencontrées.

Je suis conscient(e) que mes Ancêtres ont essayé d’établir un style de vie fondé sur la gratitude, la joie, la confiance, le respect et l’amour. Je suis la continuation de cette lignée.

Je me prosterne profondément et je laisse cette énergie me pénétrer.

Je me tourne vers vous, mes Ancêtres, pour demander votre soutien, votre protection et votre force maintenant et pour toujours.

 

Le Gothi remplit la première corne de bière nuptiale et fait le signe du marteau de Thor au-dessus de cette dernière.

 

Que cette corne soit bénie pour ce couple fier, j'estime que vos jours seront bons.

Que la joie soit dans cette bière, et que votre union soit féconde.

Quelques soient les récoltes, (Nom du marié)  et (Nom de la mariée), soyez unis par la boisson des dieux, énoncez vos vœux de bonheur!

 

L’épouse  émet des vœux concernant le mariage, son couple et son époux, une fois terminé, elle prononcera le mot WASSAIL puis boira dans la corne.

L’époux en fera de même

 

Le Gothi verse un peu de la corne dans le sol sacré, il la remplit puis la bénit de nouveau.

Gothi invite le couple à boire la corne jusquà la fin et dit :

 

Que cette corne soit bénie pour ce couple fier, et pour tous les dieux et les déesses !

Dieux, entendez Ici la bénédiction que nous demandons pour un mariage rempli de bonheur, pour un amour immortel et féérique.

 

 Le Gothi :

 

Dieux, déesses, êtres du multivers, qui portent votre regard sur les mariages de la Terre du Milieu ; Je sanctifie ce bol pour vous tous

 

 Il fait le signe du marteau au-dessus du bol.

 

 Jetez un regard bienveillant sur l’union de ce couple ! Accordez que ce mariage soit fructueux, rempli de joie, et que leurs enfants soient dignes de leurs parents, aussi bien dans la chance, la sagesse, ou l'héroïsme!

 

Le gothi verse le contenue du bol sacré dans le feu ou dans la terre sur le sol et dit :

 

Louées soit nos Ancêtres !

Louées soit les Landvaettir !

Louée soit les Dieux !

Louée soit notre mère Jörd ! 

 

Toutes les personnes présentes disent (répètent) alors les paroles suivantes :

 

Balder, inspire-nous avec confiance et amour pour la misère et corde et la justice ; 

donne-nous la force de supporter le décret des Nornes, soit proche de nos cœurs et 

guide nous sur le chemin du futur. 

 

Thor, donne-nous la valeur, la force et aide-nous dans la lutte contre les ennemis de 

notre Foie, de nos peuples et de nos familles. 

 

Odin, donne-nous la sagesse, le savoir et la main soignante pendant que nous 

vivons. 

Njörd, Accorde nous des bénédictions nourricières et la prospérité. Protège nous des flots et calme les vents violents, donne nous la vie que tu incarne si bien. 

 

Freyr, concède les désirs de bonne volonté de nos semblables et entoure-nous d’un 

cercle inébranlable fait d’amis fidèles et de camarades, fais que nos récoltes et nos 

familles puissent d’années en années continuer dans la prospérité. 

 

Dans la paix la plus légère, et dans toutes les batailles, défendons à nos parents et 

nos dieux. Sans le combat des uns contre les autres. Pour Odin, père de tous les 

hôtes, chef et gardien de ces terres. 

 

 

Le Gothi dit :

 

Puissent les bénédictions de nos ancêtres, de nos dieux et des esprits de la nature se présenter à nous tous !

Avec une profonde fidélité envers nos hauts Dieux. Disons maintenant les mots qui années

après années, nos filles et nos fils devrons écouter.

 

Tous disent :

 

Nous n’arrêterons pas de défendre nos familles, les personnes et nos croyances, 

avec la force des lances et le pouvoir du destin. Au nom de Thor nous aurons la 

force. Au nom de Freyr nous maintiendrons la foi. Au nom de Tyr nous aurons 

justice. Nous nous tiendrons toujours debout contre les ennemis de Midgard ; au 

nom d’Odin, nous le jurons. 

 

Le Gothi dit :

 

Au nom de Odin, Baldr, Thor et Freyr, par la bénédiction du marteau et la volonté des Nornes cette cérémonie  est maintenant terminé soyons ensemble en paix et en communauté.

 

[Sonner, avec un bol tibétain ou un autre instrument]

 

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

Cérémonie Druidique:

Voici un exemple d’étapes qui peuvent être misse en place pour un rituel Druidique classique. Ce type de rituel est une forme la plus populaire et la plus facile à mettre en place. C'est différent de ce que nous faisons dans ma communauté druidique d'Ár nDraíocht Féin. Nos rituels sont très différent et ils définissent notre style, ADF c'est une orthopraxie particulière ou il n'y a pas de cercle. Mais des étapes précises et les rituels sont plus aboutie je trouve. Plus adulte parce qu'ils tiennent compte de tout les royaumes de la conception du cosmos celtique (Terre, Mer et Ciel), le feu et l'eau et l'héritage indo-européen est ausssi très important pour nous. Si vous souhaitez faire un rituel druidique facile à faire le type de rituel suivant avec la création d'un cercle reste une bonne méthode et accessible à tous sans avoir obligatoirement une formation poussée, un rituel druidique avec un cercle marche très bien dans ce cas là. Et ça reste des rituels inspirants.  

 

 

Un rituel Druidique avec un cercle:

Commencer a préparé avant le rituel :
eau de source
préparation du foyer
décoration du cercle
entré par l'ouest

L'ouverture du cercle :
appel aux esprits du lieu à la terre de Bretagne
appel aux âmes des bretons
appel à la paix a faire avec les participants
ouverture des portes des 4 directions a faire avec les participants

 

Le travail en cercle :
tracer du cercle, les animaux de la tradition, les éléments des points cardinaux.
planter l'axe au centre.
consécration du cercle par l'eau et le feu a faire avec les participants
intentions du moment

La partie centrale  :
prières druidique les participants peuvent répéter après nous chaque phrases
chant de l'Awen
La méditation d'ancrage 
EMC au dessus du cercle  faire une médiation et c'est le moment de "voyager" en petit astral par la conscience modifiée. 
chants, offrandes, prières (individuels, libre)
Jeter des runes divination (individuel, libre)
partage des mets (libre) 
expressions libres de chacun petit moment où chacun peut s'exprimer dans le cercle libérer une charge ou remercier simplement

La fermeture du rituel :
remercier les divinités et les esprits 
renvoie des directions avec les participants
remercier le lieux ou le cris de l'ovate
défaire le cercle 

Actions à faire en partant :
extinction des feux 
nettoyage des lieux
récupérer nos pierres et autres objets
Agapes fraternelles

 

Les grands principes de la magie des druides: 

Introduction a la magie druidique :
Le langage, est un fonctionnement propre au mental; mais il n'est pas le seul moyen don dispose le magicien, le sorcier (ère), pour conscientisé l’univers. 
L'utilisation des symboles, des objets, les rêves, la méditation, sont autant des moyens performant pour que notre conscient communique avec notre inconscient. Par la symbolique qu'ils véhiculent sur l'écran de notre mental, ils participent à rendre cette frontière perméable, et à créer du lien.

Il appartient à chacun de comprendre le sens profond des attributions symboliques et à les faire siennes, comme l'araignée qui tisse sa toile. Pour qu’un symbole soit efficace il faut qu'il entre en résonance avec les couches profondes de notre psyché, cela en fonction de nos valeurs, de nos pratiques spirituelles, de nos croyances, de nos vécus... 

La magie dans le druidisme, n'est pas si différentes des autres pratiques, 
a quelques nuances près.

Nous présupposons des mécanismes de résonance entre l’Univers et l’individu. 
Cela repose sur l’idée que « Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut »; de fait la notion de bien de mal, se trouve dilué dans la recherche, et l'intégration de l'équilibre de ces énergies. 
La nuit est égale au jour, le soleil et la lune, ne sont pas deux opposés mais ce complément, le soleil éclaire et la lune reçois sa lumière. 

L'astrologie druidique, science sacré, est l'étude du mouvement des astres, l'étude du temps en corrélation avec l'observation des cycles de la nature (en l’occurrence celui de la vie des arbres qui forme l'ogham ce que l'on peut rapprocher du zodiac). 

Un autre exemple, pour comprendre ces mécanismes, est qu' en astrologie, il serait inexact de dire que les choses sont « gouvernées » par les planètes. Il conviendrait de dire que certaines énergies résonne sur la même fréquence. 
En étudiant l'énergie des unes ont peut faire quelques déductions à propos des autres ". 
Une planète n’est jamais maléfique en soi . Saturne et Mars par exemple, que l’on considère généralement comme "maléfiques" sont des énergies qu’il faut apprendre à équilibrer, intégré, orienter dans un sens positif pour l’individu;
Les bases de la magie, de la médecine, des rits, des fêtes, de la roue du temps, puissent leur sources dans le domaines « astraux ».

Ainsi pour débuter en magie, il est utile de comprendre le fonctionnement de croissance décroissance de la lune, les cycles du cosmos, par réduction celui de l'homme, le déplacement des astres, le cycle de la nature, celui des animaux, les mathématiques symboliques... 

Les rituels oraux, la magie de la parole et des incantations:

Ces "formules" sont faites dans un langage spécial, soit poétique, rimée, dans une langue comme le breton ancien, le gaélique, soit de formule faisant appel aux dieux. Soit encore selon une progression numérique :

les gestes et paroles pourrons être ainsi répétés une certaine quantité de fois, la parole est ainsi encadré par le geste, ce qui renforce l'action du but opératoire. 
Ces nombres ne sont pas quelconques, ce sont des nombres magiques ou nombres sacrés :2, 3, 4, 5, 7, 9, 11, 13, 20, etc. (dans la pratique du druidisme)

Dans les formules de magie se retrouvent tous les éléments de structure évoquées plus haut mais également les métaphores, analogies, symboles, pour créer du le lien, afin de viser une efficacité. 

Pour qu'une magie soit efficace, il faut : 
1) = un support - l'objet, 
2) = un opérateur - le mage, 
3) = un esprit - la volonté, l'influence que nous donnons au support 
4) = le but opératoire. 

Un rituel magique, implique l'énumération d'un certain nombre d'observances particulières et mobilise des forces inconscientes. 
Cela impliquent une période de "séparation " avec des rites de purifications, d'entrée et de sortie;  plusieurs phases comme l'intention, la volonté, la préparation, la consécration, l'invocation, la visualisation, le renvoi...les gestes, paroles, postures, disposition des objets rituels, les vêtements...

L'intention définit le but de l'opération. 

Avant de prendre la décision d’œuvrer on peut "demander" l'accord, qui  peut être obtenu soit par l'utilisation d'outils divinatoires, soit par la méditation, soit par intuition.
La volonté, la résolution sont des valeurs essentielles à l'efficacité magique. 
Pour agir magiquement vous devez vouloir, vouloir profondément et vouloir longtemps. 
Sachant que, dans la pratique magique le temps est une relativité qui appartient au domaine des hauteurs divines. 

Le but de l'opération 
Il est conseiller de bien comprendre les lois cosmiques dites "des lois de retours". 
En effet on peut demander tout et n’importe quoi cependant le respect, l'intention que l'on met dans l’objectif à atteindre n’aura pas le même effet escompter. 

Poser vous la question. 
Vous voulez faire une opération magique dont le but que vous vous fixer est : 
obtenir de l'argent.
mais à quoi va t'il vous servir ? a acheter une maison ? 
cela change radicalement le but opératoire, qui n'est plus, avoir de l'argent, mais l' acquisition d'une maison, pour vous.

Alors n'oubliez pas, dans toutes les magie, comme au jardin, il faut du temps, de l'amour, du prendre soins, pour que pousse les fleurs; rien ne pousse sur un sol mauvais. 
Nourriciez votre sol intérieur. Soyez précis, patient, respectueux, humble. 
Développez votre cœur, déployer votre corps de lumière, cultivez la pensée positive, et rendez vous capables de réaliser tous les rites et invocations nécessaires à votre évolution spirituelle.

 

 

Sources:

L'Awen en Solitaire, avancer seul sur le sentier des Druides » par Joanna Van der Hoeven.
« La Morrigan, à la rencontre des Grandes Reines » par Morgan Daimler.
« Brigid , à la rencontre de la Déesse Celtique de la poésie, de la forge et des puits de guérison »
par Morgan Daimler. 
« Brandan le grand navigateur celte du VI ème siècle » par Robert Laffont.

« Les Grands Bardes Gallois » traduit par Jean Markale.

« Les plantes des Druides symbolisme, pouvoirs magiques et recettes de la tradition celtique » par Florence Laporte.

« La Magie des Druides secrets et symbolique des plantes sacrées » par Florence Laporte.

« Histoire secrète des Druides » par Bernard Rio.
« Les Druides un secret celtique bien gardé » par Morgan Brooks.

« Les Celtes, Histoire et Dictionnaire » par Venceslas Kruta. Laffont.
« La Bible de la Magie Naturelle » par Ann-Marie Gallagher.
« Le Druidisme éternel, retrouver le chemin initiatique de nos Ancêtres » par François Willigèns.
« Le Druidisme au Quotidien » par Viviane Le Moullec.
« Fêtes et rituels du Druidisme » par Viviane Le Moullec.
« Le Guide pratique de l'Asatru » par Patricia. M. Lafayllve.
« La Mage de merlin l'enchanteur, rituels, charmes, sortilèges et potions celtiques » par Francine Boisvert.
« Les Runes Divinatoires, le language sacré des Goths et des Vikings » par Ralph Blum.
« Les Runes » par Edred Thorsson.
« Les Runes du Pays des Elfes » par Brian Frooud et Ari Berk.
« Les Runes la sagesse d'antan » par Anders Andersson.
« Le Royaume énergétique des Runes » par Jacky Venot.
« Nouveau Calendrier Païen » par Glana-Claire Duclay.
« Préceptes de Vie issus de la sagesse Druidique » par Jean-Paul Bourre.
« An Triadoù, Triads of Bardism, Les Triades » Par Iolo Morganwg
« La religion des Celtes » Par Jan De Vries
« Les étoiles fixes dans la tradition Celtique » Par René Bouchet
« Les Traditions Celtiques, Doctrine initiatique de l'Occident » Par Robert Ambelain
« La Magie Blanche, un guide inspirant pour une vie enchantée » par Lucy Cavendish.
« La Magie Celtique, connaissances de la Magie pour les situations de la vie courante » par D.J.Conway.
« Almanach des Sorcières, une année sous le signe de la magie » par Opakiona Blackwood et Avy Raé.
« Le Grimoire des Sorcières, créez votre propre livre des ombres » par Judy Ann Nock.
« Mythes Celtiques, légendes, art et histoire » par James Harpur.
« Les Mystères des Celtes, Mythes, cérémonies rituelles, croyances et légendes » par Stefand Mayorca.
« Vivre la Tradition Celtique au fils des Saisons » Par Mara Freeman.
« Sagesse Celtique » par Thérry Jigourel.
« L'Edda poétique » par Régis Boyer.
« L'Enclos des Ases, spiritualité des Peuples Nordiques » par Aurélia Petri.

« B.A-BA Tradition Nordique » par Arnaud d'Apremont.

« B.A-BA Tradition Nordique volume 2 » par Anne-Laure d'Apremont.

« Viking, les Dieux des Vikings » par Jean Renaud.

« Les Vikings » par Régis Boyer.
« Les Vikings la légende des barbares » trimestriel n°11 Décembre/Janvier/Février 2017 par les mystères de l'histoire.
« La nourriture des Dieux, seule la force de notre divin intérieur peut assouvir toutes nos faims » par Jasmuheen. 
« Le pouvoir du moment présent, guide d'éveil spirituel » par Eckhart Tolle.
« Méditer au quotidien » par Henepola Gunaratana.
« Le Chamane intérieur, un physicien explore les dimensions profondes de votre vie, de l'univers et de toute chose » par Claude Poncelet.
« La pratique du Chamanisme au Quotidien pour choisir sa vie » par Carl Greer.
« 50 exercices de Chamanisme » par Gilles Diederichs. 
« Chamans, médiateurs entre les mondes » par Bernard Baudouin. 

« Le Monde du Chamanisme, un nouveau regard sur une ancienne tradition » par Dr Roger Walsh.
« Paroles d'un grand père chaman aux enfants et petits enfants de la terre » par Patrick Dacquay.

Conseil de lecture en supplément : 
« Samhain, rituels, recettes et traditions de la fête des Morts » par Diana Rajchel.
« Yule,rituels, recettes et traditions du Solstice d'Hiver » par Susan Pesznecker
« Imbolc, rituels, recettes et traditions de la Chandeleur » par Carl.F. Neal.
« Ostara, rituels, recettes et traditions de l'Equinoxe de Printemps » par Kerri Connor.
« Beltane, rituels, recettes et traditions du 1er Mai » par Mélanie Marquis.
« Litha, rituels, recettes et traditions du Solstice d'Eté » par Deborah Blake.
« Lugnasad, rituels, recettes et traditions de la Féte des Moissons » par Mélanie Marquis.
« Mabon, rituels, recettes et traditions de l'Equinoxe d'Automne » par Diana Rajchel.

Ecrit par Eikthyrnir Odinson

Charme Irlandais pour les opérations:

Ce charme est employé afin d'aider les médecins dans leurs pratiques et lors des opérations importantes, je l'ais psalmodier dans un rituel, quand ma Mère a été opérer du Rein en Août dernier. Il faut le dire durant l'opération.
Mais on peut aussi le faire dans un rituel avant l'opération.

"-Calum Cille se leva tôt,
Trouva les os de son cheval,
Jambe en travers
Il plaça les os aux os
chair à chair,
Muscles à muscles,
Moelle à moelle,
Dieu comme tu guéris ceci,
Puisses tu guérir cela."

Alors j'ai fais quelque recherche pour savoir un peut plus, cette prière a surement été christianisé, en Irlande-Ecosse parce qu'il y a le notion "Dieu" (est pas le nom d'un des Dieux Guérisseurs comme Airmid, Diancecht ou Aer ou Freya ...) et je ne sais pas qui était ce Calum Cille? Peut être un médecin ou un guérisseur?? Calum c'est un prénom Ecossais qui signifie "Bruyère" il y a d'ailleurs un clan "MacCalum" ou "MacCallum" (les Fils de la Bruyère) en Ecosse. J'ai trouver ce texte sur les site en Anglais il y a deux ans.

Source: "Carmina Gadelica" par Alexander Carmichael.

The ADF Clergy Training Program : Le programme d’étude du Clergé de ADF.

 Clergy Training Program Course Outline – Baseline Training-

 

Indo-European Myth 1

 

 

1. 1.Énumérer et discuter des principales sources primaires de la mythologie de trois cultures indo-européennes, y compris leurs dates d'origine et leur paternité (si elle est connue). Vous devez parler des éléments importants. Les facteurs qui peuvent causer des problèmes dans l'interprétation de ces sources, comme l'existence de multiples révisions, ou la présence d'influences chrétiennes ou autres influences extérieures dans les textes survivants.

    

Réponse à la question :

Les trois cultures à propos desquelles je vais parler seront la culture Celtique soit la Gaélique (Irlandaise),  et la culture Nordique (Scandinave) et la culture Grecque.

 

 Au sein de notre communauté d’ADF les trois cultures Indo-Européennes qui sont les plus visibles se sont les cultures: grecque, celte et norse (scandinave). Je pense que c’est important de s’intéresser à ces trois cultures là. Avec les trois livres sources pour ces mythologies, la Théoganie d’Hésiode pour la culture Grecque, l’Edda Poétique pour la culture Scandinave et Le Cycle d'Ulster est aussi appelé Cycle de la Branche Rouge dans la littérature irlandaise pour la culture Gaélique Irlandaise.

 

La culture Grecque :

La culture grecque date se développe durant la dernière partie des siècles dits obscurs avec comme base les restes de la civilisation mycénienne, et prend forme ensuite durant l'époque archaïque v. 800-480 av. J. -C. et se développe pleinement durant l'époque classique 480-323 av l époque Héllénistique ensuite en 323-31 av. J.-C. Puis ensuite la conquête Romaine entre 220 et 31 av. J.-C. marque la fin de l'indépendance politique de la Grêce. Malgré l’assimilation avec la culture Romaine la culture Grecque antique a conservé un réel dynamisme, évoluant progressivement pour ensuite devenir la civilisation byzantine à partir du IVe siècle.  

A partir de l'époque archaïque et plus tard durant l'époque classique, la Grèce fut le berceau du développement d'une civilisation novatrice par bien des aspects, qui se distingue dans sont évolution des autres cultures par une expansion maritime avec la colonisation Grecque, comme ce fut le cas dans le sud de la France avec la ville de Marseille.  Polis (la ville) c’était les cités chez les anciens Grecque et dans cette polis la vie de la civilisation avant une place pour la vie politique, la vie sociale et culturelle qui était très productive. La civilisation Grecque était représentative et appuyée par plusieurs grande citées ainsi Ionie, Athènes, Sparte, Syracuse c’est alors dans un contexte politique basé sur les expansions de la cité que se forme un art de la guerre visant à mettre fin aux nombreux conflits entre les cités et à assuré une forme d’hégémonie de celle-ci vie à vie des autres. Les cités grecques élaborent en leur temps des formes politiques que nous connaissons encore de nos jours tels que la tyrannie et la démocratie. Les citées Grecques de l’époque ont une vie religieuse dynamique aux aspects locaux très marqués tout en reconnaissant un groupe de divinités et leurs propres sanctuaires qui leurs sont consacrés. La civilisation grecque antique a exercé une influence considérable dans le monde antique leurs citoyens donnent naissance à une littérature variée et composée d’épopées, de mythes, de poésie, et d’histoires mythologique, Pour les Grecs classiques, nous avons une multitude de sources primaires. L’Iliade et l’Odysée d’Homère furent de grande texte, évocateur et héroïque, représentatif de la culture Grecque et des voyages du aussi peut être à l’expansion de la culture. C’est deux texte sont les plus célèbres. La Théoganie d'Hésiode ensuite à aussi une valeur très significative dans la culture Grecque a partir du 7ème siècle avant notre ère et ce sont des œuvres qui nous montre à quel point la culture Grecque était raffinée et en avance, elle compte parmi les grandes civilisations de l’histoire de l’humanité. Malgré tout la dynamique de la culture grecque engendra des conflits qui engendrèrent des destructions et de l’instabilité ensuite avec les romains, le style de vie des grecques leur permirent d’avoir des réflexions sur le monde et la vie en société dans le cadre de la philosophie, mais également à développer leur connaissance dans les sciences et les savoirs artistiques et architecturales au point de devenir pour nous des références. La christianisation, qui conduit à la disparition de la religion polythéiste grecque, et le délitement progressif des institutions des cités grecques antiques, à la même époque, marquent la fin de la civilisation grecque antique.

 

 

La culture Gaélique :

Les Gaëls sont des celtes de langue celtique dite en « Q » alors que les langues celtiques Brittoniques sont dites être des langues en « P ». Les Gaéls Irlandais sont dits « Gael » au singulier et « Gaeil » au pluriel, les Gaëls d’Ecosse sont appeler « Gàidheal » au singulier et « Gàidheil » au pluriel. Il y a aussi des Gaëls sur l’île de Man la culture y est forte également.

 

Les langes celtes se divisent en deux groupes :

Le gaélique composé du Gaélique d’Irlande, celui d’Ecosse et celui de l’île de Man.

L’ancienne langue Gaélique est parfois appelée «Goidelic » or « Proto-Goidelic ».  

Le Brittonique composé du Gallois, de Cormique et du Breton.

Le Cormique s’apparente à un ancien dialecte du Breton.Vraiment très proche comme langue.

L’ancienne forme du Breton celle des grandes migrations en Bretagne au VI e siècle est appelée « Prennadeg » et l’ancienne forme du Gallois quand à elle est appelée « Brythonic » ou « Hen Gymraeg »

Il y avait aussi une langue brittonique apparentée au Breton et qui a disparue c’est celle des Pictes, l’unification des anciens royaumes d’Ecosse de Dalriada avec Pictland (ou « Pictavia ») par le roi kenneth MacAlpin eu pour effet d’instauré la langue gaélique se qui engendra le déclin de la langue parler par les Pictes et petit à petit la disparition de cette langue.

 

En Irlande ou en Ecosse beaucoup de personnes ne parle pas la langue celtique se considèrent tout de même comme des Gaëls dans un sens plus large, en raison de leur ascendance historique et de leur héritage c’est très important, ça passe également par les mythes et les légendes et de nombreux autres aspect de l’héritage. La culture celte  en plus des légendes et des mythes, qui on été retranscrit par les moines chrétiens Irlandais ou Gallois nous a laissé le chaudron de Gundestrup retrouvé au Danemark et qui nous donne quelque indication sur les dieux, bien que l’objet reste difficile a interprété. Et les sources mythologie on été retranscrite avec le filtre du christianisme. Ce qui peut apporter des confusions sur certain élément ajoutés ou modifiés des histoires d’origines, bien qu’on retrouve l’essentielle. C’est la même chose avec notre légende Arthurienne en Bretagne il n’y a plus que des archétypes celtiques.

Il y a aussi le mabinogion pour la culture Galloise, mais mon propos touche à la culture celtique Gaélique, j’ai un très bon livre dessus qui a été traduit en Français. Dans cette culture le texte le plus important est certainement le Cycle d'Ulster est aussi appelé Cycle de la Branche Rouge qui date du Moyen Âge, et qui est consacrée à l'antiquité celtique des gaëls.

C’est un ensemble de quatre livre le cycle Mythologique, le cycle Fenian, le cycle Historique et le cycle d’Ulster (le cycle de la Branche Rouge). Ce dernier est plus particulièrement consacré au royaume d’Ulster. Dans son passé ancien l’île est divisée en quatre grands royaumes, le royaumes de Connaught, celui de Leinster, celui de Munster et enfin l’Ulster, plus un cinquième au centre de l’île le Meath ou régnait le grand roi d’Irlande à Tara. 

L’histoire dans ces cycles ce passent sous le règne du roi Conchobar Mac Nessa, fils du druide Cathbad et de la reine Ness, qui aurait vécu au temps du Christ (30 av. J.-C. à 35 apr. J.-C.). Dans la capital d’Emain Macha. S’en suit dans le récit la guerre avec la Reine Medb et celle du roi Ailill du royaume de Connaught, dans ces récits il y à aussi l’histoire passionnante du héros Cú-Chulainn, et aussi du héros Finn MacCumhaill. Tout ces récits sont important car ils décrivent la civilisation préchrétienne de l’âge du fer, il est vrais que c’est quelque peut déformée par le prisme chrétien de ses rédacteurs, qui étaient des moines et des membres du clergé chrétien. Le plus important c’est que sous ce vernis de la religion chrétienne, nous pouvons retrouver le substrat celtique et la confirmation des témoignages de leurs contemporains de l’époque. Nous avons l’image d’une société civilisé et guerrière qui est dépeinte, une société régie par des règles et dirigée par la classe sacerdotale des druides et des bardes. Dans ces textes les guerriers héroïques sont mit en avant, leur courage pour la communauté et leur combat singulier se termine par des luttes à morts et le but des combats est bien de montrer sa bravoure aux dieux. Car seul les héros peuvent aller au Sidh après leur mort et vivre parmi les dieux. Dans ce cycle il y à plus d’une vingtaine d’histoire, les histoires le plus importante je pense que c’est celle de la razzia des vaches de Cooley ou en gaélique « Táin Bó Cúailnge » dans cette histoire la reine Medb envahit l’Ulster pour s’emparer du Brun de Cooley, un taureau qui lui manque pour que sont troupeau ait autant de valeur que celui de son époux. C’est là qu’intervient Cú-Chulainn dans le récit.

 

 

La culture Scandinave (Norse) :

Tout comme les Celtes, les peuples scandinaves n’avaient pas mit leur connaissance à l’écrit, hors mit des pierres avec des inscriptions runiques. L'histoire de la Scandinavie avant sa christianisation autour de l'an mille est mal connue car les peuples nordiques  écrivaient peu, préférant la tradition orale. Ainsi, les principales sources écrites proviennent des moines scribes européens, qui étaient cependant également les principales victimes des raids vikings, et donc  dont les écris ne sont pas neutre à leur propos. Les textes des Sagas ont été mit à l’écrit en Islande

 

Cependant, nous sommes heureusement en effet pour l'Islande qui a adopté le christianisme, la christianisation de cette île fut plus lente c’est ainsi que les histoires et pratiques des croyances païennes eont pu être sauvés à un rythme lent, conservant bon nombre de ses histoires et croyances païennes même au moment où elle a commencé à être écrites le monde des scandinaves était chrétien. Ici, il existe une richesse relative de sources, la plus importante étant l' Edda en prose ( en 1223 de l’époque contemporaine) écrit par Snorri Sturluson ainsi que l' Edda poétique. Un recueil de poésie islandaise datant du XIIIe siècle. Ces deux sources ont été écrites deux siècles après la christianisation de l’Islande. Malgré tout les sources que nous avons semblent être restés très justes par rapport aux histoires païennes d’origines. Geste des Danois (Gesta Danorum) de Saxo Grammaticus, écrit vers 1200. au monastère de Sorø. Cette ouvrage fut le premier livre danois qui a exercé une forte influence dans l'historiographie et la littérature danoises.

 

Le livre écrit par Saxo Grammaticus constitue un très important témoignage sur la mythologie Nordique.

Dans la Gesta Danorum la partie la plus importante concerne l'histoire des Danois, depuis leurs origines jusqu'à l'époque où vécut Saxo Grammaticus.

C’est l’une des plus importantes et des plus anciennes sources littéraires du Danemark que nous avons. Il est important de préciser également qu'elle a joué, et joue encore à l'heure actuelle un rôle fondamental dans la constitution du ciment identitaire et du récit national Danois.

Cette source a également jouer un rôle important depuis l’époque de la Renaissance jusqu’au XIXe siècle. La Gesta Danorum fut imprimée pour la première fois en France à Paris en 1514. L’œuvre relate les biographies des rois et des héros Danois. Les neuf premiers livres de la Gesta Danorum décrivent les traditions des rois et des héros antiques, des origines, jusqu'aux environs des années 950. Tout ces récits raconte les légendes et les sagas de personnages illustres comme Fredfrode, Amleth, Fenge, Hrólfr Kraki, Hadding, le géant Starkather, Harald Hildetand ou encore Ragnar Lodbrok.

 

 

Ce livre est une référence sur le plan du style littéraire. Mais de nombreux aspects historiques sont contestés de nos jours  notamment par ses aspects partisans et ses omissions ainsi que sur son aspecte basé sur la vie aristocratique et militaire avec les rois et les héros ou guerrier. Forte heureusement la Geste des Danois est toujours étudiée depuis de longues années, notamment en raison des travaux de Georges Dumézil ainsi que les travaux de ses successeurs dans ce cadre d’étude c’est une source d'information importante sur la culture, la société de l’époque et aussi à propos de ce qui concerne la mythologie nordique. Dumézil  à beaucoup étudier se texte et a non seulement travailler dessus et démontré que la biographie du héros Hadingus est une création de Saxo Grammaticus à partir de la mythologie du dieu Njörd. Il à également calqué des récits mythologiques dans son histoire des Danois.

 

 

2.Vous devez résumer, puis ensuite comparer et enfin opposer entre eux les mythes d'au moins deux cultures indo-européennes avec concernant les sujets suivants (vous n'avez pas besoin d'utiliser les deux mêmes cultures comme base de comparaison pour chaque sujet)

1. Un conte de la création
2. Un conte de la guerre divine
3. Un conte qui décrit le sort des morts

 

 

 

Un conte de la création :

 

Dans la culture Scandinave :

L’Edda de Snorri Sturluson et dans le texte de la Voyante la Voluspa nous donnes des indications sur la conception qu’avaient les anciens Scandinaves de la période Viking sur la création du monde et du cosmos. Et le lien entre la glace au nord dans le monde de Niflheim et le feu dans le sud dans le monde de Muspellheim. Et leur rencontre et connexion dans le gouffre primordiale du vide le Ginnungagap. Mes versions favorites de ce mythes sont contemporaine celle décrite dans le livre  « La Mythologie Viking » de Neil Gaiman et celle dans la collection Française « RBA- Mythologie Nordique » une collection de live avec tout les mythes et légendes de la culture nordique rassemblés dans une remarquable collection de différent livre. La création à un livre entier qui lui est consacré « Odin et les neuf mondes » divisé en différentes étapes. Que je trouve très intéressent, bien écrit , le premier chapitre  est intitulé « La glace et le feu » ensuite le deuxième « Les premiers Dieux » et le troisième « La ruse d’Odin » et enfin le quatrième et le cinquième « Le temps des hommes » et « Le destin des Dieux ». Un très bon livre.

Dans chacune de ces histoires, les sources historiques avec Snorri Sturluson ou les plus récente comme «RBA Mythologie Nordique » ou Neil Gaiman, le thème centrale reste la collision de deux forces vives et de leur collision dans le néant d’avant l’existance de toute chose. Deux forces contraires qui engendrairent ensemble l’existance des géant et des premiers dieux. La vache géante sœur d’Ymir qui abreuve les premiers dieux en se nourrissant de la neige et de la glace. L’un des des géants les plus impressionant dans ce récit c’est Ymir. Les premiers dieux font leur apparition les enfants de Borr et de Bestla la fille de Bolthorn une géante. Ainssi ils eurent plusieurs enfants Odin, Vili et Vé qui combatirent le géant Ymir et créairent le cosmos et surtout la terre des hommes avec ses restes. Le Midgard. Après tout cela vient la création de Ask et Embla le premier homme et la première femme sont nés grace au souffles de la vie qu’Odin est ses frères donnés à deux tronc d’arbres un orme et un frêne. Avec leur magie les dieux on aussi crées le jour et la nuit en mettant le soleil et la lune en mouvement et en les plaçant sous la protection de divinités jumelles, les enfants de Mundilfari et Glaur soit la déesse Sol la protectrice du soleil et le dieu Máni le gardien de la lune. Ensuite les dieux placèrent le frère et la sœur dans le ciel, où Sól conduit les chevaux Árvak et Alsvid, qui tirent le chariot du soleil, et où Máni contrôle le cours de la Lune4. Sól est poursuivie par le loup Sköll, qui finira par l'attraper.

 

Dans la culture Greco-Romaine :
En Grèce, la création suit un schéma similaire. Au début d’après les anciens Grecques il y avait chez aussi un vide, qui pourrait être comparé au vide de la mythologie nordique du Ginnungagap.  bien que le Chaos ne soit pas le Chaos jusqu'à ce qu'il apparaisse, et serait donc mieux assimilé au venin formé. Il établit la terre, l'amour et la nuit en les enfantant (entre autres). Le dieu du ciel Ouranos et la déesse de la terre Gaïa furent les premier dieux e ils engendrèrent ensembles tout les autres Dieux. Cela conduit à la création des Titans, le principal d'entre eux castrant alors Ouranos, de cette castration émerge l’amour par la déesse Aphrodite. La culture Grecque est une culture qui m’intéresse également mais que je connais moins par rapporte à la culture nordique, c’est plus des contactes parfois avec les divinités de ce panthéon de façon parfois inopiné alors que je fais des rituels et des transes qui m’a amené à m’intéresse à leur histoire et mythe. Je pense ici que nous avons un exemple de destruction et de création ou plutôt une destruction qui amène quelque chose de positif ensuite, la castration d’Ouranos crée la déesse Aphrodite dans un acte sacré elle amène ensuite avec elle l’amour, le plus beau des sentiments qui reluis toute chose et donne un sens aussi bien à la vie des hommes qu’a celle des dieux. Ainsi après une destruction de l’ordre est crée. Ce n’est pas en aménagent le monde et en l’harmonisant à la manière d’Odin et de ses frères. Mais bien par l’émergence du sentiment amoureux aux travers de la de la déesse Aphrodite. De quoi rendre Freya jalouse ! C’est vraiment très beau quand on y réfléchie deux minute. Le Mythe Grecque est probablement le plus beau qui existe dans les légendes et les mythes Indo-Européens. Bien sur il y a aussi des histoires de combats contre les titans dans les légendes Grecques aussi. Je pense aussi qu’aux travers de ses histoires nous pouvons comprendre que la paix et l’ordre sont quelque chose d’important et que pour existés il faut en quelque sorte combattre se qui crée le chaos, donc ici les Titans, dans d’autre mythes se seront les Jötnar ou les Thursar ou encre les Fir-Bolg ou les Fomoriens mais je vais en reparler dans le sujets sur la guerre divine.

 

Le mythe de la création dans la culture purement romaine est aussi très intéressent.

La façon dont la ville de Rome a été fondée dans la mythologie est très intéressente.

Avec les deux jumeaux Romulus et Rémus, leur combat et la louve qui les à élever.

Dans cette histoire Romulus et Rémus sont des frères jumeaux, nés d’un amour interdit entre une vestale Rhéa Silvia et le dieu Mars. Les deux enfants pour être sauvés de la colère du père de Rhéa Silvia sont jetés dans le fleuve Tibre à leur naissance. Ensuite après avoir survécus aux eaux tumultueuses du fleuve ils échouent sur les berges, affaiblies et affamés c’est alors qu’une louve ( qui se dit en latin « Lupa ») accourut en entendant les pleurs des enfants nouveaux-nés. Le berger était là avec ses moutons dans les champs qui bordaient la rivière, il suivi la piste de la louve qu’il cherchait à chasser plus loin de son troupeau c’est alors qu’ il surpris la louve en train de lécher les enfants et elle les allaitait. Le bergé très surpris de ce spectacle emmena les enfants avec lui à la bergerie et les donna à élever à sa femme Larentia.

Ils grandirent et une fois devenus adultes Rémus et Romulus décident ensembles de fonder une ville et choisissent pour emplacement « l’endroit où ils avaient été abandonnés et où ils avaient passé leur enfance ». Ils allèrent sur les lieux et se disputèrent a propos de qui aurait le droit de nommer la ville et donc celui de la gouverner c’est ce qui fut alors à l’origine de leur conflit fratricide et dramatique. Du côté de l’embouchure du fleuve Tibre, il existait sept collines. Romulus et Rémus n’étaient pas d’accord sur l’endroit où devait se fonder la ville, ils décidèrent donc d’observer le vol des oiseaux à la manière des étrusques. Romulus vit douze vautours survoler le Mont Palatin alors que Rémus n’en aperçut que six depuis le Mont Aventin. Pour délimiter la nouvelle ville, Romulus traça une enceinte au sommet du Mont Palatin et jura de tuer quiconque franchirait son enceinte. Rémus désobéit et pénétra à l’intérieur en se moquant de son frère. Celui-ci le tua et devint l’unique et premier roi de Rome. La Ville est fondée le 21 avril 753 av. J.-C.. Cette date marque le début du calendrier romain.

Ici la construction de Roma à lieu après la mort d’un des frêres se qui comme la mort d’Ymir ou la castration de Ouranos représente une forme de destruction avant l’arrivé d’une création. Et d’une forme de misse en ordre du monde (ici Rome).

 

 

 

 

La culture Celtique :

Il n’y a pas véritablement de mythe de la création dans la culture celte en partie parce que cette culture considère que tout dans le monde est cyclique, en perpétuelle évolution ou involution dans un cercle qui bouge, change est évolue. Par contre il y à le mythe des différentes colonisations de l’Irlande qui on contribués à construire l’île telle que nous la connaissant, d’après ce mythe différents peuples sont venu sur l’île est sa ressemble beaucoup à un mythe de construction ou de création et de misse en ordre du monde (ici l’Irlande).

 

 

Les peuples qui accostèrent en Irlande :

 

Cesair ou Cessair

Le peuple de Cesair. Cesair ou Cessair c’est la fille de Bith, c’était la première des femmes a vivre en Irlande. Dans les premières années de l’Irlande il y eu un déluge qui engloutie l’Irlande sous les eaux de la mer, ce déluge dura cinquante jours, seul Fintan survécu à cette catastrophe.

 

Les Fomoires

Les Fomoires  aussi appeler Fomores, étaient un peuple de Géants venus de la Mer ils débarquèrent sur l'île après le déluge. Ce sont des personnages hostiles et grotesques aux manières brutale et sans affecte ou arts, leur univers et fait d’obscurantisme et d’obscurité comme celle contenue dans le fond des océans.

Ils furent très ombreux et néanmoins dôtés de grands pouvoirs, dans les mythes Irlandais ce sont de grands et puissant magiciens. Ils combattront tous les occupants successifs, sauf les Fir Bolgs, ils représentent le chaos et le désordre perpétuel. 

 

Les Partholoniens

Les Partholoniens, le nom qu’ils portent est en lien avec ceui de leur chef Partholon. Ils arrivent dans le mythe Irlandais en 278 ans après le déluge.

Dans les mythes c'est sous leur âge, qui va durer 5000 ans. Qu'apparaissent  les caractéristiques des peuples Indo-Européens en lien avec la tripartition de Dumézil à savoir le druidisme, l'agriculture, l'élevage, la métallurgie. Ils passent ensuite des années interminables à combattre les Fomoires. Un jour de la célébration de Beltaine une peste les décimera. Ils moururent tous sauf un seul d’entre eux Tuan Mac Cairill, dont le récit, qui constitue une légende distincte, retrace à son tour l'histoire des invasions de la première conquête de l’Irlande.

 

Les Némédiens

Les Némédiens sont conduits par Nemed, dont le nom signifie sacré. Sont père se nome Agnoman, selon le Lebor Gabála Érenn (le Livre des Conquêtes d'Irlande).

Suite à la paix instoré durant plusieurs années par Nemed ils sont contraints à la guerre, en effet les Fomoires tentent de reconquérir l’Irlande et ils font des incursions et des pillages dans le domaine des Nemediens.

Une paix fragile est conclue entre les Némédiens et les Fomoires. Le peuple de Nemed doit payer une taxe chaque année pour pouvoir maintenir cette paix sur l’île verte. Après une dernière révolte, ils doivent fuir, ce qui constitue la deuxième conquête de l’Irlande.

cette race d’être inhumaine aurait occupée l'Irlande après la disparition des Partholoniens, décimés par la grande épidémie de peste de Beltaine, mais ils sont ensuite tous chassés par les Fomoires.

 

Les Fir Bolg

Ensuite dans la légendes c’est le peuple des Fir Bolg (qui veut dire « hommes sacs » étaient t’ils ventrus ? En effet en Gaélique « Fir » = hommes et « Bolg »  =  sac, ventre, panse ?), leur aspect et l’étymologie en Gaélique fait pensé encore à une sorte de géants. Quoi qu’il en soit ce sont eux qui succèdent aux Némédiens. Ils vont entrer en guerre avec de nouveaux arrivants, les Tuatha Dé Danann et seront vaincus lors de la « Première Bataille de Mag Tuireadh » (Cét-chath Maige Tuired), Ce qui fut ici la troisième conquête de l’Irlande.

 

Les Tuatha Dé Danann

Les Tuatha Dé Danann (Tribu des Dieux des Arts ou Tribu de la Déesse Dana) sont les dieux de l'Irlande (avec des équivalences dans tout le monde celtique, que l’on retrouve dans nombre de récits. La « Seconde Bataille de Mag Tuireadh » (Cath Dédenach Maige Tuired) dans lequel ils se battent contre les Fomoires qu'ils mettent en déroute.

Mais face aux Milésiens, ils doivent se replier dans  le royaume souterrain et magique du Sidh. Ensuite ils seront nommés « Fir Sidhe » ou « Fear Sidhe » pour les dieux ou « Bean Sidhe » pour les déesses, parfois aussi Aes Sidhe (peuples du Sidh) ou encore aos sí ou aes sídhe (irlandais : « habitant du sidh »), ce qui constitua la quatrième conquête de l’Irlande.

 

Les Tuatha Dé Danann apportent le druidisme avec eux :

Pour les origines du druidisme dans les légendes Irlandaise il est aussi fait mention de quatre îles au Nord du monde. elles sont dirigées chacune par un druide primordial.

C’est là que les  Tuatha Dé Danann ont été initiés au druidisme, la religion, du droit, de la sagesse, et des arts de la poésie ils ont tout appris dans ces quatre îles sacrées. Elles symbolisent aussi l’Autre Monde des Celtes à mettre en lien avec l’île d’Avalon des celtes Brittoniques (l’île sacrée des pommes de Morgane et du Roi Arthur).

• Falias est dirigée par le druide Morfessa, c’est de cette île qu’est originaire le talisman de la Pierre de Fal, symbole de la souveraineté et placé à Tara lors de l’arrivée en Irlande.
• Findias est dirigée par Uiscias, de là vient l’Épée du roi Nuada (qui a aussi des liens avec la légendaire épée du roi Arthur Excalibur, nom qui dérive du gaélique Caladbolg).
• Gorias est dirigée par Esras, de là vient la Lance de Lugh.
• Murias est dirigée par le druide Semias, qui est l’île d’où proviennent le chadurdon et la massue magiques de Dagda.

 

Les Milesiens

Les Milesiens, qu'on appelle aussi en gaélique les MacMile soit les « fils de Mile ». Ils arrivèrent de par la mer un jour de Beltaine. Leur chef est le « file » (un Barde) Amorgen Glungel. (Amorgen aux blancs genoux). Après avoir été en contactes avec les Tuatha Dé Danann après de nombreuses batailles et négociations ils en conclurent que les hommes vivraient sur la terre et que les dieux du peuple de Dana vivraient dans l’autre monde du Sidh  et ce sont les derniers qui prirent possession de l'île, ce sont les Gaèls, les peuples celtes de langue Gaélique, ce qui constitua la cinquième conquête de l’Irlande.

 

Une fois encore bien que nous n'ayons pas de mythe celtique de la création celtique a proprement parler et que les celtes considèrent que tout est cyclique, il nous est possible de regarder le mythe irlandais et voir certains des éléments clés qui ont la même fonction de création et d’instauration de l’ordre dans le monde.

Toute ces invasions de l’Irlande et les différents peuples qui s’installèrent établirent la division de l'Irlande entre les hommes et les dieux, tout cela parle je pense bel et bien d'un mythe de création précoce qui définit le monde tel que nous le connaissons. En effet, la plus ancienne strate de ce mythe peut être reconstituée par la comparaison indoeuropéenne. En comparant il nous est possible de voir que ce mythe est une variante locale du mythème de la succession des Âges du Monde, également présent au sein des cultures grecques, romaines, germaniques et indo-iraniennes. Comme dans les cas grec et romain, ces différents « Âges » sont, en Irlande, pensés comme une série clairement fonctionnelle qui amène peut à peut la civilisation des hommes soit les Gaèls.

 

 

 

Un conte de la guerre divine

 

La guerre divine ou guerre des dieux est un des thèmes que nous retrouvons le plus dans les mythes Indo-Européens. Dans tout les cultures la guerre à une forte importance.

Chez les peuples celtes et en particulier chez les Gaèls, nous trouvons la bataille entre les Tuatha De Danann et les Fomoriens qui fait partie de l’ensemble de la série d’invasions de l’Irlande que j’ai décrit dans le sujet précédent. Tout cette série de peuples avec les Fir Bolg (les hommes sacs ?) et les Fomoriens c’est géants reprécentent les forces du chaos qu’ils  véhiculent, comme dans la plupart des cultures les divinités repousent les êtres hostiles sembles êtres très proches des géants décrit dans les mythes Nordiques avec les Géants des glaces et du feu. Les Thursar ou les Trollar et autre Jötnar avec bien d’autres sortes de géants ou encore les Titans dans la culture Grecque. Dans la Mythologie Grecque. Il y a des Titans et des Dieux de l’Olympe qui se battent entre eux. Le roi des Titans, Cronos, et sa sœur qui est aussi son épouse cherchent à empêcher les Olympiens de répandre la fertilité sur la terre et à leurs enfants, de leur faire ce qu'ils ont fait à Ouranos et ainsi Cronos avale les enfants qui naissent. Rhéa trompe Cronos avec une pierre à la place de Zeus, et quand Zeus grandit, il bat son père et récupère ses frères et sœurs de l'estomac de son père, provoquant l'âge des Olympiens et battant les pouvoirs associés à la fertilité et reprendre leurs rôles.

 

 

Les Jötnar sont des créatures humanoïdes personnifiant les forces destructrices de la nature, dotées d'une force impressionnante Ils sont à la fois prédécesseurs, parents et ennemis des dieux et vivent habituellement à Jötunheimr où ils sont séparés de Midgard, le monde des humains, par de hautes montagnes ou des forêts denses.

La parenté des géants avec les dieux est parfois extrêmement étroite. Les dieux sont fils, filles et époux de géants, et par conséquent peuvent être considérés eux aussi comme tels. Bestla (signifiant « épouse » ou « écorce » ) est la fille de Bölthorn, qui épousa Bor ils eurent trois fils qui sont les premiers dieux : Odin, Vili et Vé. Njördr est marié à Skadi, Gerd, fille de Gymir et d'Aurboda et la plus belle des géantes, devient l'épouse de Freyr, Odin gagne l'amour de Gunnlod, et même Thor, le plus grand tueur de géants, a un enfant avec Járnsaxa, Magni. Aegir un géant des eaux de la mer est aussi très proche des dieux plus que des géants. Les habitations des géants ne diffèrent pas considérablement de celles des dieux. Les géants sont habituellement mentionnés comme vivant à Jötunheimr, mais on en trouve aussi à Niflheimr, et à Utgardr.Tous les jötunn sont les fils d'Ymir, le géant hermaphrodite des origines selon la cosmogonie nordique. De sa sueur, Ymir enfanta un mâle et une femelle, et de l'union de sa jambe gauche et droite naquit un fils. Les géants de Jötunheim sont en guerre perpétuelle contre les dieux, qui sont généralement menés par Thor dans leur lutte. Ce sont des créatures chaotiques, par opposition aux dieux qui représentent l'ordre.

Dans la culture Nordique il y a aussi un échange d’otages. Dans ces légendes Njord est un otage de la guerre, donné de bonne foi pour empêcher de nouvelles guerres, et son fils et sa fille sont venus avec lui. Njord, Freyr et Freya sont généralement considérés comme des divinités de la fertilité et sont associés à la magie et a d’autre chose comme l’agriculture et le brassage de la bière pour Freyr avec par exemple son serviteur appeler Bygvir (Grain-d'Orge).  La trêve entre les Ases et les Vanes fut scellée non seulement par un échange d'otages, mais aussi par la création d'hydromel ensuite, liée par une forme de magie du à la fermentation.

 

Ensuite l’ultime guerre dans la tradition nordique reste quand même le Ragnarök, les géants seront au premier rang de la bataille pour assaillir les dieux, et c'est le géant du feu Surt qui détruira l'ensemble des mondes avec son épée flamboyante. La plupart des dieux mourront et Balder reviendra et il régnera sur une nouvelle terre, dans ce qui rappel les cycles mort et renaissance des cultures celtiques.

 

 

 

Un conte qui décrit le sort des morts

 

Dans les mythes Grecques, Celtes et Scandinave nous trouvons des destins différents associé aux morts, un peut comme dans la religion Chrétienne, Je pense qu’il est probable que les dieux créateur de l’ordre et défenseur de l’ordre y soient pour quelque chose, ça n’est pas exactement expliquer dans les mythes ou les légendes, mais des personnes mauvaises qui auraient fait du mal ou des actions destructrices sur terre durant leur existence les dieux ont tout intérêt à les maintenir loin de leur demeure s’ils ne souhaitent pas y voir arrivé la discorde et le chaos que de telles personnes ont entretenu durant toute leur existence sur la terre des hommes. Ce n’est pas un jugement de valeur mais juste du bon sens.

 

Nous trouvons alors une séparation entre différents types de "morts". Certains vont à un endroit, d'autres à un autre.

Dans la mythologie nordique, ceux qui meurent au combat se rendent dans la légendaire salle d’Odin le Valhalla, où dans la salle de Freya le Sessrumnir, la moitié d’entre eux y vont.

Dans la salle d’Odin les gens mangent un sanglier qui est cuisiné, mangé et qui réssucite ensuite. Et le jours suivant il est de nouveau tué, cuisiné et mangé.

Au Valhalla les morts se lèvent chaque jour pour livrés batailles les uns contre les autres et s’entrainer pour le Ragnarök après leur combat il retourne dans la grande salle pour un festin tous ensembles.

C'est cependant le royaume de Helheim les êtres et les gens qui on été néfastes sont piégés dans ce royaume souterain gouverné par la déesse Hel.C’est un royaume d’obscurité, de froid et de brumes. Il semblerais aussi que le destin imuable des êtres puisse conduire certains dans ce lieu, à l’image du dieu Balder. Une chose très important a prendre en compte aussi c’est que dans la mythologie nordique les dieux sont des êtres mortels et soumis aux lois du destin comme les hommes.

 

Chez les Grecs et dans la culture Greco-romaine les héros vont aux Champs Elysées, les vrais criminels et cruels vont au Tartare ils sont alors comme les méchants les plus connus par leur genre de supplice aux Enfers sont Tityus, Tantale, Sisyphe et Ixion. Une autre tradition représente ce criminel au-dessous d'un rocher dont la chute menace à chaque instant sa tête. Ce type de supplice celui de Phlégyas à été infligé, au grand-père d'Esculape. Ensuite ceux sans sépulture errent sans but, les Champs de Deuil sont pour ceux qui meurent de chagrin d'amour ou de soliture. La géographie d'Hadès est également très bien établie par Virgile et d'autres sources. La divinité Hadès, frère de Zeus, s’occupe du pays des morts qui porte son même nom, un peut comme pour la déesse Hel avec le Helheim.

Durant six mois de l'année la déesse Perséphone règne à ses côtés, dans ce mythe la déesse est mourante et quitte sa mère Demeter et par dans le royaume des morts, ce qui rappel un peut les autres déesses de la mort comme Hel ou d’autre divinité du monde des morts dans d’autre panthéon comme Morrigù (Morrigan) chez les Irlandais. Dans le panthéon Grecque il y a une déesse des morts et de la magique aussi qui est très importante c’est Hécate, sont role de gardienne des carefours et du passage entre les mondes la rapproche beaucoup des Valkyries ou des Bean Sidhe ou encore de certaine divinité qui on se rôle doublé de celui de la magie comme Freya. Dans la mythologie et les légendes celtiques, nous avons  l’île d’Avalon ou repose Arthur avec les ancêtres et nous croyons fermement en sont retour prochain, beaucoup de Breton l’honoraient en pensaient vraiment qu’il allait revenir pour protéger la bretagne durant les veillées c’était une chose imporante dans le cœur et le quotidien des gens, mais ce n’est ici qu’une légende. Dans la mythologie Irlandaise il y a une île comprarable à Avalon c’est l’île de Tir-na-Nog, dans l’ouest loi la bas dans cette île de la joie ou les gens sont toujours jeunes et jamais malades, il n’y a plus de faim, plus de peur et plus aucune guerre. C’est une terre sacrée de paix et d'abondance et de toutes les choses qui existes sont bonnes rien ne peut être mauvais. Le pays de l'éternelle jeunesse est l'endroit où les morts illustre se retrouvent pour profité d’un réconfort mérité, mais comme tout est cyclique dans la conception celtique de l’existance, il se peut que comme le roi Arthur est sencé revenir d’Avalon un jour, les morts reviennent, de cette idée découle les légendes et les une partie des coutumes de Samhain un moment de l’année très sacré chez les celtes.Voir aussi les notions de réincarnation et de métempsychose chez les celtes.

 

 

1. Maintenant il faut expliquer comment chacun des éléments suivants du rituel ADF résonne ou non avec les éléments de deux cultures indo-européennes différentes (vous n'avez pas besoin d'utiliser les deux mêmes cultures comme une base de comparaison pour chaque élément).

 

1. Terre Mère
2. Divinités de la terre
3. Divinités de la mer
4. Divinités du ciel
5. Étrangers (« Outdwellers » ou « Tud-estrañjour »)
6. Esprits de la nature
7. Les ancêtres

 

 

La Terre Mère

 

La Terre Mère ou la Mère de la Terre, elle existe dans tous les panthéons Indo-Européens et donc c’est une figure très importante pour nous dans nos rituels. Il y avait dans les temps reculé de l’Europe des cultes qui lui était dévoués ou des rituels de rogations ou de processions comme décrit par Tacite dans son Germanie. Dans d’autre culture les cultes des déesses sont parfois associés aux îles ou à l’eau, comme les prêtresses de l’île de Sein en Bretagne par exemple. La Terre Mère dans les panthéons celtiques c’est bien sur Dana chez les Gaéliques, Don chez les Gallois et Danu ou Anu voir même Ana en Bretagne.

En breton j’ai pris l’habitude de l’appeler Mamm zouar et dans mes rituels en Français je m’adresse directement à la Bretagne aussi en honorant aussi les déesses Nerthus et Jord du panthéon Scandinave. Je m’alligne ainsi sur les druides Bretons de la Gorsedd qui honorent la bretagne en breton durant leur rituel et la déesse Ana (La Dana Bretonne).

Mamm zouar, Earth mother ou la Terre Mère, cette déesse est importante en faite simplement parce que c’est la terre, qu’elle nous fait vivre et qu’elle contient en elle la vie, et le mysthère de la régénération en lien avec son cycle des saisons. Pour nous Druides de ADF c’est aussi une divinité qui nous unis tous durant nos rituels, d’un côté simplement parce que nous vivons tous sur elle, que nos soyons en Bretagne ici en France ou dans l’Ohio en Amérique. La Terre nous unis tous. Nous l’honorons et nous nous inspirons des anciens cultes Indo-Européens pour être au plus proche de la façon de faire des anciens dans une vision Indo-Européenne.

 

Divinités de la Terre

La déesse Jord est la divinité principale de la culture nordique qui est liée à la terre. Il y a également les Vanes en particulier Freya et Freyr considérés comme des divinités de la terre, la vannes sont aussi les gardiens des morts avec Freya qui à la garde d’une partie d’entre eux dans sa grande salle et qui à un rôle de psychopompe comme les valkyries. Dans les divinités Antiques c’est Abellio est un dieu de l’aquitaine de l’époque Antique et qui était vénéré en partie dans les Pyrénées. Si l'on en juge par le nombre de découvertes archéologiques qui attestent du culte d'Abellio et de sa relative extension géographique, il fut sans doute leur dieu le plus important en lien avec la terre et principalement l’agriculture. Les druides durant les rituels d'ADF associent principalement les divinités de la terre avec les ancêtres.

 

Divinités de la mer

 

Njörd le dieu de la mer et le père de Freya et de Freyr. C’est aussi le dieu des Vents. Il apporte la bonne fortune en mer pour les marins et une bonne pêche pour les pêcheurs.

Il à épousé une très puissante géante Skadi gardienne des montagnes et de la saison d’hiver. Ils furent d’ailleurs des Vanes et furent échangés lors de la trêve avec les Ases. Sa fille laa déesse Freya enseigna la sorcellerie vanirienne, l’art du Seidr. La déesse Skadi en colère de la perte de son père tuer par les dieux d’Asgard alla s’en plaindre à Odin. Qui lui propose de se choisir un époux pour remplacé la perte de son père, mais Skadi ne put le choisir qu’en regardant les pieds de ses prétendants. Elle choisit celui qui avait les plus beaux pieds elle pensait que c’était ceux du beau Balder, alors qu’en réalité c’était ceux de Njörd. La résidence de Njörd, Noatun (à Asgard), étant trop bruyante à cause des nombreux bateaux et drakkar en construction autour. De son côté Njord n’aimait pas du tout non plus les hautes montagnes pleine de neige et de forêt de sapin ou ce trouvais la demeure de Skadi à Jötunheim. Ensembles ils se résignèrent à conclure qu'ils devraient vivre la moitié de l'année chez l'un, et l'autre moitié chez l'autre. Le couple n’allait vraiment pas, l’un n’aimait pas l’environnement de l’autre mais en plus de ça le dieu Njörd était un puissant symbole de fertilité et de fécondité assurant bonne pêche et abondance venant de la mer. Et Skadi venait quand à elle des hautes et froides montagnes couvertes de glace et de neige, pleine de pierre ou le vent était froid. Cet environnement était un pays sauvage et hostile à la vie et surtout à la magie des dieux Vanes. Nous honorons notre dieu de la mer durant nos rituels, pour ses liens avec l’eau et les ancêtres, mais c’est aussi un dieux des voyages et des pêcheurs il est possible de l’invoquer en tant que portier (gatekeeper), comme c’est le cas avec le dieu  Manannan Mac Lir du Panthéon Irlandais. Il y a aussi le dieu Aegir qui compte parmi les géants est un dieu qui vie à l’écart des autres Ases. Il entretient des relations amicales avec eux. Il est marié avec la déesse Ran et ils ont de forts liens avec la mer et les océans. Le nom d’Aegir signifie en lui-même « Mer » il y a peut être ici un lien entre le nom du dieu en norrois et le mon en français pour la mer.

 

Divinités du ciel

 

Les divinités du ciel en lien avec le Père ciel ou en anglais Sky Father du néolithique.

Le dieu « père » en quelque sorte, quand on fait de la mythologie comparée, c’est un terme qui sert à évoquer pour les religions polythéistes un dieu du ciel protecteur en lien avec la foudre ou un dieu qui à un statue de roi dans un panthéon en particulier.

Dans le panthéon Nordique, Thor est le fils d’Odin, le roi d’Asgard la terre des dieux Ases, Odin est un dieu sage, rusé et réfléchi et contrairement à son fils Thor il ne prend jamais de décisions dans la précipitation. La mère de Thor c’est Jörd une déesse de la Terre, mais Thor. Dans les mythes on peut aussi voir que Frigg a un rôle plus ou moins de Mère des dieux dans notre panthéon, elle peut être considérée comme une mère d’adoption pour lui dans ce cadre. Thor est l’époux de la dame aux cheveux d’or les plus beaux et les plus magiques, la déesse des récoltes Sif. Thor le dieu protecteur par exelence, il est aussi celui qui personnifie les forces du tonnerre. Son marteau apporte la foudre et détruit les glaces des géants de givre. Ainsi il apporte la fertilité à la terre ce qui fait de lui aussi un dieu Agricole.C’est aussi pour cette raison  que les vikings invoquaient le nom de Thor pour conclure des contrats et des mariages par exemple. Il accorde aussi sa protection aux voyageurs qui partent loin de chez eux. Thor est le compagnon idéale pour devenir un bon portier (Gatekeeper) dans nos rituels d’ADF il assurera que tout se déroule bien durant nos rites et sacrifice en privé ou en public.

Thor déterste les injustices. Ça me rappel l’histoire qui explique comment Loki le farceur a failli se prendre une raclée par Thor. Car il avait jouer un vilain tour à Sif.  

Je me rappel que la plus anciennes histoires que je connaisse à propos du dieu de la foudre, enfin c’est l’histoire qui me parait être la plus ancienne, cette histoire explique comment les homme on découvert le feu, après que le dieu du ciel en ai fait cadeau en frappant de sa foudre un arbre qui à pris feu et une femme sage serai aller chercher une branche enflammée pour la présenter à la tribue. On retrouve le dieu du ciel dans cette histoire et  la femme qui est soit une représentation de la déesse mère, soit une prêtresse du père ciel dans cette histoire.

Dans la langue celtique que j’étudie et que je parle le plus souvent qu’il m’est possible de le faire, nous avons trois mots dans le finistère pour dire l’orage ou la foudre. Ce sont « Kurun », « Arnev » et « Taran » les Vannetais on un autre mot enprété à la langue Française « Oraj ». Cette langue est belle, j’aime beaucoup la sonorité du Vannetais aussi même si je ne comprend pas bien quand quelqu’un me parle en Vannetais. J’ai commencer à apprendre le breton sur le modèle du Bigouden et du Cornouaillais, et ici dans le nord des monts d’Arrée ou je vis la langue est un mélange de Léonard et de Cornouaillais, du côté de morlaix les gens mélange le Léonard avec le Trégorois aussi. Le dialecte Trégorois utilise plutôt Kurun pour parler du Tonnerre. Du coup pour faire lien avec les dieux du ciel. Kurun me je l’associe phonétiquement à Thunder en Anglais, plutôt et ça me fait penser à Thor avec Thunor ou la rune Thurisaz, surtout si on fait muté le « k » comme dans : « Klevet m’eus ar c’hurun er oabl ! » (j’ai entendu du tonnerre dans le ciel !), sachant que nous retrouvons non pas des traces de Thor mais du Sky father (Père ciel) sur des sites en Bretagne comme le Dolmen de Commana ici dans les montagnes. La langue bretonne vient des îles Brittaniques, mais les peuples se succèdent et il y a probablement un lien que je fait ici. Ensuite bien sur nous avons le mot « Taran » pour tonnerre qui fait tout de suite penser au Taranis ou Taranos des Gallo-Romain, de plus nous avons des cites historiques Gallo-Romain en Bretagne comme le site de Carhaix avec le petit musée de Vorgum et l’autre mot Arnev est plutôt neutre, on ne retrouve pas de lien avec une divinité dedans. Ha la différence de Thor, Taranis ne porte pas un marteau ou une massue comme Dagda le dieu Irlandais de la foudre, mais il à une roue, un symbole solaire, qui peut être associer à un char. Thor et Taranis se déplacent tout les deux en char dans leurs voyages dans le ciel. Enfin nous pouvons rapprocher aussi Thor du dieu Perun Slave ou du Greco-Romains Zeus ou Jupiter.

Dans nos rituel de la communaute des druides de Ár nDraíocht Féin la conception des divinités du ciel les met en double lien avec la lumière du feu, et celle du soleil, mais aussi avec le pouvoir destructeur des tempêtes et donc de l’orage et de la foudre !

Et comme nous dissons en Breton :

« Pa e vez ar c’hurun kreñv er oabl, echu eo an amzer brav hag an avel e vo bet aet e roud ar glav yen. An hini dinerzh ne ra ket an trouz bras.»

(Quand il y a de l’orage fort dans le ciel, le beau temps et fini et le vent prendre la direction de la froide pluie. Celui qui est faible ne fait pas grand bruit.)

 

 

 

Étrangers (« Outdwellers » ou « Tud-estrañjour »)

 

Ici en Bretagne en tant que Druide j’aurais plutôt tendance à ritualisé en reconnaissant comme « Outdwellers » en Anglais ou en Breton « an Tud-Estrañjour » les esprits farceurs ou effrayant qui peuple ma terre celte, sous les collines, aux bords des rivages et des falaises, sur les montagnes dans les brumes et les deux parties de la Brocéliande d’autrefois, dans la grottes d’Arthus à Huelgoat ou dans les roc’hed des Menez Are ils peuples tout la terre, parfois ils l’enchantent parfois ils la peuplent de nos cauchemars, qui sont ils ? Se sont les poulpikans et les kannerez noz. Les poulpikans sont des Korrigans aux mauvais caractères qui chapardent, qui joue de mauvais coup aux voyageurs sur la route ou de par les rivages bleus. Parfois ils apportent avec eux leur tristesses et la maladie qu’ils partagent avec les hommes sans le moindre du monde nous demander notre avis. Le reste du temps néanmoins ils peuvent être d’une bonne compagnie, quoi que moins joviale et altruistes que les plus joyeux des korred et des Korrigans. Les laveuse de la nuit, qui fond peurs aux sources ou près des rivières aussi elles lavent le linceul des gens qui vont mourir dans l’année et le montre si l’un d’entre eux passe près d’elles, ce sont de mauvaises fées. Il y a aussi la Dour Groac’h une sorcière des rivière et des cours d’eau ou la Groac’h ar vor qui s’en prend à nos marins en pleine mer souvent aux plus jeunes et aux plus aimer par leur camarade. Sans parler du Hucher noz ou Hupper noz qui est un Elfe qui hurle la nuit pour faire peur aux villageois et qui les égares dans la forêt ou sur la lande. Le Bugul noz qui fait pareil sauve qu’il s’agit ici d’un Korrigan et non d’un Elfe, par contre le Bugul noz selon la coutume bretonne peut être apaiser si on lui laisse un peut de « Amann-fresk » ou « al lomm-sistr » soit un peut de beurre vrais ou une goutte de cidre. Il y a aussi Yannig an Aod, qui fait partie des esprits crieurs de nuit, qui manifestent leur présence la nuit, près des lieux dangereux, comme les falaises ou les précipices.

Sans parler des « Loened gouez an noz » (les bêtes sauvages de la nuit)

Une qui fait vraiment peur ici dans le Bro-Leon, ou dans le Bro-Gerne c’est « al Loen astuzus » la bête faramine qui est une créature nocturne qu’on retrouve dans le folklore d’autres régions de France mais principalement en Bretagne ou elle est plus connue sous son nom en Français de « Bête Faramine » Plusieurs conteurs et folkloristes la représente comme un oiseau géant ou un créateur entre le dragon et le griffon. Des conteurs du Bro-Naoned et de la région de Vendée racontent par exemple l'avoir aperçue à Noirmoutier, dans le Marais breton ou dans de nombreux lieux du Nord-ouest de la Vendée.

Sans parler des affreux hommes loups qui se changent les nuits de pleine lune ou durant les heures les plus sombres de l’année en Bretagne, le moment des grandes tempêtes d’hiver des Mizioù Du (les mois noirs)  à savoir le bleiz-garv, le bleiz-noz , an den bleizet.

Aussi appeler bisclavret ou bisclaveret, se sont des Loups Garous Bretons. La Bretagne ne manque pas de créateurs qui peuvent être des étrangers pour nos rituels et auxquels il faudra sacrifier pour que notre rituel ne soit pas troublé.

 

Dans la tradition Grecque il peut sagire des Titans dans un rituel ADF de style Grecque  l’Etranger peut être le dieu Typhon, dans une histoire dans les mythes Grecques Zeus arrive au pouvoir dans la cosmologie des dieux de la Grêce antique. Qu’un événement magique eu lieu la terre enfanta grace à Aphrodite un dieu de la destruction et du chaos. Le Typhon est une dieu puissant inépuisable. Thyphon est pourvu de cent têtes de dragon, aux langues de ténèbres et aux cent paires d’yeux étincelants de feu. Toute ces têtes monstrueuses font différent bruit et elles émètent des cris épouventables comme des cris d’animaux sauvages. Et certaine de ses têtes parlent et s’adresse directement aux dieux.  Thyohon épousa Échidna la fille du dieu et de la déesse de la mer à savoir Phorcys et Ceto, il engendra alors avec elle quatre terribles monstres, le chien Orthros, Cerbère, l’Hydre de Lerne et la Chimère.

Le dieu royale de L’Olympe affronta Thyphon avant qu’il deveinne le seigeneur et maître des mortels et des immortels. Le combat fut terrible. La terre, l’océan, le flot marin, le ciel et le Tartare retentirent d’un fracas épouvantable. Typhon crachait des souffles d’incendie tandis que Zeus emplissait l’espace de sa foudre et que le sol bouillonnait sous l’effet de la chaleur. La terre tremblait et gémissait, des vagues énormes se soulevaient. Puis une trépidation inextinguible s’éleva de la terre jusqu’aux cieux. Alors même Hadès et les Titans enchaînés sous le Tartare furent impréssionés par la violence du combat.Mais finalement Typhon s’écroula, tandis que gémissait l’énorme Terre.Toutefois il mit le feu à la Terre, il incendia des forêts entières de pins et des chants. Le feu était si fort qu’il dévastait tout sur son passage. Zeus le conduisit au Tartar pour l’enfermer à jamais. C’est de Typhon que sont issus les vents mauvais, tout ceux qui provoque des tempêtes et des incendis à l’inverse des enfants d’Astraeos, les vents divins Borée, Zéphyr et Notos. Dans la Théogonie d’Hésiode les Titans sont les six fils de la déesse Gaia et du dieu Ouranos, se sont  Océan, Coios, Crios, Hypérion, Japet et Cronos. 

 

Dans la culture Nordique les Etrangers peuvent vraiment être les géants. Il y a un nombre de géants très important et même qui ont des noms différents suivant les lieux où ils résident. Je pense que ça peut avoir un vrais sens si on travail avec Thor en portier dans un rituel pour garder les portes et lui demander de nous protéger des géants.

 

Les Géants qui peuvent être honoré en tant qu’Etrangers dans nos rituels : 

 

• Thursar : Les géants des glaces et des neïges.
• Jötnar : Les géants des glaces.
• Risar : Les géants des cendres.
• Bergrisar : Les géants des icebergs et des montagnes.
• Eldjötnar : Les géants du feu.
• Sjorisar : Les géants des mers.
• Ividjur : Les géants de givre.
• Gygjar : Les géants de glace.
• Trollar : Les géants de la terre.
• Hrimthursar : Les géants des routes.
• Vikthursar : Les géants des fjörds et des rivages.
• Vindthursar : Les géants du vent et de la pluie.
• Leirjötnar : Les géants d’argile.

 

 

Dans nos rituels Indo-Européens de ADF nous traitons avec les Êtrangers pour obtenir la paix et le calme durant nos rituels, à ma connaissance nous sommes les seuls druides à fraire ça. En tout cas ceux que j’ai peut voir de rituel chez d’autres groupes druidisme ou les lectures que j’ai eu sur le sujet, montre qu’ils ne sont pas toujours considérés, d’où peut être le besoin de les apaisser avec nos rituels. C’est une bonne idée je trouve. Mais de mon côté j’airais peut être pas les mêmes Êtrangers que les autres membres de ADF. Je pense notamment à la déesse Skadi, c’est une déesse avec qui j’ai de bonne relation et je l’invoque souvent. Je me rappel avoir assisté à des rituels sur Zoom ou elle était honorer en Outdwellers. Moi je lui fait des offrandes par des Blots style Scandinave ou alors des rituels de ADF ou elle est en être de l’occasion pour moi. J’aime beaucoup cette déesse. J’aime bien la sentir près de moi surtout en hiver. C’est peut être parce qu’il sagit d’une divinité des montagnes et que je vois les Monts d’Arrée de mes fenêtres chez moi. Et que j’ai cette montagne dans la peau, cétait un lieu important du druidisme breton, les premiers membres de la Gorsedd de Bretagne faisaient certains de leurs rituels saisonniers et leurs initiations au Monts St Michel de Braspart. Il ya toujours l’été au mois de Juillet des rassemblements druidique là haut pour le Gorsedd digor. Pour moi si je ritualise pour les Êtrangers ça serrait plutôt les Hucher Noz ou les Poulpikets auxquels j’offrirais un sacrifice.

 

 

Esprits de la nature

 

En Bretagne se sont les Korrigans les esprits de la nature les plus populaires. En breton nous trouvons plusieurs appellations pour les Esprits de la nature « Ar c’horriganed » en Breton, il y a aussi les « Morganezed » (des sirènes), les « Boudiged » qui sont des fées et « Elfennoù » se sont les Elfes, dans les fallaise de Cornouailles comme celle de la points du raz ou de Crozon il y a aussi les « Ramzed » (des géants ou des trolles), Les Ramzed sont aussi à l’origine de la chaussée des géants dans la forêt de Huelgoat. Dans les légendes Bretonnes les Ramzed sont décrit comme des bons géants, et de sage conseiller, il arrive qu’ils soient violent mais plus rarement. Ils sont plutôt à limage de vieilles pierres qui serraient endormies.

C’est être du folklore Breton comme ceux du folklore Irlandais ou Scandinave, vivent sur un autre plan que le notre. Et leur sens du bien et du mal peut être différent, ils peuvent être de bon voisins pour nous ou allors tout au contraire, des petites pestes qui nous attirent que des ennuis. En générale les Esprits Breton qui sont mauvais ou trop farceur, ou encore qui pourraient nous jouer de mauvais tours se manifestent la nuit et en particulier durant la période des Mizioù Du. Mais généralement si nous les traitons bien, ils nous aident pour les récoltes et même nous accompagne durant les derniers jours ou les dernières heures de notre vie pour nous aider à mourrire et à passer de l’autre côté vers la fameuse île des pommes ou dans un ailleur fantastique. Ils sont a l’image des Valkyries, de plus l’Ankoù est celui qui vient à nous pour nous aider à passer et a refermer la porte sur cette vie. Dans la tradition nordique chez les Scandinaves, comme chez les Bretons nous retrouvons les nains, les elfes et le peuple caché les trolls et les géants. De plus leurs rôles de gardiens de la nature et de guide ou de protecteur de la terre qui apportent harmonie, richesse et fertilité tous sont assez similaires entre eux.

Dans nos rituels de style ADF les Esprits de la Nature font partie de notre triple kindred avec les dieux et les ancêtres. Et je trouve que c’est une bonne façon de faire comme ça, avant de rejoindre ADF j’avais une partique similaire pour certain blot j’honorais les ancêtres et les esprits féeriques ainssi que les grandes familles de dieux en générale « Ases et Vanes ». Je doit dire que la liturgie de ADF me convient parfaitement pour ça.

 

 

Les ancêtres

 

Dans la tradition nordique les ancêtres repossent dans de nombreuses salles et dans différents mondes, entre Asgard et Helheim. Les lieux de résidences des ancêtres après leurs vies dépendra grandement de leur actes sur terre, souvent lier à leur destins, les notions de résultat des causes d’actions passées. Il y a une différence entre le wyrd et l’orlög, les vivants, les morts, tout les êtres et mêmes les dieux sont soumit aux lois du wyrd et de l’orlög. L’orlög représente une vision cosmique de la loi du commencement, tout chose passé qui ont une influence sur le présent et le futur, et aussi au début de nos vies avec les vies antérieurs. Le Wyrd est plus un réseau, des liens entre les choses et les personnes ou les situations, des liens tissés par les Nornes et qui forment notre destinée. Dans la culture Nordique l’orlög  et très proche de l’idée du karma dans la tradition Védiques ou dans le Bouddhisme. Karma veux d’ailleur dire « Action » en Sanskrit. Le passé influence le futur et il en est de même pour le destin de nos ancêtres après la mort. Comme j’en ai déjà parler dans mon Dedicant path mes ancêtres  j’honore mes ancêtres personnels proches et aussi des héros comme le Roi Arthur, le Roi Gradlon, Beowulf, Fionn MacCumhaill, Cu-Cúchulainn, Ragnar Lodbrok, Hakon Hakonson, les Valkyries, les Einherjar, les anciens peuples Gaéliques, Bretons et Nordiques. C’est la vision que j’ai des ancêtres dans ma pratique de notre druidisme de Style ADF.

 

4.Vous devez parler de la façon dont les sept éléments suivants de la cosmologie d'ADF se reflètent (ou ne se reflètent pas) dans les mythes de deux cultures indo-européennes différentes. Pour cette question, veuillez utiliser les deux mêmes cultures comme base de comparaison pour l'ensemble de la question.

 

Cette question touche à la cosmologie, au regard de les cultures Nordique et Grecque il nous est possible de voir les représentations suivantes pour commencer.

 

Voici les différents mondes en Norrois et leur évolution vers le Français et l’Anglais :

Vieux norrois	Francique	Saxon	Français	Anglais
Yggdrasill	Irminsûl	Eormensȳl	Irminsule	Earmensile
Niflheim	Nevalhaim	Nifolhâm	Nevauhame	Nivelhome
Jötunheim	Etinhaim	Eotenhâm	Etinhame	Etinhome
Helheim	Hellahaim	Hellhâm	Hellahame	Hellhome
Svartalfheim, Dvergheim	Swartalfhaim, Dwerghaim	Swartælfhâm, Dweorghâm	Souartaubhame, Douerguehame	Swartelfhome, Dwarfhome
Miðgarð	Middigard	Middġeard	Midejart	Midyard
Alfheim	Alfhaim	Ælfhâm	Aubhame	Elfhome
Vanaheim	Wanihaim	Wanehâm	Ganehame	Wanehome
Ásgarð	Ansgard	Ôsġeard	Ansejart	Osyard
Muspelheim	Muspilihaim	Muspilhâm	Muspillehame	Muspelhome
Bifröst, Ásbrú	Ansbrugga	Ôsbryċġ	Ansebruge	Osbridge
Himinbjörg	Himelberg	Heofonbeorg	Himeaubourg	Heaven barrow
Urð	Wurd	Wyrd	Gurde	Weird

 

MLA : Gottfried Yann Karlssohn-2014-2023 : le tierschemin-internet- https://1tierschemin.wordpress.com/ 

La cosmologie dans la tradition Grecque : 

Les Grecs de la Grêce antique pensaient que la Terre avait été placée par les dieux dans un monde clos et ordonné par eux, ce monde était appeler « cosmos ». Ce cosmos était Constitué de sphères emboîtées les unes dans les autres, il se divisait entre le monde sublunaire qui évoluait et changait. Et le monde supralunaire qui lui évoluait dans un mouvement circulaire parfait.

 

 MLA :  Vincent Deparis– 2017-internet PDF -Représentation schématique du modèle cosmologique de Philolaos- http://culturesciencesphysique.ens-lyon.fr/ressource/cosmos-geocentrisme.xml

 

 

Dans la cosmologie Grecques fut enseigné par Anaxagore.

Le philosophe Grecs Anaxagore est né en Ionie vers 500 av. J.-C. Il s’installera ensuite à Athènes durant une trentaine d’années. L'ordonnance du ciel résulte du mouvement circulaire, ce qui est dense, humide, obscur, froid mais aussi ce qui est lourd s'est réuni vers le milieu et s'y est figé, ce qui d’après l’enseignement d’Anaxagore. Ensuite forma la Terre. Au contraire tout ce qui est chaud, lumineux, sec ou léger, s’envole vers le haut dans l’éther. Ici la forme de la Terre est plate et suspendue elle à une grande largeur et parce qu'il n'y a pas de vide, l'air est dès lors assez fort pour supporter la Terre. Les astres lunaire et solaire ainsi que toute les étoiles et les astres sont des pierres incandescentes entraînées et porter par le cycle de l’éther. La lune et le Soleil sont ici ensemble au dessous des autres astres, ils sont plus proche de la terre. La Lune est plus basse que le Soleil et plus voisine de nous. Le Soleil surpasse le Péloponnèse en grandeur. La Lune n'a pas de lumière propre, elle est éclairée par le Soleil.

Les astres tournent en passant sous la Terre.

Ici les défaillances de la Lune sont dues à l'interposition de la Terre.

Le Soleil s'éclipse aux nouvelles lunes, par suite de l'interposition de la Lune.

Anaxagore a le premier déterminé ce qui concerne les éclipses et les phases.

Il a dit que la Lune est une terre et qu'elle présente des plaines et des précipices.

 

  Source : Hippolyte [Tannery, réf10, p. 306-307]

 

Dans son explication de la formation du cosmos Anaxagore ne nous donne aucuns détailles spirituel ou religieux dans son explication de la formation du cosmos. Il rend compte de la manière dont le Monde s'est constitué à l'origine à partir d'exemples simples, souvent empruntés à la vie quotidienne, permettant à chacun de faire le raisonnement. Il y a un idéal d'intelligibilité, un effort pour expliquer la structure du Monde d'une manière purement positive et rationnelle. Dans sa description Anaxagore nous explique que  les astres sont des pierres incandescentes, la Lune a des plaines et des précipices, ce qui sont des détailles troublants, assez proches des paysages lunaire et de la composition des météorites quand elles tombent sur terre. Par contre il d’écrit le Soleil comme aillant une taille réelle, ce qui est bien loin de la vérité.

Avec lui le cosmos prend une certaine consistance, il possède un certain volume : la Terre et la Lune, éclairées par le Soleil, projettent leurs ombres dans l'espace, la Lune peut passer devant le Soleil ou derrière la Terre, elle change d'aspect en fonction de sa position relative au Soleil et à la Terre c’est un travail remarquable qui a été fait par lui sur ce sujet du cosmos.

 

Le coté Religieux dans la tradition Grecque avec le philosophe Philolaos :

Philolaos né vers 470 et mort vers 390 av. J. -C.) c’était un philosophe, astronome et mathématicien grec du V ^e siècle av.

Philolaos a mis le feu au milieu, au centre : c'est ce qu'il appelle la Hestia du Tout, la maison de Jupiter et la mère des Dieux, l'autel, le lien, la mesure de la nature. En outre il pose encore un second feu, tout-à-fait en haut, et enveloppant le monde. Le centre, dit-il, est par sa nature le premier ; autour de lui les dix corps divers accomplissent leurs choeurs dansants ; ce sont le ciel, les planètes, plus bas le soleil, au-dessous de celui-ci la lune ; plus bas la Terre, et au-dessous de la Terre, l'anti-Terre, et enfin au-dessous de tous ces corps, le feu Hestia, au centre, où il maintient l'ordre. La partie la plus élevée de l'Enveloppant, dans laquelle il prétend que les éléments se trouvent à l'état parfaitement pur, il l'appelle l'Olympe ; l'espace au-dessous du cercle de révolution de l'Olympe, et où sont rangés en ordre les cinq planètes, le soleil et la lune, forme le Monde, Cosmos ; enfin au-dessous de ces derniers corps est la région sublunaire, qui entoure la Terre, et où se trouvent les choses de la génération, amie du changement : c'est le Ciel. L'ordre qui se manifeste dans les phénomènes célestes, est l'objet de la science ; le désordre qui se manifeste dans les choses du devenir est l'objet de la vertu : l'une est parfaite, l'autre imparfaite.

 

Source : Aétius [in Chaignet,réf3] 

 

Certains aspects du modèle de Philolaos peuvent nous paraitre très familier pour nous druide de ADF la place centrale du feu. La Terre, délogée du centre du Monde, est en mouvement au sein d'un espace semblable au nôtre.

 

La façon dons il décrit l’univers et la place de la terre ici semble plus confus que la description précédente de Philolaos, par exemple ce que représente l’anti-Terre ? S’agit t’il ici d’un monde dans le monde d’en bas ? Et a place de l’élément centrale ? Le Feu pour le philosophe ou la Terre pour les géocentristes, ou encore le Soleil pour les Grecs qui préféraient l’héliocentrisme. L’ordre des astres ne semble pas être encore défini à cette période. Mais le cadre dans lequel les hypothèses au sujet de la cosmologie seront ensuite connus : le domaine terrestre, situé sous la Lune est nettement séparé du domaine céleste, les astres sont différenciés, ils sont situés à différentes distances du centre et tournent en cercle autour de lui. L'espace des mythologies laisse définitivement la place à un cosmos ayant une certaine profondeur.

 

Nous pouvons en conclure ici que les grecs antiques avait une vision multiple du cosmos et peut être plus complexe que chez les autres peuples indo-européens.

 

 

 

1. Le monde supérieur
2. Le monde du Milieu
3. Les divisions du monde du Milieu (par exemple, 4 quartiers, 3 triades, 8 sections)
4. Le monde d’en bas / Le monde souterrain
5. Le Feu
6. Le Puits
7. L’Arbre

 

 

Le monde supérieur

 

Dans la tradition nordique le monde d’en haut est composé de trois des neuf mondes :

 

• Asgardr ou Asaheim, soit le royaume des Ases.
• Vanaheim, soit le royaume des Vanes.
• Alfheim, qui est le royaume des elfes clairs, aussi appeler ljósálfar

 

Asgard le monde des dieux Ases, c’est le lieu ou ce trouve le Valhalla. Vanaheim le royaume des vanes associé à la fertilité et à la vie de la nature. Alfheim est le mode des elfes.

 

Bien sur il existe différente représentation des neuf mondes et tous ne sont pas représentés de la même façon.

 

Chez les Grecs le monde d’en haut est constitué de l’Olympe pour les dieux et des Champs  Élysées (Champs élyséens ou Élysée) pour les hommes après leurs morts. C’est un lieu pour le séjour des défunts et pour les bonnes âmes chez les Grecs. Le nom élyséens vient d’Élysion signifiant lieu frappé par la foudre et de aluousas qui signifie errer, flâner. Le plus souvent, dans les mythologies, le séjour des bonnes âmes est séparé de celui des mauvaises. C’est pour cette raison que Hadès garde les âmes des criminels dans les enfers. Avec le Tartare.

 

 

Les champs Élysées sont paisible et aucun mal n’y persiste Homère lui-même en parle dans son Odyssée.

 

« Les Immortels t’emmèneront chez le blond Rhadamanthe,

Aux champs Élyséens, qui sont tout au bout de la terre.

C’est là que la plus douce vie est offerte aux humains ;

Jamais ni neige ni grands froids ni averses non plus ;

On ne sent partout que zéphyrs dont les brises sifflantes

Montent de l’Océan pour donner la fraîcheur aux hommes. »

 MLA: L’Odyssée, Homère- livre Sylvie Baussier : La mythologie Grecque.

 

Dans la culture Celte en générale il n’y a pas de concept aussi bien défini entre le monde d’en haut et celui d’en bas. Dans les mythes c’est plutôt le Sidh ou Tír na nÓg qui signifie en gaélique « la Terre de l'éternelle jeunesse ». Chez les Bretons il s’agit de l’île d’Avalon ou en Breton Enez Avaloù (l’île des pommes) il y a d’autres formes  en Cormique et en Gallois par exemple Avallon, Avallach ou Afallach.  Dans la Tradition druidique de Bretagne nous pourrions associer le monde d’en haut avec un des cinq monde le Gwenved (pour les défunts) et le Keugant (pour les divinités).

Les cinq Mondes Druidiques. Cytraul, Abred, Annouim, Gwenved, Keugant.

 

 

Le monde du Milieu

 

Dans la tradition nordique le monde du milieu est composé de deux des neuf mondes :

 

• Midgard ou Mannheim, royaume du milieu, royaume des hommes.
• Jötunheim, royaume des géants.

 

Midgard le monde des hommes, c’est a terre et Jötunheim celui des géants aussi appeler Utgard. Le royaume de Utgarda-Loki décrite dans le récit du voyage de Thor chez les géants avec ses serviteurs  Thialfi et Roskva.

 

Chez les grecs la terre est souvent le centre de l’univers le lieu de résidence des hommes et le cœur de la cosmologie de type cyclique avec les astres qui évoluaient autour. De fait les hommes vivent sur la terre est évoluent, leur vie aura un impacte sur leur devenir dans l’après vie.

Ensuite chez les celtes il n’y a pas beaucoup de source. Il y a un monde du milieu, ou un monde des hommes sur le modèle Nordique avec Midgard ou la conception des Grecs était probablement connue, ou une de leur vision. Peut être que les celtes avaient eux aussi plusieurs approche du cosmos ?  On sans quand dans le folklore la conception de l’existence des êtres féeriques est des dieux est aussi lien à un autre monde « L’autre monde des celtes » un monde qui fait partie du notre, mais pas totalement, comme si deux monde se chevauchaient l’un sur l’autre.

Dans la Tradition druidique de Bretagne nous pourrions associer le monde du milieu avec un des cinq monde l’Annouim (les souffrances sur la terre) et l’Abred (les épreuves surmontés et le chemin de vie).

Au travers des cinq Mondes Druidiques. Cytraul, Abred, Annouim, Gwenved, Keugant.

Pour la pratique de notre druidisme de ADF toute les visions des peuples Indo-Européens peuvent être adapté à notre cosmos et notre vision du Druidisme.

 

 

Les divisions du monde du Milieu (par exemple, 4 quartiers, 3 triades, 8 sections)

 

Pour cette partie du travail du cours de base du programme de clergé de ADF j’ai choisi de travailler la triade que j’avais déjà appris dans ma pratique du Druidisme, celle de du ciel, de l’océan et de la terre.

Je pense que c’est une façon important de décomposé notre environnement sur la terre des hommes. C’est une façon très approprié de décomposé le monde dans les pays celtique. Ici en Bretagne nous découpons déjà notre pays en deux grandes parties, l’Armor (la mer et les rivages) et l’Argoat (la terre, la lande et les forêts). La partie Argoat est parfois aussi appeler « Kreiz Breizh » (centre de la Bretagne). Alors un breton qui marche ou qui traverse la Bretagne en voiture vois très bien la mer avec les rivage et les forêts profonde sur les montagnes et les landes escarpées, parfois des forêts magiques comme Brocéliande. Tout est visible, il luis suffit ensuite de levé la tête pour voir le ciel. La terre nous entour et nous soutient. Et la mer les océans bordent notre terre ici. La mer est aussi une route elle permet de voyager vers d’autre pays celtique comme l’Irlande ou la Cornouaille, le pays de Galles, l’Ecosse et toute la Grande Bretagne. Il est possible d’avoir, le même découpage dans d’autre tradition, comme la nordique ou la grecque.

La tripartition de nos rituels ADF semble plutôt bien fonctionner avec cette conception de la découpe en trois parties avec le puits sacré (la mer, l’océan, la côte Bretonne ou l’eau), le feu sacré (le feu du ciel des êtres brillants), l’arbre sacré (qui représente la terre et les landes ou la partie intérieur de la Bretagne ici). Je trouve que c’est très agréable d’avoir cette conception de la terre quand nous faisons nos rituels Indo-Européen d’ADF.

 

Le monde d’en bas / Le monde souterrain

 

Dans la tradition nordique le monde d’en bas  est composé de quatre des neuf mondes :

 

• Svartalfheim, royaume des elfes sombres ou dökkalfars
• Niflheim, soit le royaume des glaces et des brumes.
• Helheim, qui est le royaume de Hel, la gardienne des morts.
• Muspellheim, un royaume de flamme ou vivent les géants du feu.

 

 

Le Helheim qui est le monde souterrain des nordiques et un endroit froid et brumeux, dans ces brume ce retrouve les morts que Hel doit garder.

Dans la mythologie Scandinave c’est Niflhel dans cet endroit que vont les gens morts de maladie et de vieillesse. Les défunts destinés à Helheim doivent franchi la rivière Gjöll. De toutes les sources qui sortent de Hvergelmir, Gjöll est la plus proche des grilles d’entrée de Helheim. Il ya ici un pont le Gjallarbrú qui à est gardé par la géante Módgud. Ensuite il y a le chemin de Helheim le Helveg, (le chemin des morts) et il passe par ce pont. Au plus profond de Helheim se trouve les grilles de Niflheim, il y a la grotte de Gnipahellir, où vit le chien monstrueux Garm,qui garde les grilles de Niflheim.

Ici il y a plusieurs choses qui ressemblent beaucoup à d’autre culture. Pour la culture celtique de Bretagne le Helveg fait beaucoup penser au « Hent ar marv » (chemin des morts) une route où voyage l’Ankoù le gardien du monde des morts et qui voyage vers le Youdig dans les monts d’Arrée qui est selon la tradition bretonne la porte des enfers.

Il y a aussi la rivière Gjöll qui ressemble à la rivière Styx de la culture Gréco-romain.

Et le chien Garm qui garde les grilles de Niflheim fait beaucoup pensé à Cerbère.

 

Pour la culture Grecque bien sur le monde d’en bas c’est le Tartare.

Dans la mythologie grecque, le Tartare est une personnification des enfers en tant que divinité primordiale. Il personnifie le lieu, un endroit clos dans une triple enceinte d’airain, où tout les plus grands criminels subissent leur punition. Il y a une enceinte fait de fer, et de bronze.

Le Tartan est une région aride, de brume Le Tartare est une région aride, brumeuse, tout est mort et monotone, il y a des rivières sinueuses qui l’entoure, des lacs et des marais en ce lieu difficile et déplaisant.

Le Tartare soutient en outre les fondements des terres et des mers. Dans le royaume souterrain du Tartare se trouve le palais d’Hadès, pourvu de nombreuses portes avec beaucoup de salles Campé en est originellement la gardienne chargée par Cronos de garder le Tartare. Ici Campé fait vraiment penser à Módgud.

 

Le monde souterrain chez les celtes. Est la aussi assez mal connue, des reconstructionistes Gaulois en France on inventé le mot Biduos ‘ en s’inspirant du Breton « Du » pour noir et de Cythraul Brittonique. Je le conçois un peut de façon analogique à ceux de la culture nordique et de la culture Grecque. Bien sur je pourrais parler ici de mon expérience de ce lien avec mes voyages astraux, du chamanisme et de la déesse Morrigù. Mais dans les mythes celtes cette partie du monde d’en bas est a associer avec l’autre monde du Sidh.

Dans la Tradition druidique de Bretagne nous pourrions associer le monde d’en bas avec un des cinq monde le Cythraul ou Cytraul (l’enfer froid des celtes).

Au travers des cinq Mondes Druidiques. Cytraul, Abred, Annouim, Gwenved, Keugant.

Pour la pratique de notre druidisme de ADF toute les visions des peuples Indo-Européens peuvent être adapté à notre cosmos et notre vision du Druidisme.

 

 

 

Le Feu

 

Dans la tradition nordique le dieu du feu c’est Loki, et dans ma pratique du culte druidique ADF je l’associe à Freya la gardienne du foyer et donc aussi du feu. Dans toute les cultures le feu est important, dans la culture Grecque c’est Hestia (Vesta en latin) elle a donnée le nom aux prêtresses appeler Vestales. Dans les anciens cultes le feu est avant tout sacrificiel qui dévore les sacrifices offerts aux dieux, et ses flammes jaillissent vers le ciel. Les dieux du feu sont aussi des dieux des hommes et de leur foyer, Freya, Loki ou Hestia voyagent d’un monde à l’autre et voyage entre le monde des dieux et les demeures des hommes et des prêtres ou prêtresses, leurs temples ou leurs maisons.

Chez les celtes il y a également des sacrifices liés aux feux et des puits a offrandes souvent. Des choses qui devaient être effectué lors des rituels de banquets. Probablement quelque chose de proche à ce que nous pouvons voir dans la BD Astérix. Il y a des sources romaines par César qui mentionne des sacrifices humains fait dans des paniers géants en forme de figure anthropomorphique. Le feu est pour nous Druides de ADF d'une importance capitale dans les rites ADF, avec nos deux autres reliques de l’eau du puits et de l’arbre c’est pour nous une sorte de portail pour communiquer avec les dieux, je sais d’expérience qu’un contacte avec des divinités est possible à travers les flammes. Quand j’ai débuté en druidisme j’arrivais à percevoir Odin à travers les flammes de mes bougies, je faisait le même rituel a chaque fois avec une méditation et une légère transe.

 

Le Puits

 

Le puits et les eaux sacrées, sont pour nous d’une importance vitale, dans nos rituels. L’eau et le feu sont en quelque sorte les deux poumons du druidisme, il est difficile d’imaginé un rituel druidique sans feu ? ou sans eau ?

Dans la tradition nordique le feu et l’eau sont très présent dans la mythologie et surtout dans le mythe de création. Les sources sont des objets de cultes et d’offrandes dans de nombreuses cultures, chez les Greco-romains par exemple je pense les fameuses fontaines ou nous jetons des pièces dans de l’eau. Chez les Grecques par exemple le particularisme Greco-romains dans le domaine religieux ne célèbre pas seulement les victoires sur l'ennemi commun maisen premier lieux, les victoires d'une cité sur une autre : Sparte célébrant sa victoire à Athènes où se dressera à Delphes son offrande. Le culte de la citée passe avant le culte personnel et bien qu’il y avait des contactes avec les dieux, les offrandes devait être visible pour la communauté de la cité en premier lieu. C’est différent d’offrandes faites dans les bois à une sources pour par une tribus celte ou germanique. Mais le but reste le même. Chez les Grecque du côté des individus, les hommes politiques, généraux et vainqueurs de concours sont d'importants donateurs, mais les gens du commun font également des offrandes avec leurs propres moyens. Si les plus riches peuvent offrir des monuments, des statues et des objets précieux, on offre aussi des objets servant aux rites sacrificiels (récipients, broches), des figurines en céramique ou métal, des vêtements et étoffes, des ornements, etc. en fonction de ses moyens. Les Celtes et les Germains ont fait eux aussi le même genre d’offrande, des bijoux et des objets précieux ou des armes étaient offertes aux dieux dans des lacs ou des sources, ils avaient des temples également. Les puits, les sources et les fontaines sont des liens avec l'autre monde, et en particulier le monde souterrain, et sont associés à la sagesse, à la renaissance et à la connaissance. C’est dans un puits sacré que se trouve le saumon de la sagesse que Finn MacCumhaill pèche. Au sein de notre communauté de Druide d’ADF, nous les utilisons pour faire des offrandes à nos ancêtres et à certaine divinités du monde souterrain et pour faire des offrandes ou dire des prières à nos dieux de la sagesse et de la transformation.

 

L’Arbre

 

 

Dans la tradition Nordique l’arbre sacré c’est Yggdrasill, il porte sur ses branches les neuf mondes du cosmos. Son nom signifie littéralement « cheval d'Ygg » ou « destrier du Redoutable », le Redoutable (Ygg) désignant le dieu Odin.
L'arbre Yggdrasill est donc ce qui relie les mondes et sert à Odin pour voyager de l’un à l’autre. Yggdrasill est cet arbre/pilier est situé sur la source d’Urdr, c’est-à-dire, pour simplifier un peu, du destin le Wyrd. Urdr est une des trois Nornes. qui gravent en runes la destinée des Hommes, ou plutôt leur orlög (« loi primale ») sur la base de laquelle peut s’exercer leur volonté. L'écureuil nommé Ratatosk parcourt l’arbre de haut en bas, pour transmettre des insultes entre le serpent Nidhög qui ronge les racines et l’aigle qui trône au sommet Vedrfölnir. Yggdrasill représente un axe vertical sacré qui relie la terre et le ciel. L'arbre Yggdrasil est un symbole, une métaphore autour de laquelle s’organise un système vital. Vient d’abord le tronc qui agit comme pilier; viennent ensuite trois racines ou trois branches aux pieds desquelles on retrouve trois sources : la source de Hvergelmir, la source de Mimir et la source d’Urd. De chaque racine ou branche naissent trois Mondes, abreuvés par les trois sources. Neuf mondes en tout et qui, de notre perception, seraient considérés comme neuf territoires distincts et physiques.Dans la mythologique celtique il y a aussi souvent un arbre, qui connecte le ciel est la terre et aide les morts a voyager vers l’autre monde.  Dans la mythologique Grecque c’est plutôt un montagne sacrée qui joue se rôle. Le mont Olympe en particulier. Il existe aussi l’analogie entre le chêne sacré des celtes et le pin sacré des romains, l’un est associer à Taranis et l’autre à Jupiter, tout deux sont en lien avec la foudre et donc les dieux du ciel.  L’arbre dans la cosmologie de ADF à quelque chose de vraiment indigène, il est le cœur de nos rituels, il relie le ciel et la terre et nous aide à recrée le cosmos avec nos deux autres reliques et en plus il y a quelque chose dans la représentation de ADF, le fait qu’on le replace parfois par un pilier ou un totem, et que ADF soit une organisation druidique Américaine, j’y vois avec mon regard d’Européen un influence des peuples natifs Américains aussi les Amérindiens. Quoi qu’il en soit dans nos rituel de ADF l’arbre est la partie la plus importante du centre sacré il permet de faire le lien entre les deux pouvoir du feu et de l’eau.

 

• .Dans quelle mesure pensez-vous que nous pouvons proposer des conjectures sur les mythes indo-européens en général ? Les thèmes communs sont-ils suffisamment forts pour que les mythes ressemblent à des variations ? Ou sont les différences si fortes que les thèmes sont moins importants que les variantes ?

 

La réponse à la question

Je trouve le travail vraiment très enrichissant et c'est passionnant, les comparaisons entre les différente mythes et les légendes, je suis plus souvent dans des lectures sur les mythes nordique ou celte mais les recherches sur les divinités grecs et leur mythes et très intéressent à faire également, il y a de nombreux point commune c’est indéniable. Je suis plus intéresser par les travaux de Régis Boyer, Jean Renaud ou Georges Dumézil, et la mythologie celte relatée par James Harpur est également bien écrite quoi que peut être trop courte. Je crois que le première auteur qui a déclencher chez moi un gout pour les langues et les récites et ensuite les comparaisons dans les rechercher des sources c’est J.R.R.Tolkien. Bon c’est de la fantaisie nous ne sommes pas dans quelque chose d’historique. Mais mes premières lectures de ses livres m’ont beaucoup influencés. Quand on fait de la comparaison historique ou que l’on chercher à reconstruire un culte c’est difficile, surtout pour le culte druidique, il ne nous reste que des bribes et nous sommes obligé d’aller chercher dans les autres cultures de faire des comparaison et d’y trouver de l’inspiration et du sens. C’est bien normal. Ce qui peut être problématique c’est quand il n’y a plus aucune trace de quelque chose, alors soit on ne fait rien soit on fait des hypothèses et alors nous pouvons recrée quelque chose de nouveau, avec les éléments anciens que nous avons ainsi que notre imagination. Cette partie du programme sur la Mythologie permet déjà de vois en soit que la richesse Indo-Européenne est profonde, il y a de nombreuse chose en communs, la création, les croyances à propos de la mort et du monde d’en haut ou de celui d’en bas. On peut aussi comparer les divinités entre elles et leur fonction en lien avec la tripartition de Dumézil comme je viens de le faire. Le tout maintenant et d’assimilé tout ça a notre propre culture de foyer et avec les membres de notre clairière ADF ou avec le reste de la communauté. Malgré cela, la mythologie comparée est souvent le seul moyen de reconstruire et de comprendre ce que sont les idées d'origine et de réalité d'une culture. Je pense que les thèmes communs sont bien assez fort et qu’ils peuvent varier d’une culture à une autre, des variations sont un plus enrichissant. Par contre il peut y avoir des soucis ensuite au niveau de l’organisation de la société, par exemple la notion de bien et de mal semble plus clivante dans la mythologie Grecques avec Zeus et Hadès. Dans un environnement de cité ou la vie devait être très structuré et ou l’ordre devait régner avant toute chose et ou la vie se déroulait dans un pays sur les bords de la mer méditerranée. En comparaison avec la mythologie Nordique ou les dieux et les héros ne sont pas totalement bons ni totalement mauvais, par exemple le dieu Loki crée des troubles parfois comme de très vilains tours, mais quand c’est possible il assiste les autres dieux pour rétablir l’ordre. Ces mythes son les fruits d’une culture qui évoluait dans un environnement ou la vie et le climat était plus rude, la vie en société impliquait que chaque personne apprennent à s’entraider pour pouvoir survivre dans un hiver rigoureux par exemple, les gens devait être plus pragmatiques. C’est ce genre de choses qui ressort quand on compare les grandes trames des histoires entre elles. C’est pas forcément un problème dans notre époque moderne mais c’est une différence qui est plus importante que d’éventuelles variations, forte heureusement nous pouvons nous adaptés. Et les géants des glaces avec les titans aussi bien sur il y a beaucoup de similitudes. Je veux dire comparé à la pratique de l’ortopraxie la reconstruction ou l’adaptation d’élément des mythes à nos rituels devient quelque chose de simple à mettre en place, du moment que nous avons de l’inspiration pour le faire. Mais il faut se dire que nous faisons alors du revivalisme et de reconstructionisme, nous revivons une religion et une pratique spirituel de façon moderne et honnête, et dans se travail de recréation nous pouvons aussi faire des bêtises ou commettre des erreurs. Il nous sera possible de les corrigés ensuite ou de faire évolué notre pratique. Pour Finir je citerais mon Ecrivain Britannique favoris :

« Tout ce qui est or ne brille pas, Tout ceux qui errent ne sont pas perdus, Le vieux qui est fort ne dépérit point. Les racines profondes ne sont pas atteintes par le gel. »
            -J. R. R. Tolkien-

 

 

Sources :

« La mythologie Grecque » par Baussier Sylvie.

« Mythologie Grecque, mythes et légendes » par Clémentine V. Baron.

« Mythologie Grecque et Romaine » par Pierre Commelin.

« L’Edda en prose » par Snorri Sturluson.

« L’Edda poétique » par Régis Boyer.

« Viking, les Dieux des Vikings » par Jean Renaud.

« L'Enclos des Ases, spiritualité des Peuples Nordiques » par Aurélia Petri.

« La Mythologie Viking » par Neil Gaiman.

« RBA- Mythologie Nordique » une collection de livre Français sur le thème de la mythologie.

« Vivre la Tradition Celtique au fils des Saisons » Par Mara Freeman.
« Sagesse Celtique » par Thérry Jigourel.

« Mythes Celtiques, légendes, art et histoire » par James Harpur.

« Les Mystères des Celtes, « Mythes, cérémonies rituelles, croyances et légendes » par Stefand Mayorca.

« Parlons Gaélique » par Patrick le Besco. 
« Parlons Breton » par Patrick le Besco.

 

https://1tierschemin.wordpress.com/

https://nielestormulv.wordpress.com/

http://excerpts.numilog.com/books/9791030701319.pdf

https://www.norron-mytologi.info/diverse/munch-legends.pdf

https://fr.wikipedia.org/wiki/Yggdras

file:///C:/Users/Proprietaire/Downloads/NorseMythology_10001382.pdf

http://culturesciencesphysique.ens-lyon.fr/ressource/cosmos-geocentrisme.xml