• Rituel Nordique de Freyfaxi, Hleifblot, Haust er helga : (Récolte d’Août) :

    Cette célébration est l’équivament de Lughnasadh dans la culture Scandinave.

    Pour Freyfaxi  faite le rituel du marteau comme vous en avez l’habitude ou ouvrer le cercle comme on vous l’a appris. On peut aussi inclure ce rituel a un ritue Norse  de ADF (ce que je vais faire ce week end) ou écrire un rituel avec la trame ADF et l’inclure dedans.

    Début du rituel

     

     

    Bénédiction de la saison :

    « C’est le temps de la récolte du blé, de l’orge, de l’avoine, des fruits, c’est maintenant qu’il faut se préparer à la venue  de l’hiver.

    Nous allons brasser la bière avec les céréales récoltées, nous allons faire de l’hydromel ancien et puissant avec le précieux miel, le trésor des abeilles, sécher  les fruits, les viandes et nous allons aussi faire du fromage.

    Merci  a la nature pour les richesses qu’elle nous donne. Ici au pied de l’arbre, sous la lune, le soleil et les étoiles dans les eaux des rivières et sous les sapins et le houx le huldufolk murmure des paroles de bénédiction pour cette récolte. »

     

    Invoquez les dieux et les déesses de votre choix par exemple : (Freyr, Freya, Odin, Frigg, Sif et Thor.)

    Invoquez les ancêtres de votre choix (les ancêtres de la famille ou des héros comme Sigudr, Ragnar ou Beowulf)

    Invoquez les Landvaettir de la terre ou vous vivez:  (Elfes, Trolls, Gobelins, Nains, Lepreuchauns, Aes Sidhe, Korrigans, Poulpikants,  Korred Drevenn ou les Fées)

    Et dites :

    « Sur la terre de Midhgard, au centre sacré de l’arbre des 9 mondes où Odin s’était autrefois pendu. Racines sous nos pieds et les branches au dessus de nous. Nous sommes en paix sur la bonne terre de Midgard. »

     

    Méditation de préparation:

    Moment de silence:  faite une courte méditation d’ancrage, et préparer les offrandes de plantes séchers prévu pour simboliser la moissons et dites la prière a Odin, suivie de celle a Freyr :

     

    Prière a Odin :

    « Odin Alfadhir, père de tout ! Père des dieux et des hommes. Donneur de force et de sagesse, qui marche sur la terre, qui se déplace sur la mer, qui chevauche le ciel.

    Maître des runes. Maître de la magie, toi qui détiens toute la puissance entre tes mains. Toi qui résides dans tous les royaumes de l’être.

    Rencontre maintenant tes enfants. Toi qui nous donnes tel le miel lumineux d’Asgard les vérités ondoyantes du Mythe, de la magie et de la poésie.

    La divine confiance de l’esprit. Accorde nous la force de nous maintenir sur les sentiers de la lumière. Et la sagesse de les reconnaître. Alors que l’ombre est en nous !

    Accorde nous la capacité de travailler au réveil de nous anciens souvenir et de guérir la terre blessée, de remplir la grande destinée de notre folk. Ici dans les Monts d’Arrée.

    Accorde nous le pouvoir de trouver notre propre ét véritable volonté.

    Notre propre et véritéble puissance. »

    « Hail Odin ! »

     

    Prière a Freyr :

    « Fricco, Sater, Yngvi, Ingunar, Freyr. Seigneur d’Alfheim, Vane de Skidbladnir et de Gullinborsti.

    Seigneur des champs et de l’or dorée du soleil. Freyr dieu de l’agriculture merci pour cette bonne récolte.

    Seigneur Vanir aux cheveux dorées comme les champs de blé, ou la bonne bière blonde au cœur de l’été. Freyr Tu nous apporte la richesse et la paix au cœur de notre foyer. Nous te saluons avec le blé qui jaillit et retombe pour nous nourrir.

    Nous t’honorons avec de la bière et de l’hydromel, sanglier puissant qui donne la vie. En été nous pleurons pour chaque grain qui tombe fièrement au sol, pour chaque tige de soleil que coupons, pour chaque racine que nous arrachons du sol, pour chaque heure de labeur éreintant.

    Cet été nous pleurons pour chaque souhait qui ne se réalisera pas, pour les rêves perdus et les contes de fées oubliés.

    Et en Automne nous chantons pour la bière dorée bien brassée dans la hall de la joie, pour le pain, la charcuterie et les gâteaux. Nous chantons pour le sang qui est versé pour nos vies. Merci Freyr. Seigneur du Grain, de la bière et du pain. »

    « Hail Freyr ! »

     

     

    Consécration et célébration de la saison :

    « Nous fêtons la moisson l’hiver qui arrive bientôt les nuits seront plus froides et plus obscures.

    Le feu nous protégera, nous réchauffera.  Le feu sacré qui donne toujours de la lumière dans notre chemin vers l’hiver.

    Nous sommes heureux cette année parce que la récolte grace a Freyr, Sif, Nerthus, et Jörd à été vraiment abondante, heureuse vie où nous pouvons nourrir notre peuple et les landvaettir bienfaisants, bon wights de la saison douce et belle qui vient. »

     

    Offrandes et sacrifices:

    Elevez les offrandes de plantes dans un panier ou dans vos mains et dites :

    « Par la force protectrice, par la plaix, l’abondance et l’amour. Par  la Belle Freya sœur de Freyr.

    Par tous ceux qui ont donné de leur corps et de leur vie pour notre récolte et les festins de Lughnasadh-Freyfaxi.

    J’offre a mon tour des bénédictions et des louanges. J’offrirais de mon temps cette année pour les autres a  mon tour. Je vous le promets  Bons dieux qui veillent sur nous.

    Pour les Nains habiles travailleurs et grands artisans, pour leurs durs travaux pour cette récolte et les festins du Lughnasadh-Freyfaxi .

    J’offre a mon tour des bénédictions et des louanges. J’offrirais de mon temps cette année pour les autres a  mon tour. Je vous le promets  Bons Landvaettir qui veillent sur nous.

    Pour tout les actes de partage et de bonté. Êtres puissants. Êtres brillants et vaillants. Nobles Dieux Aesir et Vanir.

    Anciens protecteurs de la terre et du clan. Alfar, Disir, Landvaettir et Housvaettir. Merci pour votre aide cette année.

    Pour vous tous je vous donne le meilleur de la moisson et je vous invite a ce festin du Lughnasadh-Freyfaxi.  Merci ! Thrugarez deoc’h!

    Je vous donne maintenant des bénédictions et des louanges. »

     

    Mettez les herbes dans le Feu, regardez les en silence puis élevez votre corne pleine de bière ou de jus de fruit et dites :

    « Puissent les dieux brasseurs bénir cette bonne bière ou toute les Boissons, ici où les ténèbres se sont dissipées a la lumière de Freyr et Freya de retour sur nos terres et dans nos cœurs. »

     

    Toast a Freya :

    « Belle Dame, Vanadis, Völla, Völva ; Menglada, Mardöll, Syr, Hörn, douce Freya. 

    Qui a volé comme un faucon sur toute la terre a la recherche de son mari perdu ?

    La plume qui s’envole enroulée des brumes et de la poussière des anciens, s’éléve dans les vents au dessus du soleil de l’Est.

     La forêt nourricière s’ouvre a notre chemin de Druides, Freya nous apporte l’allégresse, la joie sans l’ombre de la tristesse. La pure fleur s’ouvre à nouveau nous offrant de son parfum.

    Qui place sa cape de faucon sur les épaules de ceux qui souffrent de douleur et des peines de ce monde ?

    La destiné des hommes n’a pas à être toujours aussi dure. Les pensées sombres en nos esprits persistent. Douce Freya tu nous apporte un peut de ta paix dans nos esprits persistant.

    Douce Freya tu nous apporte un peut de ta paix dans le simple vent frais dans les branches, l’éclat plus brillant du soleil et les joies ordinaires de la vie !

    Alors je peux ressentir moi aussi ta chaude, douce et très réconfortante cape de plume que tu as posé sur mes délicates épaules. »

    Versez un peut de bière ou de la boisson offerte en libation dans un bol a offrandes, allumez un feu et faite bruler les plantes sécher dans les flammes.  Reposez la corne et élevez le bol a offrandes et dites :

    « Nous vous remercions pour notre vie et notre bonne récolte de cette année ! »

    Versez lentement de la bière (ou autre boisson) dans le feu et versez ensuite le reste de la corne en libation et dites :

    « Nous offrons cette boisson aux vivants ! » (versez une libation)

    « Nous offrons cette boisson aux morts ! » (versez une libation)

    « Nous offrons cette boissons aux Nains, aux Elfes et aux Trolls ! » (versez une libation)

     

    Bardisme:

    Buvez un peut de la boisson  réfléchissez a la triade bardique 28 avant de finir votre rituel

    (fermé le cercle ou reprenez a la liturgie ADF Norse ou vous en étiez)

     Il y a trois victoires sur le mal et Cythraul, ce sont :

    1 ) La science.

    2) L’amour.

    3) La puissance morale.

    -Triade Bardique : 28- (par Iolo Morganwg)

    Fin du rituel.

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson


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  • Le Rituel de Ostara, pour Freya et Freyr :

    Le Rituel de Ostara pour Freya et Freyr

    Faire durant votre célébration d'Ostara, préparez des offrandes de céréales, ou de nourriture a base de céréales (des pâtes, ou autres), de l'eau de source et de la bière blonde.
    Placer les offrandes sur votre autel, au pieds d'un bougies ou des statues des Dieux ou un représentation d'eux. Une coupe ou une corne pleine de bière, porter un toast a Freyr.

    Dites des bénédictions et faites des louanges aux dieux Vanes.

    Vous pouvez également procéder au rituel du Marteau pour consacrer le lieu ou vous officierez votre rituel, avec le Hamarsetning ou Hamarsblot.

     

    Invoquer les dieux pour votre rituel:

    « -Hail Frey, Seigneur des champs! 
    Seigneur Vanir,  Frodhi aux des cheveux d'or comme les champs de blé, 
    Dieu de grandes richesses du cœur et du foyer 
    Freyr protecteur du peuple, et des gens de biens.
    Je t'appelle avec le grain qui jaillit et retombe pour nous nourrir. 
    Je te salue, puissant sanglier en vol, je porte la robe de Druide et des grandes assemblées. 
    Je marche en Druide Solitaire et t'honore dans la salle de mon Clan.
    Lumineux, Dieu d'or et de grain, Seigneur de Alfheim
    Le maître de Gullinbursti
    Amoureux et conjoint à la forte Gerd,
    fils de Skadi et de Njörðr 
    Possesseur de richesses qui imprègnent
    Les brins mêmes de notre composition.
    Tu travaille avec tes serviteurs Beyla et sont époux Byggvir, au bienfaits des abeilles, du miel, de l'hydromel et de la bière des Dieux.
    Seigneur du phallus qui donne la vie, 
    Seigneur de l' Amour qui est lié à la terre, l' amour qui est lié à l' engagement, l' amour qui ne vient pas facilement, 
    Comme il faut peiner pour la récolte. 
    Apprends nous que l' amour est la peine de travailler est utile a la vie.
    Car avec le miel, la bière et le pain des Dieux pour toute récolte le travail est digne d' amour, 
    Et que l'un ne peut existé longtemps sans l'autre. 
    Freyr Montre nous le charme des fleurs, chante nous le charme de la paix.
    Dieu de la protection Freyr tu n'a pas peur de la mort,
    Si profonde est ta bravoure
    Tu a sacrifié ton épée pour l'amour
    Et tu na pas peur de te battre au jour de Ragnarök à mains nues.
    Il y a une puissante lumière, qui prend sa source dans ton cœur.
    Freyr frère de la belle Freya ! Pur de coeur
    Sacrifié pour les grains qui nous soutiennent
    Tué tes régénéré, tu a retrouver les forces de Vanaheimr
    Dans la force et dans la douleur
    Pour que d'autres puissent vivre, tu te sacrifie toujours.
    Une partie de toi change, et doit mourir, et ce reforme chaque année avec le temps qui passe.
    Je suis ton Northern Druid et je t'honore pour cet acte héroïque.
    Seigneur Frey, Dieu des céréales et du grain.
    Époux de Gerda, guerrier sans arme.
    Freyr toi qui a donné ton épée pour l'amour.
    Toi qui peut réchauffer le cœur froid, 
    toi qui fait le printemps le grain avant les récoltes,
    Freyr protége moi contre tous les dangers dans chacun des voyages de ma vie.
     Montre nous la foi ancienne dans chaque printemps. »

    Faite une libation a Freyr et buvez a votre corne. 
    Dite ensuite la bénédiction suivante.

    Bénédiction a Freyr et Freya :

    Freyr :
    « -Seigneur Ing, fournisseur de paix et abondance, 
    Nous demandons tes bénédictions sur ces graines de printemps, nos espoirs et nos voeux pour un bon été a venir, et notre désir d'une récolte fructueuse.
    Fro Ing, Frodhi généreux, bénit ces graines pour que ton peuple puissent prospérer! »

    Freya :
    « -Ô Freya, seul les plus justes peuvent contempler ta grande beauté avec amour, et s'imprégner de la gloire d'or du soleil radieux, qui t'accompagne.
    Nous te demandons tes bénédictions sur cette bière, la Dvergöl de ton Frère, sur nos rêves nocturnes de printemps parfumées, notre souhait de joie pour la chaleur de la récolte à la hauteur de l'été.
    Belle Dame Frù-Freya, la première maîtresse du Nord, bénit les eaux des sources et des pluies, bénit notre bière pour que tes gens puissent être accomplis! 
    Freya toi qui est connue par tout, Avant que le Travail ne commence, Freya toi qui nous dicte que tout ce que nous semons, Nous revient en trois temps. Semer la maladie c'est l'éprouver nous même.
    Et faire de bonnes actions, semer du bon grain pour que d'autres personnes soient protéger et a l'abri du besoin et de la faim. Alors nous ne devons pas interférer avec la volonté d'autrui dans la mesure ou personne n'est en danger. Pour finir éprouver la joie qui sera le notre! »

    Faire une libation a Freyr et Freya puis dire la déclaration suivante a leur père :

    Une déclaration pour remercier Njord et ses Enfants :

    « -Hail Njord!
    Salut à ce Dieu généreux en cadeaux.
    Dieu des côtes et de l'océan.
    Un père et un protecteur, un voyageur et un enseignant.
    Dieu de gentillesse fructueuse.
    Dont la générosité est aussi illimitée que la mer. 

    Hail Njord!
    Salut à ce Forgeron sage
    Une voix stable des temps violents
    Un conciliateur, un gardien sauvage et noble.
    Une main au calme dans les eaux dérangées.
    Salut au gardien de la foi et de la force de vie!

    Hail Njord!
    Salut à ses beaux enfants,
    Les jumeaux d'or, Freya et Freyr :

    Hail Freya ! Hail Freyr !

    Hail Freya, Dame d'amour et de lumière.
    Frù-Freya, la belle déesse, aux yeux bleus, blonde d'amour, la beauté et la fertilité qui a une faiblesse pour de beaux bijoux. 
    Dame de joie, Reine des Valkyries dans le palais de la terre d'Asgard. 
    Et magie, or, soif et mort. Dans le pays des Dieux, dans la grande salle de Valhöll.
    Lieu de lumière, d'amour et de paix profonde.
    Frù-Freya apporte nous des cœurs solides, qui ferrons fructifier le germe de ton amour.
    Le salut à sa chambre rayonnante, Belle Freya qui accueille ceux qui on de l'honneur, par une corne écumante de la bière Dvergöl de son Frère Freyr, une solide récompense bien méritée pour une vie qui nous a bien éprouvé.
    Freya douce déesse, Gullveig rude guerrière, dissipe le nuage au dessus de mon foyer, et donne nous l'abondance de la vie, soulage ceux qui souffrent de ta lumière guérisseuse. Acorde moi ta protection. Je suis ton Northern Druid et je t'honore chaque jours de ma vie.
    Hail Vanadis! ValFreyja !

    Hail Freyr, seigneur de paix et de prospérité
    Qui dégèle la terre, lea rend fertile et luxuriante de grain en été.
    Freyr qui commande la pluie et les rayons du Soleil, Dieu Nordique de l'or, du bon grain, et de la fertilité, de la joie et de la bière.
    Freyr toi qui a suivi ton coeur
    Freyr tu a renoncé à ton arme et tu a choisi l'amour, pas la guerre. 
    Avec ton épée désormais tu brase avec ton serviteur Byggvir la Dvergöl la bière des Nains. 
    La bière des hommes du Nord et des Dieux.
    Salut au seigneur noble, salut au grain sacrificiel.
    Hail Freyr! Frodhi ! 

    Salut à ces dieux du plaisir et honneur a ces Dieux qui apportent beaucoup de paix, de prospérité et de sagesse! Je rend hommage a leurs rires. J'honore les forces, la joie et l'espoir qu'ils nous apportent!
    J'honore leur présence dans nos vies.
    Puissent ils continuer à nous accorder leurs bénédictions! » 

    « -Hail Njord, Freya, et Freyr! 
    Gloire a Njord et ses enfants ! »

    Ensuite allez placer les offrandes dans la nature, creusez un trou dans la forêt, placez y les offrandes enterrer les. 
    Et mettez une pierre dessus « Stein Godar » (la pière des prètres). Et prenez votre corne a boire pleine de bière et dite la formule suivante : « Drekka afl okkat !!! » = je bois en ma capacité de victoire. Buvez une petite gorgée et donner le reste en libation sur votre « Stein Godar ». 
    et rentrez chez vous en paix. Vous pouvez avoir des activités forestières, comme cueillir des fleurs pour accueillir le printemps chez vous. Prenez un instant pour vous imprégner des forces nouvelles de la nature.

     

     

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson.


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  • Le Rituel Druidique du Feu du Solstice d'été 

    Le solstice d'été Appelé Litha ou Tantad ou Alban Heruin, est le jour qui marque la journée la plus longue de l'année.

     

    Le Rituel Druidique du Feu du Solstice d'étéC'est le jour ou le soleil est le plus proche de la terre, chez les Anciens Druides la célébration avait lieu a partir de la nuit précédente, soit le 20 Juin.

    En ce jour de Tantad (Feu paternel, en Breton), on honore les pouvoirs du Soleil, du divin masculin et des dieux comme Lugh, Kernunnos, Belenos, Dagda, Freyr...

    Pour ce rituel j’ai choisi de travailler avec deux panthéons, mais c’est plus facile d’en utilisé qu’un seul.

    Mon choix va le plus souvent vers les divinités Nordiques ou Gaéliques, parfois des esprits liés au lieu ou je pratique comme a Huelgoat avec Le Roi Arthur ou alors dans les Montagnes avec L’Ankoù.

    Il en va de même pour la liturgie et les rituels, j’ai adapter certains éléments des rituels que je faisais avant et des nouveaux que j’étudie en ce moment avec ADF. Mais je pense que cette année je vais encore célébrer seul et peut être plutôt me basé sur les rituels ADF avec quelques éléments est prières dons j’ai l’habitude. Je partage ce rituel ici si ça peut inspirer le votre cette année ou aider d’une quelconque façon c’est bien.

    Ensuite le déclin du soleil viendra en Juillet et serra a l'honneur pour célébrer le Dieu Balder et sa mort symbolique.

    Nous ne somme pas obliger de travailler avec Balder, il y a d'autre d’autres célébration comme celle des Dames sombres lier aux Récoltes, a la sagesse et au déclin des forces du soleil comme Morrigù (Morrighan ou Rigantona), Kerridwen, Macha, Cailleach Rua, mais aussi Brighidh (Brigantia) pour le feu, la vie et la sagesse poétique.

    Dans le Druidisme les deux divinités les plus honorer en cette période restent Lugh en tant que dieu au savoir faire multiple et sa mère adoptive la déesse des récoltes Tailtiù qui meurt symboliquement avec les moissons d'Août.

    Nous pouvons avoir divers activités en Juin pour le Solstice d'été, une d'entre elles consiste a faire des amulettes avec des plantes cueillies la veilles le 20 juin (ou peux aussi aller a la cueillette le 21 juin).

    Le Rituel Druidique du Feu du Solstice d'été

     

    La veille de votre célébration, faite un gâteau de Tantad :

    1 cuillerée et demie à café de safran.

    1 tasse d'eau

    1 demi tasse de lait

    1demi tasse de beurre fondu

    1 cuillerée à café de jus de citron ou de cidre

    3 œufs

    4 tasses de farine

    5 cuillerée a soupe de fruits rouges

    2 cuillerée de raisins sec

    levure et sucre.

     

    Mélanger les ingrédients, enfourner au four a 300°C durant 40 minutes environs, laisser cuire plus longtemps si nécessaire.

     

    Pendant la cuisson psalmodier :

    « -Hail Dieux Anciens !

    Je participe a présent a la douce et fraîche

    journée des dieux.

    Je participe a la fertilité de la terre.

    Hail Dieux Anciens !

    Répandez vos bénédictions sur cet aliment. »

     

    Les Plantes du Solstice :

    Utiliser de l'achillée ensuite, en fumigation en offrande pour les dieux, une fois que le gâteau et prêt a être manger.

    On peut utilisé une incarnation comme la suivante suivante :

     

    Anglais :

    «-I am going to pick the ribband yarrow so that my face is softer, my hotter lips, my warmer voice.

    That my voice is as a ray of sunshine, that my lips are as the juice of the strawberry. »

     

    Français :

    « -Je vais cueillir la lisse achillée pour que ma figure soit plus douce, mes lèvres plus chaudes, ma voix plus chaleureuse.

    Que ma voix soit comme un rayon de soleil, que mes lèvres soient comme le jus de la fraise. »

     

    Breton :

    « -Dastum a rin ar skouarn valkuz hag a zo lampr eget ma fas a vo bet muioc’h dous, ma vuzelloù hag ma zivouezh muioc’h tomm ivez.

    Pa ma ziouezh e vez evel ur bannig heol, pa ma vuzelloù e vezont evel chug-sivi. »

     

    L'Achillée en Ecosse est une plante sacrée des Druides comme la bruyère, le soir du solstice d'été les jeunes filles dansaient autour d'elle en chantant le prénom de leur amoureux.

    Cette plante a été utiliser par le File, ou Seer (voyant) ou le Sui (Sage) ou les Ovates.

    Quand vos plantes d'Achillée sont bien sèche vous pouvez les utilisé seuls ou en faire des bouquets avec de la bruyère, ou alors utiliser de la bruyère seul si vous êtes dans un terroir sans achillée.

     

    Placer vos plantes dans un panier durant votre rituel et dite alors une bénédiction de votre choix dans un rituel du solstice d’été, pour que le soleil reste favorable aux récoltes, et a la fertilité des champs, nous pouvons aussi travailler avec des runes comme Féhu, Jera ou Ingwaz.

     

    Vous pouvez aussi dire la bénédiction suivante :

    Dite cette bénédiction pour les membres de votre famille ou un ami.

    « -Qu'il te soit donné la sagesse du serpent.

    La sagesse du corbeau.

    La sagesse de l'aigle audacieux qu'il te soit donné la voix du cygne.

    Le chant du miel.

    Les mots du soleil et des étoiles.

    La paix des Highlands soit dans ton âme et dans ton cœur. »

     

    Dans les Hébrides les Druides honorent cette plante parce qu'elle nous offre

    « An dà shealladh » = la vision de deux mondes

    C'est la double vue qui permet de voir avec son esprit, ce sont des pratiques liées a l'Art du Geis, du chamanisme celte et de la magie Druidique.

    Faire un bouquet de fleur pour votre autel en offrande pour les esprits de la nature :

    Choisissez 9 plantes a fleurs ou a feuillages sacrées dans les suivantes :

    Rose, Fenouil, Digital, Oeillet, Sorbier, Gui, Millepertuis, Feuilles de chêne, Fleurs de sureaux, Chardon, Bruyère, Genêt, Valériane, Houblon, Reine des prés, Sauge, Aigremoine, Armoise, Mauve, Rue, Moutarde, Campanule et Lavande.

    Ne laissez pas ces bouquets entrer en contacte avec du fer, quelque que soit la source de ce Fer.

    Car Tantad, Midsummer ou Alban Heruin est aussi la fête des Fées et des landvaettir Nordiques ou en Gaélique Aos sí, aes sídhe, daoine sídhe, daoine sìth (les esprits de la nature).

    Les esprits élémentaires détestent le fer, car ce métal a la propriété de dissoudre la matière subtile qui compose leur essence (Corps Astral).

     

    Le Fer le tabou des Fées :

    De la viens la croyance du Pays Bigoudenn en Bretagne selon laquelle il suffit de pointer vers un esprit une simple aiguille à coudre pour le faire fuir.

    Des histoires racontent que dans le Bro-Vigoudenn ou le Bro-Kerne dans le sud du Finistère des Korrigans qui voulaient entraîner des voyageurs égarés dans leur ronde folle de danse et de rire dans les bois, les voyageurs tellement fatigués par leur voyage et en prise avec les ronces et les branches des arbres en forêt eurent l’idée de brandir leurs couteaux après avoir couper des branchages et des rameaux épineux avec. Ce qui eu pour effet de mettre les Korrigans en fuite.

    Il y a le même type d’histoire dans les contes populaires du Bro-Leon ou le Yannig an Aod ou Yann-An-Ôd, « Jean du rivage », et d’autres Bugel Noz (enfants de la nuit), ces Elfes qui sortent la nuit et hurlent le prénom des gens qui sortent pour aller au bistrot du village a l’Ostaleri du coin ou qui pousse les marins-pêcheur à rentrer au port dès la nuit tombée.

    En Ecosse les Highlanders mettaient autrefois du pain, une bible et un morceau de fer dans le lit de leur femme pendant qu'ils voyageaient pour ne pas qu'elle soit selon une tradition local «enlevée » par les landvaettir ou les daoine sìth des îles. Plus au sud de l'Ecosse c'est sous le lit des jeunes bairns (enfants) que les mère plaçaient un morceau de fer, pour ne pas qu'il soit enlevé et remplacer par un bairn elfique nommé « changeling ».

    Une Autre ancienne coutume chez les Vikings était de se servir d'un morceau de métal pointue (en général un couteau) pour se protéger des esprits quand ils naviguaient dans la brûme. Ils le tenaient devant eux, manche en avant l'esprit était attiré par le fer comme la foudre par un paratonnerre. Ensuite c'est la Godi, (druide ou prêtre Viking) ou le Hagzissa (le voyant des haies, qui s'assoie sous la haie = Hedge sitter) ou le Seidramadr (le Chamane Viking ou Germain) qui retournait le couteau en fer et l'esprit, au moyen d'un rituel la lame divisait l'esprit, qui n'avais d'autre choix que de s'enfuir, ce qui affaiblissait l'esprit considérablement.

    Cette pratique qui vient des Nordiques a donner dans certaine région comme la Normandie, des pratiques populaires et des expressions, comme la coutume d'écarter la brûme en brandissant un couteau devant soi et disant : « -De mon chemin, Brûme, disparais ou tu seras coupée en deux par la lame de mon couteau de fer forger ! »

    De cette coutume vient l'expression : « -Un brouillard à couper au couteau ! »

    Le Fer chez les vikings a aussi une symbolique lier a Mjöllnir le marteau de Thor qui est en fer, forger par les Elfes Noirs du Svartalfheim. Bon vous l'aurez comprit il y a de nombreuses coutumes magiques et des croyances lier au fer, je vais arrêter la parce que ce n'est pas le sujet, je vais continuer sur le Solstice d'été.

    Disposez vos bouquets sur votre autel et donner en au Thingmenn ou Assemblée si vous êtes en groupe avec de la famille ou des amis.

    Faite votre rituel de Tantad. Consacrer votre espace pour ce rituel, comme vous en avez l'habitude, (invoquer les points cardinaux) et faite des circumambulation dans le sens du soleil.

    Je fais ma circumambulation en chantant des Galdar : celui des Runes « Féhu, Sowelo,et Dagaz » je chante leur nom, quand je suis en petit groupe avec quelque amis, qui symbolise mon Clan ou plutôt le « Thingmenn » (l'assemblée des hommes du Clan) je rajoute les Runes, « Wunjo et Mannaz » a ces Galdar. Je peux aussi Jouer du tambour ou user de mon bâton de pouvoir de guérison (chamanisme celte et seidr) comme d'un hochet rituel.

    Nous pouvons aussi jouer de la flûte ou d'un autre instrument durant ce début de rituel une fois la circumambulations les chants rituels et galdar terminer.

    Si vous êtes en Groupe pour cette célébration faite une chaîne d'union, placez vous en cercle et donnez vous tous la mains, et dite ensemble la prière aux Celtes suivante:

     

    Prière aux Celtes :

    « -Esprit bienfaisants et Celtes de l'Autre Monde !

    Veuillez accepter l'aide de nos bras et de nos force,

    pour qu'elle soit harmonieuse avec vos desseins.

    Veuillez nous aider, nous guider, nous conseiller,

    pour que de nos efforts conjugués renaisse un royaume Druidique plus beau

    dans lequel vivront éternellement les Ames des Celtes,

    dans le cercle de Gwenved nôtre a nouveau, sous la lumière de l'Awen. »

    dites ensemble : « Awen ! Awen ! Awen ! »

     

    Le Rituel Druidique du Feu du Solstice d'étéEnsuite chaque personne du groupe se tiendra en cercle, autour du Feu, l’officiant va alors déclarer ouverte la fête du feu, et choisir un « fear lasraichean » = un homme des flammes ou une

    « ban lasraichean » ou « bean lasraichean » = une femme des flammes. C'est la personne qui va allumer le feu. On peut aussi faire participé les gens de façon différente, l’idée c’est de ce partager les taches et de ne pas être le seul a tout faire.

    L’officiant peut par exemple s'avance et déclarer:

    « -Avancer hommes du thing ! Thingmenn er í friði !

    En cercle nous sommes en ce jour pour la fête des flammes, en hommage, aux Dieux.

    Thingmenn er í friði !

    Je choisi (nom de la personne) comme Fear lasraichean (ou ban lasraichean)

    qu'il/elle soit honorer !

    Thingmenn er í friði ! »

    dites ensemble trois fois : « Thingmenn er í friði ! »*

    *L'assemblée est ici en paix ! (Islandais).

     

    A noter que pour ce rituel je mélange l’Islandais et le Gaélique, mais on peut utilisé qu’une seule langue comme le Breton, l’Anglais ou un autre qui a du sens pour nous.

    Le Fear lasraichean vas s'avancer pour dresser le feu de joie, avec les 7 bois sacrés qui aurons été choisi avant le rituel, penser a avoir de belles bûche et des brindilles pour allumer, du papier et tout le reste aussi.

     

    Les 7 bois sacrés pour ce rite sont : Sapin, Bouleau, Hêtre, Orme, Châtaignier, Pommier et Chêne.

    Quand le bûcher est près l’officiant s'avance et dit :

    « -Ô puissance de la Nature et des ascensions de l'Awen je vous honore. Par cette fête de Tantad ici au cœur de la saison de Lumière. J'allume un feu Druidique pour rendre hommage aux Dieux. »

    Et dire la prière Druidique suivante :

    « Donnez nous, ô Dieux, votre appui.

    Et avec votre appui, la force.

    Et avec la force, compréhension.

    Et avec la compréhension, la science.

    Et avec la science, la science de ce qui est juste, le pouvoir d'aimer.

    Et en aimant, l'amour de tout les être vivant.

    Et en tout être vivant, l'amour des Dieux.

    Des Dieux Anciens et du juste bien ! »

     

    L’officiant , remplis une corne a boire d'une boisson sacré, Bière, Vin, Hydromel.

    Et déclame :

    « -Nous célébrons le rite du cœur de l'été.

    Oh Dieux Anciens, puissant Lugh aux éternels retour,

    Oh Dieux Anciens, sage Keridwenn au chaudron sacré.

    Oh Dieux Anciens, noble Morrigù des pommes d'éternité.

    Oh Dieux Anciens, fort Kernunnos au torque de souveraineté.

    Oh Dieux Anciens, chevelu Gruagach de l'île nordique de Uist.

    Bénissez cette assemblée !

    Vos énergies, ce trouve dans la nature et elle donne la vie, elle donne aussi la mort, mais pour l'heure, nous célébrons les forces en nous, les forces dans les arbres, les forces dans la terre, les forces dans le ciel, les forces que vous faite vibrer.

    Nous sommes honorer par tant de lumière et de vie. »

    « Awen ! »

    dites ensemble : « Awen ! Awen ! Awen ! »

    A ce moment là, les membres de l'assemblée du « Thingmenn » sont inviter par le druide a boire chacun leur tour a la corne. Le reste de la boisson et verser en libation sur une pierre devant le feu.

     

    L’officiant dit :

    « -Voici l'offrande du Clan, pour les Dieux !!!

    Chères amis recevez les bénédictions de nos Dieux !!! »

    l'ensemble des gens pose leur mains sur le cœur. Et chaque personne chacun leur tour parle aux Dieux en finissent leur phrase par le nom de la divinité a laquelle s'adresse cette demande et du mot nordique « Hail » = Salut.

     

    L’officiant dit alors :

    « -Nos Divinités on entendu les paroles des gens du Clan, puisse l'année a venir nous apporter la prospérité et la joie !

    Chèr Fear lasraichean (ou Ban lasraichean) il est temps d'allumer les flammes sacrées. »

    Le Fear lasraichean, allume le feu et le druide déclare devant le Thingmenn placer en cercle autour du feu :

    « -Ce feu brûle pour honorer les essences sacrées du Druidisme, les 7 plantes, le feu brûle et fait sont office magique : transmettre symboliquement nos veux aux Divinités qui nous aident et nous protègent. »

     

    Quand les flammes sont bien prisent, les personnes du Thingmenn avance avec leur bouquets de plantes a la main et les jettent dans les flammes du bonfire.

    Le Druide lui chante une bénédiction pendant ce temps, si il y a des musiciens dans le thingmenn ils jouent de leur instrument a ce moment pour accompagner le chant du Druide.

     

    Il est aussi possible de dire une bénédiction du solstice, j’avais écrit ces trois là pour la clairière ou j’étais avant.

     

    Chant de bénédictions d'été :

    En Gaélique Ecossais :

    « -Ann an seata co-cheangailte sguab.

    Tha flùraichean a losgadh an seo,

    Math no dona.

    A mìle amannan leig an deagh sìol a 'fàs.

    Tha Druid luibhean iad seargadh gu luath.

    Iad a 'tabhann dhuinn beannachdan. »

     

    En Anglais :

    « -In a wreath together bound.

    Flowers are to burn here, good or bad.

    One thousand times lets the good seed to grow.

    The Druidic herbs that they fade fast.

    That they offer us blessings. »

     

    En Français :

    « -Dans une gerbe ensemble liées.

    Se trouvent des fleurs pour brûler ici,

    Bonnes ou mauvaises.

    Mille fois laisse la bonne graine pousser.

    Les herbes Druidiques qu'elles se fanent vite.

    Qu'elles nous offrent des bénédictions. »

     

    Fin du rituel:

    Quand tout le monde a fini, tout le Thingmenn reprend sa place et le Druide continue le rituel et dit :

    « -Feu clair, feu joyeux des Elfes du milieu de l'été.

    Allumé en ce lieu pour le festin des Fées en cette fête celte.

    Feu des Dieux Anciens, feu de bois, feu des rois.

    Tu es le même en chaque, clairière ou sous chaque toit.

    En tout lieux, feu des Dieux.

    -Champs de verdure, champs fertiles de la rune Fé. (Féhu)

    Champs des récoltes de la grande Déesse.

    Ventre féminin fécond et maternel. Pays des Elfes et des fées, champs des arbres sous votre charme,

    a la lumière de ce feu nos cœurs joyeux et libres demeure en ce lieu.

    -Sapin, arbre jeune, toujours vert, au feuillage fidèle, été comme hiver.

    Arbre résineux, toujours odorant.

    Ô Sapin, notre joie ! Tu scintilles sous la neige d'hiver.

    Ô Enfance immortelle qui pêtille et qui flambe.

    Aux sombres jours des Mizioù Du, c'est toi qui nous parles du printemps.

    -Bouleau clair, Arbre tendre, Arbre Nordique du foyer.

    Ton écorce est lègère et belle.

    Ta chair est blanche, comme celle d'une jolie fée, comme celle d'une fille dont les cheveux flottent au vent, et qui danse, blanche et pure, dans l'ombre protectrice des sous bois du pays des Elfes dans la forêt sur la montagne enchantée.

    -Hêtre fort et beau, comme un jeune guerrier.

    Ton bois magique aide a voir se qui ne peut être vu,

    Ton bois dur fournit armes et outils dont il faut se munir pour assurer sa vie, et pour construire nos Drakkars.

    Pour vivre en homme et femme libres et défendre son foyer, sa terre et son clan.

    -Orme splendide a l'ombre douce et calme, les poutres de nos maison sont faitent de ton bois et les charpentes de nos toits qui résistent aux fortes pluies et au mauvais temps.

    Orme, notre père, Orme notre foyer.

    -Châtaigner glorieux et dense, ombrage des champs et de nos jardins, dont les fruits nourrissants pêtillent sous la cendre et dont le bois résistant meuble nos demeures et protège ce que nous y rangeons.

    Châtaigner des Dieux, Châtaigner des Lutins et Korrigans.

    -Pommier arbre de Morrigù et du Roi Arthur.

    Arbre aux roses fleurs.

    Couronne des Druidesses et Sorcières.

    Ô Pommier notre Mère, qui nous donne le cidre la boisson sacrée des Esprits d'Avalon.

    Dont les Fruits tout l'hiver reparlent du printemps, dont la pomme coupée montre encore la fleur qui la conçut.

    -Chêne arbre des Druides, superbe Roi, temple vénéré des Dieux Celtes, des Esprits élémentaires et des humains.

    Ô Chêne étand sur nous ton ombre tutélaire.

    Ô Arbre de la sagesse Druidique, gloire à notre Bretagne, Splendeur de notre Ecosse, Joie de mon Clan.

    En t'élevant vers le ciel, parole a nos Aïeux.

    -Feu clair, feu joyeux des Elfes du milieu de l'été.

    Allumé en ce lieu pour le festin des Fées, en cette fête celte du Chêne des Druides et des belles Druidesses.

    Feu des Dieux Anciens, Feu de bois, feu des Rois, tu es le même sous chaque toit, pour chaque Thingmenn.

    En tout lieux, feu des Dieux. »

     

    Prendre une minute pour savourer le feu de la vie en silence.

    Le Druide face au feu en direction du Nord, fait la Stödhur de la Rune « Féhu » (la posture runique, bien droit, les pieds joints avec les deux bras en face de lui prendre la posture du « F ») et ensuite il chante le galdr de « Féhu » en tournant dans le sens des aiguilles d'une montre autour du feu. Si il en a un il peut jouer du tambour.

     

    Bénédiction finale:

    Puis il reprend place face au nord et face au feu et il dit :

    « -Maintenat que le poème des 7 Arbres a été dit et que les plantes magiques odoriférentes et guérisseuses on été sacrifiées au Feu.

    Que chacuns de nous a confier ses vœux au feu qui les élèvera jusque, et vers les bienveillants invisibvles, qui veilleront a leur juste accomplissement.

    -Pluie d'été, en des eaux premières sommeille le futur songeant à son passé !

    Fin d'un monde, fin du haut mal du monde des hommes, fin du néant, tout disparaît et jamais ne revient. »

     

    (Partie personnelle a développer vous même) dire ici avant de reprendre une prière lier a la saison et faites des offrandes personnelles sous la forme qui vous convient le plus.

    L’officiant soit pour le Thingmenn (l'assemblée du Clan) soit pour une personne en particulier brandit son marteau rituel et dit la bénédiction suivante c’est une bénédiction sur le thème des dieux nordiques, mais on peut l’adapté bien sur a un autre panthéon elle est inspiré de la conjuration de Busla:

    « -J'appelle à l'aide la terre et le pays d'Asgardhr élevé où coule la bière dans le palais des Dieux.

    J'appelle a l'aide ici en Midhgardhr par Thor jamais je ne craindrais ni le tonnerre, ni le brouillard, ni le mal.

    J'appelle à l'aide ici sur mer ou sur terre, sur Drakkar ou sur destrier.

    Je veux ensorceler les vipères qui rongent les corps et les cœurs bienfaisants.

    Le soleil et la lune qui guérissent.

    J'appelle Odin, Thor, Balder, Hermod, Aegir, Bragas, Vidar, Vali, Vör, Skadi, Ljöfn et Alfödur.

    J'appelle Frigga, Erdée, Freya et Freyr et Friggjar.

    J'appelle les Nornes et les Valkyries.

    J'appelle Buri, Snotra, et Iduna.

    Pour que tous me prêtent une main guérisseuse et une langue de vie.

    Le vaillant Thor le serpent venimeux du marteau frappa s'employant ainsi a défendre les hommes malades et a soulager les pleurs des ancêtres qui observent dans le pays des Dieux.

    Que tout les Ases me prêtent une main guérisseuse et une langue de vie.

    Afin de guérir la blessure mortelle si remède est nécessaire, ce sort je jette par Odin et par Freya.

    De la tête aux pieds,

    Du dos et de la poitrine,

    Des reins et des membres,

    De la nuque et des cheveux,

    Des yeux et des oreilles,

    De tout ce que la maladie et la perfidie peut assaillir.

    Du virus et des miasmes transmis par les cris du vent.

    Des attaques magiques des ombres de la nuit.

    Je guéris la blessure mortelle, jusqu'à Ragnarök, nul ne nuira plus, tu es protégé.

    Noire s'appelle une pierre,

    Elle est au large dans la mer, y gisent les neuf plais, et les malheurs de Loki fils du Géant Farbauti et de Laufey Dame sombre de Jötunheimr.

    Qu'elles ne dorment doucement avant qu'elles ne périssent par la magie.

    Le mal au cœur et au corps très dispendieux.

    Qu'elles ne s'éveillent chaudement.

    Avant qu'Odin et Freya ne donnent ces remèdes, que j'ai par mes runes appelés et invoqués. »

    Ensuite on dit la dernière bénédiction celle du Chêne et on partage des Agapes et des danses avec de la musique.

     

    Bénédiction Druidique du Chêne :

    « -Ô Grand Arbre Sacré de nos Forêt et de nos bois Celtiques.

    De tes raçines qui plongent dans la terre, tu te nourris et tu nourris notre air.

    Ô Arbre des Druides Arbre qui nous donne la sagesse a nous les Druides et Druidesses sous tes branches sacrées par le temps.

    Ô Chêne reliant le passé au présent, tu rapproches les Ancêtres de leur enfants.

    Ô Chêne sacré, toi qui nous parle a nous les Druides et Druidesses sous tes branches sacrées par le temps.

    Protège le Clan et les gens de l'assemblée, ici en ce jour de joie, au cœur des bois.

    Donne nous un peu de ta force, de tes racines, de ton tronc, de tes branches.

    Cette force qui vient du fond des ages. »

     

    Fin du rituel.

     

    Le Rituel Druidique du Feu du Solstice d'été

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson


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  • Le Rituel du Troth oath (serment de fidélité) pour les dieux Nordiques: 

    Le Rituel du Troth oath (serment de fidélité) pour les dieux NordiquesCe rituel est dans le cadre du cheminement druidique avec les dieux du panthéon Nordique sur la base de la tradition Ecossaise ou Anglo-saxonne. Le rituel que j'ai écrit ici peut être utiliser en Asatru, en Vanatru ou dans le cas du Gaelic Heathenism ou de la Heathen Druidry c'est plus flagrant. Mais une personne qui chemine en Norse-Wicca peut très bien l'adapté a sa pratique. 

    Voici un rituel que j'avais écrit pour une personne qui m'avais demander de travailler dessus, a la base il est plus long, avec des invocations et des poèmes, mais j'ai gardé la trame et je vous la poste ici peut être que ça pourra être utile. C'est plus important dans la tradition Ecossaise et Irlandaise ou Bretonne de faire ce type de rituel après l'initiation druidique faite type chamanique ou par un autre druide. Et que ça reste une pratique personnelle qui marque le début du chemin et l'engagement envers les dieux du patheon Norse.

    *********************************************************************************

    Ingrédient et préparation:
    Un autel avec des représentation des dieux. Type "Stalli" ou "Hörgr"
    Une boisson forte et sacrée comme de l'hydromel (chouchenn)
    un objet sur lequel prêter serment. un bracelet ou un marteau de thor.
    Un bol a offrande, une coupe ou une corne a boire,
    un marteau rituel et des bougies (ou faire un feu)

    Purification est consécration du lieu.
    Consacré l’espace avec le marteau cérémoniel dites :

    Aux quatre points cardinaux:
    "-Vers Jotunheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux en Austri que ce lieu soit consacré! "
    " -Vers Muspellheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux en Sudri que ce lieu soit consacré!"
    "-Vers Vanaheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux en Vestri que ce lieu soit consacré!"
    "-Vers Niflheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux que ce lieu soit consacré en Nordi"

    Retourner face à l'Est puis :
    "-Vers Alfheim et Agard, Thor je t’appelle ! Par ta puissance, que ce Vé soit consacré au-dessus !"
    " -Vers Svartalfheim et Helheim, Thor je t’appelle ! Par ta puissance, que ce Vé soit consacré au-dessous !"
    "- Depuis Midgard, Thor je t’appelle ! Par ta bienveillance et sous ta protection que notre clan demeure en paix en ce lieu consacré ici au centre de toute choses connues et inconnues."

    Invoquer les ancêtres, les esprits des lieux et les dieux:

    "-Ancêtres de ma lignées joignez vous a mois, grands ancêtres, héros et premier parmi les femmes et les hommes de ma famille
    (citer les noms d'ancêtres en particulier)"

    "-Landvaettir, Husvaettir et Wights, esprits de la nature et des lieux, vous les gardiens des portes entre les mondes, des sources, des arbres, de la terre et du feu. Joignez vous a nous pour cette célébration du Siðu."

    "-Ases, Vanes, et Rökkr dieux puissants qui veillez sur mon clan et la lignée du Hamingja, dieux valeureux de mes ancêtres et protecteurs de mes enfants. (citer les noms des dieux invités a cette célébrations)"

    Bénédiction et serment:

    "-Puissantes sont les forces qui s'élèvent dans les cieux.
    Profondes sont les racines de l'arbre ou le borgne c'est pendu.
    Le vent du nord soufflent de nouveau sur la terre et le même souffle anime mon esprit, la même profondeur fortifie mon coeur".

    Le Sacrifice:
    Remplir la corne d'hydromel, faire une onction sur l'objet sacrée (le bracelet ou l'amulette) et dire:

    "-Moi (nom de la personne) je jure de resté fidèle a (nom(s) des divinité(s) ... )

    Je serrais toujours courageux autant qu'il me serra nécessaire
    l'hospitalité, la vérité et l'honnêteté sont les fondements de mon courage.

    Je serrais toujours fidèle a mes dieux, a ma famille, anciens, femmes ou enfants, tous unis dans un même clan.
    La liberté, la persévérance et l'honneur sont les fondements de ma fidélité.

    L'autodiscipline et la détermination guideront mon chemin Asatru (ou de Druide Nordique).

    Le ciel avec Sol et Mani, les profondeurs forestières de Herne aux bois verts, la hall de justice de Forseti, les cimes montagneuses de Skadi, les vagues blanches de Njörd en soient témoins!
    Les actes sous les regardes de Var et de Vor sont pris et les accorts conclus. Les Nornes en soient témoins.
    Sous le regarde d'Odin le grand roi de la hall joyeuse je prète serment."

    (Partie a rédiger soi même)

    Ensuite dire:
    "-A présent j'offre un peut de cette corne en signe d'engagement"
    (faite une libation pour chaque divinités)

    Dire ensuite après avoir bu une gorgée:
    "-Je déclare que c'est (nom(s) d'une ou de plusieurs divinité(s)) qui a mon Fulltrui!"

    boire le reste de la corne, porter l'objet que vous avez consacré sur vous et remercier les dieux, les esprits des lieux et les ancêtres.

    Refermer le cercle nordique avec votre marteau.

     

     

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson

    Source du rituel du Marteau voir sur ce site:  http://antre-ciel-et-terre.over-blog.com/2018/06/rite-viking-du-blot.html


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  • Le rituel nordique du solstice d’été sous les branches d'Yggdrasill: 

    Le rituel Nordique du Solstice d'été sous les branches d'YggdrasillLe rituel 2023 du foyer ADF Ty-Elfed Dieub

     

     

    English, Français, Brezhoneg: 

    If you are doing this rite as it is written, you will need:

    Offerings for (gods-ancestors-spirits)

    The Divinities of the home (All Mother, Sky Father, God of inspiration)

    The ancestors (of blood and spirit)

    Spirits of nature (Korriganed and Teuz)

    The Shining Ones. (Norse Gods)

    The being of the occasion (Freya and Balder)

    The prayer of sacrifice (for Beings of the occasion, season or high day)

    A representation for the sacred fire, the sacred well and the Yggdrasill tree

    A set of divination (Runes or Tarot cards)

    Something to drink (Cider, fruit juice, Beer, Chouchenn, Lambig or Whiskey)

    A candle (pink, red or white) or a representation of our gods and goddesses.

    A ritual hammer and a viking sword.

    *

    Allumer une bougie pour commencer le rituel:

    Ni a zo deuet amañ evit enoriñ an Douezed. / Nous sommes venus ici afin d’honorer les Dieux.

    (We came here to honor the Gods)   

     *Faire sonner le bol Tibétain*

    Inititier le rituel :

    Purification :

     

    Rite du Marteau Nordique :

    Tourner vous face au nord avec le marteau levé et dire :

    Marteau de Thor, face au Nord, Terre du Niflheim! Grand héros tonnant, Thor Thunderer ! Toi qui comme nous aime les festins avec de la bonne bière et des bons amis. Nous demandons ta protection pour notre rituel Druidique, selon la tradition Nordique ici au nord ! Thor puissant gardien d’Asgard et protecteur de Midgard sanctifie ce Vé sacré et ce Saint Sanctuaire !

    *Faire le signe du Marteau*

     

    Tourner vous face au sud avec le marteau levé et dire :

    Marteau de Thor, face au Sud, Terre de Muspellheim! Grand héros tonnant, Thor Thunderer ! Toi qui comme nous aime les festins avec de la bonne bière et des bons amis. Nous demandons ta protection pour notre rituel Druidique, selon la tradition Nordique ici au sud! Thor puissant gardien d’Asgard et protecteur de Midgard sanctifie ce Vé sacré et ce Saint Sanctuaire !

    *Faire le signe du Marteau*

     

    Tourner vous au milieu de l’espace sacré, ou directement devant l’autel:

    Ici au centre du Vé, ici devant les neuf monde d’Yggrasill. Mjöllnir puissant marteau des dieux, autour de nous est en nous ce trouve les mondes d’Asgard et de Midgard ! Thor garde et sanctifie ce Vé sacré et ce Saint Sanctuaire !

    *Faire le signe du Marteau*

     

     

     

    Feu du Druidisme :

    Maintenant il faut allumer une bougie et dire :

     

    Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Freyr, voici la flamme vivante qui nous guide à travers les ténèbres et nous ramène vers la lumière. Que cette flamme qui brûle nous réchauffe et nous réconforte. Que sa chaleur nous unisse telle une famille et nous permet de vivre en terre de Midgard.

    Que cette flamme bénisse et purifie notre rituel par la volonté de Freya la gardienne de notre feu sacré!

     

    La méditation des deux pouvoirs :

    *Inspire et expire profondément*

    Faites le vide dans votre esprit et détendez-vous en préparation de ce rituel

    *Faire sonner le bol tibétain neuf fois en pensant aux neuf mondes d'Yggdrasill*

     -Méditation des Deux Pouvoirs –

     

    Visualisation du feu sacré et de l'eau profonde dans votre méditation :

    Maintenant, fermez les yeux et détendez-vous, visualisez le feu qui brille dans le ciel et l'eau au fond de la terre. Vos racines qui poussent profondément dans les eaux sacrées et les puits des ancêtres. Vos branches s'élèvent vers le ciel au-dessus de vous. Nous chanterons le Galdar, les chants des runes, les sorts magiques et nous invoquerons les dieux. ----------------------

     [Gervel/Calling - Galdar, Stödhur and magic spells]

    Galdar and magic spells :

     

    -Calling to the gods in breton-  Freya, Bragi, Thor and Odin.

     

    Dalc'hmat e vezit gant hor vuhez pemdeziek, Sikour e vezit ha lakaat ar boued ho poa evidomp 

    Gelver a ran gant an tad-kurun evit a liderezh me zo vont d'ober war an taol sakr-mañ. Thor te zo ma diwaller vras. 

    Glever a ran gant  an doue-Barzh evit an awen c'hoant meus ganin. Bragi ezhomm m'eus da sikour, komz a rin e soazneg gwelloc'h.   

    Glever a ran gant an Itron Freya patromez hag ma zi. Ma douzig karet! Me a vo gerc'hat evit ma levenez. Me zo vont d'ober a liderezh evidout.  

    Glever a ran gant an Tadig Odin. Tadig deus Norzh. ezhomm m'eus da sikour bremañ. C'hoant meus da ro dit ul labour er ma lid-drouizel-se. Ur porzier te a vo bet oc'h ober. 

    Trugarez deoc'h Tudennoù Sklaer evit ho sikour!. 

     

     Wisdom :  Thurisaz – Uruz – Laguz = « Thul »

    Spiritual knowledge : Kenaz –Ehwaz – Naudhiz = « Ken »

    Meditation : Uruz – Tiwaz – Hagalaz – Gebo – Ansuz = « Uti Huga »

    Light of the spirit : Ansuz – Laguz – Jera – Othala – Sowilo = « A Ljos »

    Protection of the familly : Othala – Ingwaz – Raidho = « Odingr »

    Protection of the good friends : Fehu – Gebo – Raidho = « Fegu Rad »

    Good health and good harmony : Fehu – Uruz – Wunjo = « Fur Winn »

    ---------------------

    Ouvrez les yeux et revenez à votre état de conscience ordinaire.

     

    Les Outdwellers et la protection:

    Protection

     

    Prendre l’épée Viking et dire :

    Au nom d’Odin, Baldr, Thor et Frey, voici la lame qui défend nos familles, nos amis et nos semblables, cette lame bleue de la force de notre cœur et qui défend nos vertus. Cette épée des ancêtres si chère dans nos cœurs. Qu’elle chasse pour nous les mauvaises énergies et les esprits indésirables qui résident autours de nous. Que par Freya cette épée nous protège de ceux qui ont juré notre perte, qu’elle devienne notre force morale et spirituelle pour les temps à venir.

    Outdwellers ! Etrangers ! Estranjoured ! Vous les trolls, les géants du chaos ! Vous les géants et les hommes des terres du Uthgard ! Les êtres aux cœurs sombres et aux esprits cruels, vous les orgueilleux qui vous disputer de l’autre côté des montagnes sur le chemin vers le royaume du Uthgard, la bas j’ai vu des êtres si sombres que le simple fait de leur parler me faisait horreur. Même dans un bocage à côté d’une petite rivière, quand des orgueilleux se disputent, ils n’y a plus aucune paix, ni de sagesse, ni aucune piété ou espoir. Rappelons-nous qu’avec la mort tous les géants et tous les hommes se trouvent égaux.

    Vous qui êtes sombres et tristes !

    Les géants et les rageux bagarreurs du royaume de Trougos…dans les terre de Uthgard !

    Les Jötnar et les þurs de glace, froids comme la mort qui n’ont aucunes affections pour la paix des êtres humains du midgard et la considération du dieu au marteau. Et les hommes du Pagos-Trougos à la cervelle étroite, et la maladresse dans la lutte.

    Vous qui êtes loin ! Vous qui êtes des étrangers pour nous et nos dieux !

    Nous pensons à tout ces esprits qui voyagent loin et qui restent des étrangers à notre rituel.

    Vous qui êtes griffus !

    Vous qui êtes sombres !

    Vous qui êtres tristes !

     

    Vous qui tenter de venir ici  pour y dérobé la joie, le bonheur et la santé…

     

    Nous sommes tristes pour vous et nous allons partager un peut de nos offrandes pour que vous aillez de la joie vous aussi !

     

    Le sage ne s’occupe pas de ce qui ne lui importe pas. A vous les conflits, la disharmonie et à nous le chemin spirituel dans la paix et la considération des dieux et des esprits bénéfiques.

     

    Vous les esprits nuisibles à mon rituel, prenez cette offrande et ne troublez pas mon rituel !

    *Outdwellers acceptez cette offrande*

    (faire une offrande aux étrangers)

     

    Honorer la Terre Mère : 

    Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes! Mère des êtres magiques et des dieux !

    J’ai vu sur les chemins côtiers, la mer qui se fracasse en un gouffre béant, l’écume sur les pierres ainsi que les algues perdues dans la baie de Morlaix ou celles du Morbihan.

    J’ai vu sur les monts d’Arrée, l’éclat du soleil d’été, les abeilles dans les bruyères, les hivers passés et leur mystère que gardent les rochers et les sapins.

    J’ai vu le charme des sentiers fleuris de Cornouaille. Et les bosquets profonds du Trégor.

    Bretagne ! Quel est se sentiments qui pénètre mon cœur ? Nostalgie ou Harmonie ?

    Des profondeurs de la terre ils sont venus. En moi-même ils ont pris racines et tu vis toujours, tu nous abrites, nous apportes nourriture et réconfort toi qui es ma mère !

    Bretagne ! Ô ma Mère au cœur pur !

    Accepte cette offrande !

    *Faire une offrande*

     

    Invocation des dieux pour le rituel :

    Mamm veur, Mammig d’an holl. Rouanez dre ar sal an harozed.  / Auguste Mère, Mère de toute chose. Reine de la salle des héros.

    (August Mother, All Mother. Queen of the hall of heroes)

    Amañ e-kreiz an hent, gervel a ran gant Mamm d’an holl. / Ici au milieu du chemin, j’appelle le Mère de toute chose.

    (Here in the middle of the way, i call the All Mother.)

    Frigg toi qui es la mère de nombreux dieux et la Reine protectrice du Valhalla, toi qui protèges le cœur d'Odin. Je prie pour toi et je demande tes bénédictions et ta générosité. Nous te souhaitons la bienvenue.

    Frigg degemer ganeoc’h ar gouestladur-mañ ! / Frigg acceptez cette offrande !

    (Frigg accept this offering !) 

    *Faire une offrande*

     

    Honorer le Sky Father :

    Tad-Kurun, Tad-oabl, te zo hon diwaller vras, gervel a ran gant Tad-Kurun ! / Père-Tonnerre, Père du ciel, tu es notre grand protecteur, je t’appelle Père-Tonnerre !

    (Thunder-Father, Sky-Father, you are our great protector, i call upon you Thunder-Father!)

    Je prie tous les jours pour ta protection et ta bénédiction, Thor de la plus haute feuille de chêne, à la racine la plus profonde, à travers le gland de la vie et la force du chêne. Thor, nous te souhaitons la bienvenue.

    Thor degemer ganit ar gouestladur-mañ ! / Thor accepte cette offrande !

    (Thor accept this offering !)

    *Faire une offrande * 

     

    Le Dieu de l’inspiration Bardique:

    An Doue-Barzh deus ganin (ganeomp), hon Doue-Barzh e-keñver Awen e vez bemdez evit al liderezh zeoliezh / Le Dieu-Barde qui vient avec moi (avec nous), notre Dieu-Barde toujours fait face à l’Inspiration tout les jours pour le rituel quotidien.

    (The God-Bard who comes with me (with us), our God-Bard is staying always in front of the Inspiration every day for the daily ritual.)

    Je t'invoque Bragi, tu es le patron des arts bardiques et skaldiques. Je vous demande maintenant de m'aider à parler clairement et poétiquement pendant ce rituel. Bragi Toi qui as une langue d'or, apporte nous durant ce rituel un peut de l’inspiration et de l’Awen des Bardes Britanniques et de ceux de l’Irlande. Apporte nous durant notre rituel un peut de l’inspiration poétique du miel et de l’hydromel provenant des Skaldes de Norvège et d’Islande !

    Bragi degemer ganit ar gouestladur-mañ ! / Bragi accepte cette offrande !

    (Bragi accept this offering !)

     *Faire une offrande *

     

    Déclaration d'intention:

    Nous avons préparés notre Foyer [Nom : " Ty-Elfed Dieub  "] et nous-même, avec une bonne vision et hospitalité. J'ai médité et ressenti l'intégrité et la fertilité dans ma vie venant de la Terre Mère. Puis-je encore vivre avec courage et sagesse. Puis-je continuer mon travail avec persévérance et modération. Je me tiens devant mon sanctuaire avec humour et piété pour célébrer le culte des dieux nordiques.

     

    Bénédictions des dieux du foyer :

    Venez ici maintenant, partout. Dieux de ma maison ! Odin, Freya, Frigg, Balder, Thor et Freyr ! 

    Balder inspire nous avec confiance et amour pour la paix et la justice. Donne-nous la force de supporter les décrets des Nornes.

    Freya apporte ta chaleur à la flamme de mon foyer et sois la bienvenue, ta lumière est proche de nous, ton esprit dans nos cœurs. Freya guide nous sur le futur chemin de nos vies.

    Thor accorde nous ta protection, donne-nous du courage et de bonnes valeurs.

    Odin, Frigg et Freyr concédez s’il vous plaît pour nous à nos désirs faites que notre sagesse et nos récoltes croissent d’années en années pour que notre foyer et nos familles soient prospéres.

     

     

    Barzhoneg ar mennad :

    Amañ e kreiz ar Bed-holl emaon o chom.

    O labourat e vezan bemdez gant karantezig, nerzh, ha skiant.

    O labourat e vin bremaik gant barzhoniezh ha sikour.

    Me a vo d’ober ma liderezhioù gant karantez, nerzh, ha braventez.

    Drouizelezh a reer bremañ divrall ha diarvar !

    Douezed reiñ a raent kalz profoù ac’hanomp !

    Kerent reiñ a raio kalz profoù ac’hanomp !

    Ret eo deomp kompren un dra bennak da c’hentañ.

    E broioù Breizh ez eus speredoù  barzhed, ovizion ha drouized pe divinourien kozh !

    E Breizh e-kreiz ar vro e vez ma c’halon. War ar Menez Are a zo speredelezh ha drouizelezh ivez.

    E Breizh ouzh an aod pe dindan ar c’hoadoù e oant gerioù ha al lavar gozh gwechall.

    Spered Breizh a vo ganomp !  

     

    La mise à la terre et centrage :

    Nous sommes les druides du Finistère, nous sommes des magiciens et des rêveurs, nous sommes réunis ici pour célébrer le solstice d’été et la magie de Litha.

    Libres et fidèles, dans une époque tourmentée.

    Silencieusement contemple le vide, en ces trois étincelles brillantes. Dans le feu éclatant, dans les eaux des sources renversées par le saumon bien vivant, et sur l’arbre qui sourit aux étoiles.

    Le kindred qui vit dans nos cœurs, s’élève alors le murmure de la profonde forêt de Brocéliande, des dolmens couverts de mousses et des bruyères sur la montagne. Et le vent profond soupir de la terre, que me remémore les exploits de Merlin.

     

    Il est temps pour nous de prier avec un bon feu et de boire des eaux de la vie.

    Nous qui autrefois n’avions jamais imaginé vivre dans le bonheur, maintenant que nous pouvons imaginés vivres ensemble dans nos passions. Maintenant que la nature est en nous ! Et que nous sommes en elle en pleine conscience ! Nous offrons des louanges, des prières et des offrandes aux êtres divins et aux esprits qui nous assistent dans notre célébration. Puisse l'enfant magique qui est en chacun de nous s’épanouir et prospérer, nous qui voyageons en magie et en druidisme d’une même baguette et d’un seul chaudron dans les mondes du dedans et du dehors.

    Nous célébrons un feu de Tantad, quand le soleil est au plus haut dans le ciel et que les journées sont les plus longue, nous rendons grâce à ces êtres de l’univers qui nous offrent leurs soutient par l'abondance de l'univers. Autrefois jamais nous n’aurions pu imaginés déployer une telle force, un tel courage et autant de ressources toutes ces dernières années.

    Dans nos vies, nous sommes ici sous le soleil des dieux pour célébrer nos vies et le courage et l’amour qu’elles contiennent.

     

    Nous célébrons la capacité d'aimer, d’aimer les autres et de nous aimer nous-mêmes.

    Nous célébrons ensemble l’amour des dieux et de la nature entière.

    De l'union Divine du Soleil et de la Lune, des principes masculin et féminin.

     

    Nous célébrons ce moment si spécial de l’année pour remercier les dieux et la Déesse de la nature pour leurs bénédictions.

     

    Nous sommes des êtres chanceux, nous nous sommes mis à l’écoute de nos cœurs. Nous avons acceptés de trébucher et de nous tromper, et nous avons fait des choix et des sacrifices en conscience. Nous avons empruntés un chemin plutôt qu’un autre.

    Il est important aussi de voir au-delà de choses et de comprendre que rien n’est parfait et qu’une vie idéale commence déjà en nous, la vision que nous avons du monde. Alors tout peut devenir magique. Nous changeons notre monde avec le regard d'un enfant curieux, Qui s'émerveille de chaque traversée et qui fait des découvertes. Nous sommes ainsi ici pour célébrer le solstice d’été et la magie de Litha.

    Barde au cœur fidèle et Ovate à l’esprit sincère. Et notre Mamm Sy qui veille sur nous. Et les dieux des Bretons sur le deuil des anciennes lois et des contes oubliés, s’élancent leurs pensées dans ce feu sacré, apportent leur aide et les sanglots anciens de la mer et des bois.

     

     

    Recréer le Cormos :

    Nous sommes ensembles ici au milieu de la nature, entre la voute céleste et les profondeurs de la terre. De par le ciel, la terre et la mer, nous allons créer le cosmos, par l'eau, le feu et l'arbre. Nous créons les reliques de notre druidisme.

     

    L’ouverture des Portes:

    Tadig deus Norzh, Tadig d’an holl. Roue dre ar sal an harozed / Père du Nord, Père de toute choses. Roi de la salle des héros.

    (Father of the North, Father of all things. King of the hall of heroes.)

    Je t'invoque Odin ! Uotendeuos ! J'aimerais que tu sois mon gardien. Par ta magie puissante et ta grande sagesse, par le pouvoir des runes aide-moi à ouvrir les portes, par le feu brillant, par l'eau pure, et les neuf mondes de cet arbre où tu étais un pendu. S'il vous plait, Odin, laissez-moi ouvrir les portes pour que je puisse parler avec mon cher Kindred.

    *

    Sacred Fire : Prends cette bougie et transforme-la en passerelle entre les mondes vers Asgard et les Êtres Brillants. Qu'elle devienne le Feu sacré de mon Druidisme.

    Odin, Tadig, faites de ce Feu une porte !

    *

    Sacred Well : Prends cette Eau et transforme-la en passerelle entre les mondes vers Helheim et les Ancêtres. Qu'elle devienne le Puits sacré de mon Druidisme.

    Odin, Tadig, faites de cette Eau une porte !

    * 

    Yggdrasill : Prene cet arbre aux branches complexes, où vivent dieux, esprits et êtres magiques. Qu'il devienne l'Arbre Sacré de mon Druidisme. Cet arbre se connecte avec Asgard et Midgard, il deviendra lorsque les mondes sur ses branches seront reconnus comme un arbre sacré du cosmos nordique. Yggdrasill sera une porte d'entrée dans le Midgard une porte d'entrée pour le Landvaettir Je reconnais maintenant les neuf royaumes:

     

    • *Au royaume d’Asgard. L’endroit du Valhalla. Terre de l’Aesir, Les grandes salles d’or où les Valkyries prennent soin de nos ancêtres. Où les cornes du cerf Eikthyrnir grandissent sur le chêne. Au sommet des branches dans les feuilles de chêne, de frêne et de sapin.
    • *Au royaume de Midgard. Le monde des hommes. Dans le ciel volent les plumes de l’aigle Edgir. Derrière les nuages volent vers la salle d’or Hugin et Munin. Où chaque homme rêve d’un monde meilleur. Au sommet des branches dans les feuilles de chêne, de frêne et de sapin.
    • *Au royaume de Vanaheim. Terre du Vanir. Où les sangliers Gullinbursti et Hildisvinn courent avec un cœur plein de joie. Au sommet des branches dans les feuilles de chêne, de frêne et de sapin.
    • *Au royaume d’Alfheim. Le monde des elfes, et des fées. Où les petites chèvres les enfants de Heidrunn paissent paisiblement dans les prairies. Au sommet des branches dans les feuilles de chêne, de frêne et de sapin.
    • *Au royaume de Muspelheim. Le monde d’Eldjötnar, et de Vindþursar. Où elle vit, où elle marche tout le temps, tout le temps à travers le feu. Hyrrokinn la vieille géante, cette sorcière, courbée en arrière et les yeux bleus, elle nous regarde dans les flammes. Au sommet des branches dans les feuilles de chêne, de frêne et de sapin.
    • *Au royaume de Jotunheim.Le monde de Jotunar, Trollar, et þursar. Où Skrymir rester grincheux dans les collines des neiges. Là les arbres enchantés croissant dans les forêts gelées de Myrkvidr entre Uthgard et la terre des dieux. Au sommet des branches dans les feuilles de chêne, de frêne et de sapin.
    • *Au royaume de Helheim. Terre de Hel, déesse des morts, de l’obscurité et du froid, qui réside dans le château sombre d’Eljudnir. Là où Módgud continue de protéger le sentier Helveg qui mène au pont de Gjallarbrú. Au sommet des branches dans les feuilles de chêne, de frêne et de sapin.
    • *Au royaume de Niflheim. Terre de glace, vents froids, faim, cris de loki dans la grotte grise et le souffle du dragon Nidhug dans les montagnes bleues. Où le courage est mis à l’épreuve dans les nuits enneigées de Nidafell. Au sommet des branches dans les feuilles de chêne, de frêne et de sapin.
    • *Au royaume de Svartalfheim. Terre de Duergar, forgerons, bijoutiers et riches en bénédictions des profondeurs du monde magique. Où est toujours allumer la forge des quatre Nains, Alfrigg, Berling, Dvalin, Grer et la mémoire du collier Brísingamen de notre Frù-Freyja. Au sommet des branches dans les feuilles de chêne, de frêne et de sapin.

     

    Odin, Tadig, fait d’Yggdrasill une porte !

    *

    Odin, Uotendeuos, en souvenir de ton temps accroché à ces branches.

     

    *Que les portes soient ouvertes !*

     

    (faire le geste d’ouverture des portes avec les mains)

     

     

    Invitations et Offrandes pour les Kindreds :

    Hendadoù digant Kerent :

    J’appelle les Ancêtres, ceux du sang, de la tradition. Nous sommes unis dans notre cœur par l’amour. Dans mon cœur, vous êtes les bienvenus, Anciens voyageurs sur les mers, Norse-Gaels, Bretons et Vikings et tant d’autres encore, Ancêtres !

    Gourdadoù degemer ganeoc’h an aberzh-mañ ! / Ancêtres illustres acceptez ce sacrifice !

    (Illustrious ancestors accept this sacrifice!

    *Faire une offrande *

     

    Korriganed digant Kerent :

    J’appelle les Korrigans, mes voisins dans les bois, les collines verdoyantes et les montagnes. Ils sont joyeux, musiciens et magiciens, j’appelle les esprits de la nature.

    J’appelle le Teuz chez moi, dans les fermes voisines, et dans les porcheries, ils protégeront les gens, les animaux et les enfants, j’appelle les esprits de la nature. Couverts de feuilles et de mousses, dans les bois ou sur la montagne dans les champignons.

    Bienvenue aux esprits de la nature!

    Korriganed degemer ganeoc’h an aberzh-mañ ! / Korrigans acceptez ce sacrifice !

    (Korrigans accept this sacrifice!)   

    *Faire une offrande *

     

    Tudennoù Sklaer digant Kerent :

    J'appelle les Êtres Brillants, les Ases, les Vanes et les Rökkr. Aînés et puissants, sages, forts et fidèles. Vous qui êtes nos guides sur nos chemins, vous qui nous bénissez chaque jour dans notre druidisme. A ceux qui me protèges et apportent chances et bonheur à notre famille. Vous êtes tous bienvenus Êtres Brillants!

    Tudennoù Sklaer degemer ganeoc’h an aberzh-mañ ! / Êtres Brillants acceptez ce sacrifice !

    (Shining Ones accept this sacrifice !)  

    *Faire une offrande*

     

    Honorer les esprits/l’Être de l’occasion (Freya et Balder):

    Pedenn gant Rouez vleunioù:

    Kalz draoù me m'eus graet evit ar c'herent meur er vuhez. 

    Gwered a raen al lidoù' drouizelezh gwerzhavez.

    Gwered a rin ar brezegenniñ dezho.

    Gwered a ran an drouizel zeoliez alies.

    Graet 'o deus al labour kozh.

    Evit gweredekaat ar c'hlask

    Ar gouestladurioù me o vont da zisplignañ.

    Eskemm e vin ar profoù-mañ.

    An tamm bara hag al lomm bier.

    An tamm ouzh an tan.

    Al lomm e-barzh al liamm.

    Selaouet hon'eus e-touez al lec'h-se, kan eostiged, war ar wezenn derv.

    Klevout a ran an Itron vras, soneñ e vez an telenn evidomp.

    Hon Rouez vleunioù. Bemdez e veze er c'hoadoù gwer pe e-kreiz ar garzhaoueg.

    Kas e vez ar garantez ouzhin.

    O trugarekaat emaon dezhi.

    Kalz garantez am eus e-barzh ma c'halon eviti.

    Trugarez an Itron Freya.

    Karantez ha braventez.

    Ur gouestladurioù dastum a raen, war an daol sakr.

    Me a vo diskennet dezhi, ha lavaret 'meus ar bedenn-se ivez.

    Me plij d'ober an taost'gwerenn.

    Trugarez evit da skrin er ma c'halon.

    Salud Freya!

    Evel-se bezet graet! 

     

    (Français) 

    Prière pour la reine des Fleurs:

    J'ai fait beaucoup de chose pour notre grand Kindred dans la vie.

    J'ai fait oeuvre de rituels druidiques parfois.

    Je ferais oeuvre de prêche envers eux.

    J'ouvre souvent pour le rituel quotidien.

    Leur ancien travail à été fait.

    pour activer la recherche.

    Je déploirais les offrandes.

    Je partagerais ces cadeaux.

    Un morceau de pain et une goutte de bière.

    Un morceau pour le feu.

    Une goutte en tant que lien.

    Nous entendons a travers ce lieu, le chant des rossignols, sur le chêne.

    J'entends la grande Dame. Elle joue de la harpe pour nous.

    Notre Reine des fleurs qui est souvent dans les bois ou au milieu du bocage.

    Elle m'apporte l'amour.

    Je l'en remercie.

    Il y a beaucoup d'amour en mon coeur pour elle.

    Merci Dame Freya.

    Amour et beauté.

    J'ai rassemblé les offrantes sur l'autel sacré.

    Je vais faire la libation pour elle, et j'ai dit la prière aussi.

    J'aime à faire un toast.

    Merci pour l'écrin de mon coeur.

    Salut Freya!

     

    Qu'il en soit ainsi!  

     

    *Freya accepte cette offrande*

     

    Poème pour Balder :

    Le Soleil sur les branches de l’arbre illumine nos journées d’été. La nature si fidèlement l’accueille. Les oiseaux de Freya et de Frigg s’envolent sous la brise du vent chaud que nous apporte la saison. 

    Et la saison d’abondance qui arrive avec le ciel d’orage qui renforcera la terre, les nuages qui passerons et laisserons un ciel si bleu derrière eux. 

    Les herbes dans les pairies et les landes couvertes de fleurs où dormirons les paisibles troupeaux. 

    Et malgré tout les ardeurs des géants de Muspellheim qui allumera quelque flamme dans le forêts et sur nos terres. A nouveaux. 

    Et le cœur des hommes si triste face à tant de dégâts. Et le courage des  hommes face à tout cela. 

    En cette saison j’honore le brillant d’Asgard, le fils préféré d’Odin qui est tombé sous les cendres de Helheimr. 

    Balder toi qui as fui ton destin Seulement pour le voir devenir réalité. Je sais que sous les auspices des austérités en été, le manque d’eau et la sécheresse qui apporte le feu, il n’y à pas de réel volonté de ta part. 

      

    Quand je vois la lumière de la saison j’adore le soleil.  J’adore Balder avec sa lumière puisse t’elle nous bénir chaque jour. 

      

    Pour bénir chaque front et mûrir chaque miel, chaque gorgée d’hydromel. 

      

    De ses rayons de lumière entrant dans chaque fleur et dans chaque chaumière. La lumière qui se divise et demeure entière. 

      

    Comme il est doux le soir d’été quand ce couche le soleil dans un ciel d’or. 

    Alors je sais que Balder marche vers nous, dans notre monde du Midgard un torche à la main. 

      

    Alors Balder le Brillant, avec une torche qui brille dans l'obscurité. 

    Il éclaire le dur chemin sur lequel nous devons tous marcher. 

    Celui du courage et de la dignité. 

    Que ses forces brillent toujours comme un soleil et qu’il nous éclaire de sa lumière. 

     

    *Balder accepte cette offrande*

     

    Bardit de l'été:

    Bardit des aubes d'été: 

    Douce fleur qui s’ouvre à nouveau. 

    Fraiches sont les eaux qui courent dans les profondeurs. 

    Dans la blême lumière au soir d'été. 

    Sous le charme des sources et des fleurs. 

    Qu'il est bon de ce détendre et de s'isoler du tumulte et du bruit. 

    Dans la Nature chantent les esprits des rivières, les buissons et les êtres à chaque saison. 

    Quand mon coeur, mon esprit, et mes pensées sont complètent dans le grand cercle avec les hommes, les animaux, les rochers et les plantes, dans ce grand cercle de l'unité. 

    Fleurs et pousses vertes du printemps! 

    Blés et orges de l'été! 

    Feuilles rousses et citrouilles de l'automne! 

    Neiges et frimas des Mizioù Du! 

    Les mousses et les champignons! 

    Fleurs de bruyères et pétales de roses. 

    Collines et sous bois! 

    Les villes et les champs! 

    Dans les sentiers où j'arpente dans un voyage sans début ni fin. 

    Les rencontres et retrouvailles, dans la forêt noire quand l'ogre et le mêchant sont reconnaissable aux calamités qui les accompagnent, la haine, la résistance et la tristesse. 

    Quand l'homme retrouve son semblable dans la paix, la bonté, la joie et l'amour. 

    Qu'ils se mettent ensemble à chanter. 

    Alors les orgres dissparaissent enfin. 

    Sur la branche verte de l'arbre éternel revient chanter lui aussi l'oiseau rieur. 

    Ecoutez la voix et la chanson de la Terre. 

    La grande Mère de la vie. 

    Quand voyage lui aussi l'esprit de l'homme à l’aube d’été. 

    Quand l'air du matin est silencieux. 

    Les rivières calmes et les sources claires. 

    Les camps d’ombres ne quittaient pas la route 

    du bois sombre. 

    Sur la Terre des anciens, la paix et le souvenir viennent de l'ancien temps quand les Bretons traversèrent la haute mer. 

    Les pierres s'en souviennent encore elles aussi. 

    La mousse pousse doucement sur le menhir. 

    La fougère, le lierre et les bruyères parlent eux aussi à l'esprit de l'arbre et du soleil dans le ciel. 

    Dans chaque pierre un coeur bat doucement. 

    Les choses et les êtres se souviennent du passé. 

    Au Matin d'Août se levèrent les nuages et le soleil sans bruit. 

    L'elfe joyeux qui fait son ouvrage dans la clairière de la forêt. 

    Dans les bois. 

    Sa première entreprise fut, dans le sentier déjà empli de frais et blêmes éclats, une fleur, un artifice et un précieux trésor qui s'ouvre grâce à lui. 

    Ensuite il s'occupe des feuilles dans les arbres, les déployer et les saisir d'émerveillement. 

    Et la Dame la grande reine qui s’échevela à travers les sapins, à la cime argentée, de ses cheveux d'or la Déesse. 

    L'esprit des fleurs, des arbres et du grain dans les champs. 

    Nous apportent un sens et une direction dans la vie. 

    Tous nous sommes les enfants de la Dame et des nuages, les frères et les soeurs de l'elfe et des oiseaux. 

    Au matin quand le soleil est haut dans le ciel et que ses rayons illumines la clairière. 

    L'elfe levait un à un les voiles. Dans l’allée et le chemin dans les bois, en agitant ses bras et en prononcant des paroles oubliées. 

    Par la plaine, la colline et les champs. Il en apporte les vives nuances et les douces teintes. 

    Quand il chante aussi cet autre oiseau le coq dans la bruyère bleue. 

    S'envole le merle chanteur fuyant parmi les clochers et les dômes, et courant dans les rues des villes où les hommes sont affairés en leur travail. 

    En haut de la route, près du grand pont de Morlaix, l'elfe à entouré avec ses voiles amassés des couleurs de l'aurore. 

    L’aube est si belle dans ce lieu de légende, avec les chants de l'elfe provenant du fond du bois. 

    Au réveil du rêveur il est midi. 

    Affairé à respirer, à entendre, à voir, à goûté aux instants de la vie. 

    Il est si bon d'apprécier les choses simples comme les commencements d'un nouveau jour. 

    Quand je retournerai dans le monde pour l'accueillir en mon coeur. 

    Je repenserai au travail de l'elfe, de l'oiseau chanteur et de la Mère de la Terre. 

    Par ma pensée leurs esprits continues de rayonner.

     

     

    Le Présage des bénédictions, L’Omen:

     

    J’appelle les dieux de mon foyer nordique qui traite de divination, d’inspiration et de magie!

    Seigneur borgne de la sagesse et gracieuse guérisseuse des terres du Nord.

    Odin et Eir ! S’ils vous plaît, montrez-nous quel genre de bénédictions nous seront accordées par le puissant Kindred Druidique !

     

    1.   La première rune (ou carte) est destinée aux Esprits de la Nature : …

     

    2.   La deuxième rune (ou carte) est pour les Ancêtres : …

     

    3.   La troisième rune (ou carte) est destinée aux Êtres Brillants : …

     

     

    Avez-vous accepté ce présage ?   (Oui ou non)

     

     

     {Le tirage des runes devra être refait si le présage est mauvais}

     

     

    Bénédiction des Eaux de la Vie :

    Les eaux qui coulent dans les puits sacrés de Nornes et Mimir ! L'hydromel d'Óðrœrir coule dans la corne à boire dorée du Valhalla ! Et le bon cidre qui coule dans les bolées de Bretagne!

     

    [Mettez votre main sur votre coupe ou corne et dites cette incantation]

     

    Anail Nthrock Uthfass Svethtudd Dotchiel Dienve!

     

    *Voici les Eaux de la Vie! *

     

     

    Travail magique pour la haute journée et la saison:

     

    La magie druidcraft du solstice d’été:

     

    Ingrédients:

    -Une coupe vide.

    -Un athamé.

     

    Nous sommes venus ici pour marquer une pause dans se moment sacré de l’année.

    Afin de souligner le passage du temps à un nouveau stade de Vie.

    En toute conscience et en harmonie avec la Terre Mère.

    Et avec toutes les creatures visibles et invisibles qui l’habitent.

    Nous célébrons en ce jour ce point culminant de l’année magique.

    Et nous vénérons le cosmos pour son infinite perfection et sagesse.

     

    La Sorcière avec la coupe, se place les bras en l’air brandissant la coupe avec les deux mains un instant elle se concentre sur la vie dans la nature et les profondeurs de la terre et dit:

    Grande Mère de la Terre, Grande Mère du sol, tu es la Grande Mère des récoltes, des arbres et des plantes sauvages!

    Viens en moi maintenant!

    Je suis ton vaisseau; viens en moi maintenant!

    Grande déesse! Grande Mère! Tu es la vie! Tu es la Terre!

    Viens en moi maintenant, Grande Déesse! Viens en moi maintenant, la Terre!

    Grande Déesse! Grande Mère!

    Grande déesse des récoltes, des arbres et des plantes sauvages!

    Viens en moi maintenant, ma Mère! Entre en moi je suis la Terre!

     

    Le Sorcier avec l’athamé, se place les bras en l’air pour former un “V” les pieds écartés d’une bonne larger d’épaule, il se concentre sur la grandeur du ciel et sur l’éclat du soleil dans les hauteurs au dessus des nuages et dit:

    Grand Père du Ciel, Grand Dieu du Soleil, tu es le grand protecteur de la Déesse Mère Terre!

    Viens en moi maintenant!

    Je suis ton vaisseau, viens en moi maintenant!

    Cher Seigneur! Cher Père! Tu es le guerrier dont nous dépendons!

    Viens en moi maintenant, Grand Dieu!

    Viens en moi, Grand Père du Ciel, Grand Dieu du Soleil!

    Grand Dieu! Grand Père! Grand Protecteur de le Déesse Mère Terre!

    Viens en moi maintenant, mon Père!

    Entre en moi, je suis le ciel!

    Entre en moi, je suis le ciel!

    Entre en moi, je suis le ciel!

    Entre en moi et fais moi tien!

     

    La Sorcière, prends la coupe et la tiens face à elle, alors le Sorcier avance et place la lame de l’athamé dans la coupe un instant.

     

    *Mettre la lame de l’athamé dans la coupe*

     

    Ils faut ensuite dire chacun son tour:

    Par la lame protectrice du Ciel Père et le potentiel de fertilité de la Terre Mère. Nous permettons à la nature de ce realiser à travers nous. La fertilité et la chaleur de l’été vont se répendre dans les champs du Pays Léonard!

    Dans le Finistère et dans la Bretagne!

    Pour nous aujourd’hui est un jour de grande importance, c’est le jour memorable ou le soleil est au plus haut dans le ciel et ou les journées sont les plus longues.

    Et nous participons de corps et d’esprit à cette celebration.

    Et nous nous souvenons des anciens peoples d’autrefois.

    Et nous nous joignons à tous ceux de la Terre qui sont conscients de ce moments.

    Afin d’unifier notre fidélité envers la Nature qui est si chère pour nous.

    Toi qui est si parfait, si bonne et pourtant si fragile en meme temps.

    Aujourd’hui dans notre rituel une nouvelle étape est franchie, un pas vers un renouveau certain.

    Afin de souligner le passage du temps à un nouveau stade de Vie.

    Nous sommes unis avec la Nature et ses esprits.

    En toute conscience et avec la Terre Mère.

    Nous marquons une pause pour célébrer consciemment ce moment de l’année.

    Nous faisons tous partie de l’un!

     

     

     

    Remercier l’Être ou les esprits de l’Occasion, les Dieux du Foyer et le Kindred:

    Mère de toute choses, je te remercie de t’être jointe à moi pour ce rituel et tes bénédictions

    Frigg, je te rends grâce ! Je suis béni d’être en relation avec toi !

     

    Père du Ciel, Sky Father, je te remercie de t’être joint à moi pour ce rituel et tes bénédictions.

    Thor, je te rends grâce ! Je suis béni d’être en relation avec toi !

     

    Dieu de l’Inspiration, je te remercie de d’être joint à moi pour ce rituel et tes bénédictions

    Bragi, je te rends grâce ! Je suis béni d’être en relation avec toi !

     

    Dieux de la divination, je vous remercie pour votre bon présage et assistance et vos bénédictions. Odin et Eir, je vous rends grâce ! Je suis béni d’être en relation avec vous !

     

    Frù-Freyja, je te remercie de t’être joint à moi pour ce rituel et tes bénédictions.

    Freya, je te rends grâce ! Je suis béni d’être en relation avec toi !

     

    Tout le Kindred, je vous remercie de vous être joins à nous pour ce rituel et vos bénédictions.

    Kindreds , je vous remercie ! Je suis béni d’être en relation avec vous !

     

    Fermeture des Portes entre les mondes :

    Odin, Tadig, Allfather, je te remercie pour ta protection et tes bénédictions. Odin, brillant Gardien, je te remercie de m’avoir aidé dans ce rite.

    Je te demande maintenant de défaire ce que tu as fait.

     

    Trugarez deoc’h Tad d’an holl / Merci Père de toute choses.

     

    (Thank you Allfather)

     

    *Que les portes soient Fermées*

     

    (faire le geste de fermeture des portes avec les mains)

     

    Remercier la Terre Mère:

    Bretagne ! Belle Terre ! Bretagne Mère des celtes aux seins si durs et au ventre fécond!

    Pluies battantes, vents violents et neiges glacées.

    Soleil brillant, fraicheur de l’été et éclat de la mer salée.

    Sur la montagne et dedans les bois, en tes puits sacrés s’écoulent le lait, le miel et l’hydromel.

    Bretagne ! Merci pour tes bénédictions, ô Mère Eternelle des Bretons.

     

    Ce rituel est terminé nous sommes en paix et nous partons en communauté.

    Evel-se bezet graet !

    (So Be It !)  

     

    *Faire sonner le bol Tibétain*

     

     

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson


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  • Le Rituel Norse de Beltaine sur le chemin de notre druidisme


     Préparation au rituel : Si vous faites ce rite tel qu’il est écrit, vous aurez besoin :Le Rituel Norse de Beltaine sur le chemin de notre druidisme (Beltaine 2023)

    ·        Offrandes pour (dieux-ancêtres-esprits)

    ·        Les ancêtres (ancêtres du sang et de l’esprit, et nos héros, Vercingetorix, Sigurd, Boudicca, Arminius, Fionn Mac Cumhaill, Achille le héros de Troie.)

    ·        Esprits de la nature (Korriganed et Teuz)

    ·        Les  Êtres Brillants. (dieux du panthéon nordique)

    ·        Les êtres de l’occasion (Belenos, Kernunnos, Dana et Kerridwen, Freya et Freyr)

    ·        Le gardien de ce rituel (Heimdall)

    ·        Le dieu de l’inspiration (Braga)

    ·        Les dieux pour les présages (Odin, et Eir)

    ·        Magie de Beltaine (le sortilège des souhaits)

    ·        La prière du sacrifice Une représentation du feu sacré, du puits sacré et de l’arbre d’Yggdrasill

    ·        Un ensemble de divination (Runes ou des tarots)

    ·        Quelque chose à boire et pour donner en offrande (cidre, jus de fruits, bière, chouchenn, lambig ou whisky)

    ·        Une bougie et trois reliques, plus un feu dans un chaudron.

     

    Rassemblement pour notre Foyer de druide, Ty-Elfed Dieub :

    [[Sonner le bol tibétain trois fois]]

    Nous sommes ici pour célébrer les reliques de notre druidisme, comme chaque saisons nous nous réunissons à notre feu et nos souvenirs du monde féerique, pour honorer le Kindred, et l’esprit des druides anciens et modernes.

    Nous sommes des Elfes libres dans nos cœurs et dans notre foyer et nous honorons l’héritage des  gaulois, des nordiques, des grecs, des slaves, des hindous. Des irlandais, des mannois ou des gallois, mais des bretons aussi bien que des écossais. Nous sommes tout cela et nous formons une vraie famille ensemble dans notre esprit de communauté avec la terre mère et le monde vivant autour de nous, avec les arbres, les fleurs, les oiseaux, les cerfs, les bovins et tout les animaux des bois et des champs en ce jour de renouveau. Et nous venons ici pour prier notre bon feu et des eaux de la vie !

     

    Honorer la Mère de la Terre :

    Mère de la terre, nous vous appelons à bénir ce rituel. Vous êtes la fleur de cette terre. Tu es l’arbre des rêves en bois de ce pays. Vous êtes le gardien du puits sacré qui coule doucement entre les pierres sur la montagne. Sur les grains et les fleurs, les plantes et les racines, les feuilles vertes et les fleurs bleues. Je sens dans mon cœur la présence de Nerthus et de Jord. Je vous honore ! Mère de la terre !

    [Partie libre à ajouter sur le moment]

    Bardit de la Terre Mère (écrit par l’Ovate Passiflore) :

    J'honore en ce jour et tous les jours de l'année aussi la mère de la Terre. Celle qui apporte abondance, réconfort, nourriture à tout ces enfants jusqu'à leurs jour trépas où ils ne sont plus J'honore le principe féminin en chacun, ceux et celles qui mettent en avant les principes de Mother Earth Je te remercie par la pensée, les actions, et la reconnaissance chaque aliments , met que tu nous offre Je remercie d'être une de tes filles parmis tant d'autres créations qui est fruit de tes entrailles Je prie et chante souvent en ton honneur et je souhaite plus que jamais voir une humanité respectueuse de qui tu es Je t'aime et j'aime ta création, je remercie également la déesse et le dieu Wiccan pour tout ce qui est par les deux polarités. Je souhaite te voir en meilleure santé de jour en jour Voir la belle Mother Earth restée si douce et si belle à vivre en ta surface.

    (Fait une offrande et dit la phrase suivante)

    *Mère de la Terre, accepte mon sacrifice ! *

     

    Inspiration Bardique :

    Braga ! Bragi ! Fils d’Odin, maître des arts bardiques et skaldiques ! Je t’appelle pour ce rituel! Bragi! Odinson! Puissant Skald d’Asgard! J’appelle le Skald des Skalds. J’ai besoin de toi Baragi! Par le sage tisserand de poésie. J’ai besoin de l’aide du barde des dieux. Aide-moi à exécuter correctement mon rituel et que mes mots se mélangent bien dans ma parole de druide afin que j’exprime correctement ma pensée et nos désirs pour cette célébration. Braga ! Bragi ! donne nous assez d’inspiration pour le faire. Louange à ton nom, Bragi, Louange à tes anciens arts. Bragi! Que tu sois toujours honoré et qu’on se souvienne de toi ici sur la terre de Midgard ! Donne-nous le pouvoir de l’inspiration, que nos mots à tous se mélangent bien ! Bragi, Braga, Odinson ! Laisse-nous puiser dans ton inspiration divine !

    (Faire une offrande et dit la phrase suivante)

    *Bragi, accepte mon sacrifice! *

     

    Méditation des deux pouvoirs (two power meditation) :

     

    Maintenant, fermez les yeux et détendez-vous, visualisez le feu brillant dans le ciel et l’eau profonde dans la terre. Au fond de la terre, nous pouvons entendre les paroles des ancêtres résonner dans les eaux du puits profond. Haut dans le ciel monte le feu, la flamme brillante des dieux qui nous illuminent. Le ciel est bleu et l’aube apportera un nouvel espoir dans nos vies.

     

    Chacun de nous est un arbre dans notre foyer de Ty-Elfed Dieub. Nous sommes de forts arbres, nos branches croissent ensemble et s’entrelacent, comme les anciens arbres des druides du passé. Nos racines s’unissent aussi dans les profondeurs de la terre.

     

    L’eau du puits sacré coulera en nous tous pour ce rituel. Nos racines boivent de cette eau saine et pure.

     

    Le feu sacré qui illuminera nos âmes païennes et qui nous réchauffera de l’intérieur. Nos branches poussent dans le ciel au-dessus du feu. Nous sommes apaisés par les flammes brillantes. Nous prierons avec un bon feu et des eaux de la vie.

     

    Laissez vos esprits résider dans le bois entre le feu et l’eau et nous chanterons les galdar

     Wisdom :  Thurisaz – Uruz – Laguz = « Thul » 

    To restore energy : Sowilo –Tiwaz – Uruz= « Stu» 

    Light of the spirit : Ansuz – Laguz – Jera – Othala – Sowilo = « A Ljos » 

    strength and stability: Sowilo – Othalaz – Laguz = « Sol » 

    Healing: Laguz – Uruz – Sowilo = « Lus» 

    Trance and ecstatic power: Wunjo– Othalaz – Dagaz= « Wod» 

     

    Ouvrez les yeux et revenez à votre état de conscience ordinaire avec la bénédiction de ces runes.

     

    Le but du rituel :

    Nous célébrons un rituel pour la fête de Beltaine, c’est ce moment de l’année ou la nature est dans la lumière de la période claire de l’année quand les aubépines sont en fleurs et que les elfes sortent de chez eux pour voyager librement sur la terre et visité les mortels depuis l’autre monde, depuis le Sidhe Irlandais, ou le Sith Ecossais, ou depuis le monde d’Alheim, ils viennent aussi pour prendre soin de la terre, des forêts profondes et des champs fertile. Comme Beltaine est beau et important pour nous ! Nous célébrerons avec notre feu et nous honorerons le soleil qui est à sont plus haut moment dans la roue de l’année celtique. Comme nous savons que Beltaine est aussi le nom du mois de mai en irlandais et le nom du 1ᵉʳ mai en gaélique écossais, nous honorons les dieux de ces pays et nous saluons la visite des elfes joyeux en cette période. Nous aussi nous sommes joyeux et nous célébrons la vie.

    Les eaux nous soutiennent et nous entourent. La terre s'étend autour de nous. Le ciel s'étend au-dessus de nous. Et au centre brûle une flamme vivante. Prions avec un bon feu. Que tous les trois Kindreds nous bénissent.

    Que notre adoration soit vraie.

    Que nos actions soient justes.

    Que notre amour soit pur.

     

    Bénédictions et honneur et adoration aux Êtres Saints qui nous entourent dans la nature et par delà le monde des hommes et celui des dieux !

     

    Outdwellers, les étrangers pour le rituel :

    Vous qui venez d’Uthgard. Vous qui êtes les Outlanders. Vous qui êtes les Outdwellers de ce rituel ! Vous qui êtes des humains perdus ou des géants de glace ou des trolls de pierre, venant des terres extérieures, des terres qui n’apparaissent pas sur nos cartes ou n’appartiennent plus au monde humain. Vous qui êtes cruels et vous qui avez des coeurs si froids. Perdus dans le côté sombre pour toujours sont vos esprits. Prenez cette offrande et ne dérangez pas mon travail !

    (Fait une offrande et dit la phrase suivante)

    * Oudwellers ! Outlanders ! Estranjoured ! Etrangers ! Acceptez mon sacrifice ! *

     

    Établissement du bosquet sacré par le feu, le puits et l’arbre :

     

    Le Feu sacré :

    Feu sacré, bougie sainte.

    Lumière chaude de notre foyer druidique.

    Que le feu brille pour nous.

    Le feu de toute culture indo-européenne.

    Le notre et beaucoup d’autres encore de par le monde si vaste.

    Le feu brûlera avec nous ! Les feux de Beltaine sont allumés sur de nombreuses collines et dans d’autres foyers de familles druidiques.

    En de nombreux endroits à travers le monde il y a des druides et le feu entretient le lien si fort entre eux et nous.

    La flamme brûle pour nos dieux domestiques. Chacun de nous présent en ce jour représente un arbre dans le bosquet druidique de la vie.

    Depuis la culture viking et les drakkars qui perçaient les vagues d’écume blanche dans la mer.

    Depuis l’ancienne bretagne d’autrefois et les sagesses de Kernunnos et d’Epona et des dieux de chaque pays où vivaient les druides.

    Depuis le monde entier et les valeurs qui sont dans nos cœurs.  

    Feu sacré brûle avec nous et réchauffe-nous.

    Feu sacré brille et brûle en chacun de nous.

    Que tous les royaumes entendent l’appel des druides.

    Les feux de lumière dans notre foyer comme une connexion entre nos branches et nos racines. Chaleur à notre feu de Beltaine.

    Les flammes du feu brûlent du royaume de Midgard. La sainte Chandelles est le très bon feu dans le chaudron magique, avec notre feu de foyer allumé avec des dévotions à nos dieux, Freya! Brighid! Hestia! Brigantia! Ganesha! Et avec eux tant d’autres divinités.

     

    Ainsi  nous appelons le Kindred…

     

    (Allumer le feu sacré et placer l’encens sur l’espace pour les Reliques des druides, et dit cette phrase alors)

     

    J’allume le feu sacré avec sagesse, piété et vision. Feu sacré, brûle en moi et en chacun de nous.

     

     

    Le Puits sacré :

    Puits sacré,  avec des eaux profondes !

    Trois ruisseaux doux et fort.

    Nous pouvons voir le flux des eaux!

    Nous pouvons voir les eaux profondes des ancêtres !

    Nous les entendons nous parler depuis l’autre monde.

    La voix des héros qui chantent !

    Ils boivent à la table des dieux, couverts d’or et de lumière.

    Leur souvenir mémorable et leurs réalisations dans leurs histoires qui voyage vers nous à travers les eaux fraîches du puits.

    Les eaux du puits sont claires et pures, avec le puits de notre foyer druidique est gardé avec dévotion à nos héros Vercingetorix, Sigurd, Boudicca, Arminius, Fionn Mac Cumhaill, Achille le héros de Troie. Et avec eux tant d’autres héros.

     

    Ainsi nous appelons le Kindred…

     

    (Faites une offrande de bijoux en argent dans le puits, puis remuez l’eau)

     

    Je fais couler le puits sacré avec courage, intégrité et persévérance.

     

     

    L’Arbre sacré :

    Arbre puissant, arbre Yggdrasill qui pousse entre le ciel et la terre, entre l’eau et le feu. Yggdrasill arbre qui soutient les neuf royaumes en équilibre sur ses branches qui sont toujours vertes et toujours pures par elles-mêmes.

    Nous avons pu entendre le Serpent Nidhogg, au-dessous de l’arbre, l’aigle Hraesvelg et le faucon Vedrfölnir au-dessus de l’arbre, un écureuil Ratatosk entre les eux, et sous les branches de ce grand arbre les quatre cerfs Dain, Duneyr, Durathor et Dvalin qui ont doucement brouté le feuillage des branches inférieures.

    Les esprits de la nature bretonne sont autour de nous eux aussi, les Korrigans et les Teuz sous les branches de cet arbre grand et sacré pour nous.

     

    Ainsi nous appelons le Kindred…

     

    (Purifier l’arbre avec l’eau du puits et de la fumée d’encens)

     

    Des profondeurs aux hauteurs s’élève l’arbre du monde. L’Arbre sacré, qui grandir avec hospitalité, modération et fertilité.

     

     

    Reconstitution du cosmos :

     

    Invitation du portier :

     J’appelle Heimdall le veilleur nordique. Heimdall toi qui êtes toujours vigilant toi le gardien des chemins entre Asgard et Midgard. J’ai besoin que tu ouvres les portes du pont Bifröst pour notre rituel de Beltaine.

    Heimdall , nous vous offrons ce cadeau, et en retour nous te demandons de joindre ta magie avec la nôtre, afin que nous puissions traverser le Bifrost vers le royaume de Thor et  de Freya. Puissions-nous voyager ensemble jusqu’au palais des morts et de la sagesse du Valhalla, et aussi vers le palais de la puissance et du tonnerre Bilskirnir et le palais de l’amour, la richesse et la beauté Sessrumnir.

    Gardien des portes, Grand portier Ouvre s’il te plaît pour nous les portes !

    Heimdall puissant dieu gardien des portes, ouvrez cette porte sacrée, entre la terre d’Asgard et la terre de Midgard!

    Heimdall que ces reliques de notre Druidisme forment une porte ouverte entre les neuf mondes pour notre rituel

     

    Que ce Feu s’ouvre comme une porte !

    (Faire un geste avec la main ou une baguette au dessus)

     

    Que ce Puits s’ouvre comme une porte !

    (Faire un geste avec la main ou une baguette au dessus)

     

    Que cet arbre s’ouvre comme une porte !

    (Faire un geste avec la main ou une baguette au dessus)

     

     

    Que les portes entre les mondes soient ouvertes !

     

    *Que les portes soient ouvertes! *

     

    (Faire le geste d’ouvrir les portes)

     

    *Les portes sont maintenant ouvertes! *

     

     

    Inviter les trois Kindreds :

     

    Les Landvaettir :

    Esprit de cette terre ! Gardiens de ce pays. J’appelle les puissants Korrigans, et le puissant Teuz de cette terre

    Ceux des montagnes, ceux des champs, ceux des prairies, des forêts et des rivières.

    Ceux de la Terre et de la Mer.

    Les vents, les pluies, le soleil, les fleurs, les arbres et les brumes des montagnes, vous les protèges pour nous.

    Je me souviens de vous, Korrigans, Teuz, Nains, Elfes, Trolls et Fées.

    Korrigans, Teuz, célébrons ensemble vos esprits terrestres. Fées, soyez avec nous maintenant.

    Je vous souhaite la bienvenue

     

    Ô esprits du monde naturel. Nous vous appelons!

     

     (Fait une offrande)

     

    *Esprits de la nature, acceptez mon sacrifice ! *

     

     

    Les Ancêtres :

    Ancêtres! Ceux du sang, ceux de la culture, ceux du lieu où nous vivons, tous ceux qui sont venus avant, nous vous accueillons ici. Puissant Défunts! Héros de notre culture de Foyer Vercingetorix pour les Gaulois, Sigurd pour les Nordiques, Boudicca pour les Bretons et les Britanniques, Fionn Mac Cumhaill, pour les Irlandais, et les Écossais, Achille le Héros de Troie pour les Grecs et Arminius pour les Allemands.

    Sang de nos veines, Force dans mos âmes. Alfar, Disir. Grands-mères et grands-pères.

    Je me souviens de vous, Bretons, Vikings et Celtes vous mes ancêtres !

    Et ceux des nations lointaines, les rois de l’Egyptes, les princes du Japon et les sages Indiens.

    Je vous honore, nous appelons aussi les esprits des peuples premiers, ceux de laponie ou alors ceux du nouveau monde, les amérindiens… mémoire, souvenir, héritage, quand nous savons que l’humanité partage la même terre.

     

    Valkyries, Disir, célébrons ensemble vos ancêtres. Honorés Morts, soyez avec nous maintenant.

     

    Nous vous souhaitons la bienvenue à tous.

     

    O Ancêtres de sang et de cœur. Nous vous appelons ! 

     

    (Fait une offrande)

     

    *Ancêtres, acceptez mon sacrifice ! *

     

     

    Les Êtres Brillants :

    Aesir, Vanir, Rökkr, Êtres Brillants et dieux et déesses de tous les païens.

    Esprit de notre belle tradition druidique et dieux de notre foyer ! Gardiens de cette terre celtique !

    Bienheureux, en cette période de l’année, nous vous invitons dans ce rituel pour célébrer la lumière et la sagesse que vous nous donnez. Ici à travers le feu et le soleil de Beltaine.

    Avec la magie et les légendes anciennes avec de l’admiration et des prières.

    Nous nous souvenons de vous.

    Nous nous souvenons de vous Odin, Lugh, Zeus, Athéna, Shiva, Ganesha, Kerridwen, Taranis ou Thor !

    Nous sommes les enfants de la terre, nous sommes des elfes libres parmi les êtres du légendaire celtique. Nous sommes nombreux sur Terre ! Nous les anciens druides, nous qui suivons les anciennes coutumes et les vieilles méthodes, nous sommes des gardiens pour les collines, les rivages, la mer, les forêts et la montagne alors quand brille le soleil au moment de Beltaine nous sommes nombreux. Et nous côtoyons nos Êtres Brillants avec piété.

    Ceux qui brillent, Ecoutez nous vous les dieux et déesses des païens et des druides, nous vous louons ensemble grands Êtres Brillants.

    Dieux et déesses honorés, soyez avec nous maintenant.

     

    Nous vous souhaitons la bienvenue

     

    Ô Êtres Brillants, nous vous appelons!

     

     (Fait une offrande)

     

    *Êtres Brillants, acceptez mon sacrifice ! *

     

     

     

    Honorer les esprits de l’occasion pour la célébration de Beltaine :

     

    Prière à Belenos pour Beltaine :

    Grand roi du soleil, souverain des plantes et des étoiles dans le ciel.

    Tu brille sur nous en ce jour de Beltaine !

    Belenos, Toi le Lumineux soleil du début de l’été.

    Les récoltes seront bientôt là et tes rayons de lumière sont si lumineux quand ils réchauffent la terre.

    Tu es notre lumière éternelle qui donne vie au monde qui nous entoure.  

    Ta chaleur est si douce en ces jours de Beltaine.

    Nous t’honorons Belenos toi qui ne faiblis jamais !

    Tu es le plus lumineux des dieux du ciel !

    Apporte-nous la quiétude des jours heureux !

    Apporte-les-nous ces jours de joie qui résonnent dans nos souvenirs de la Gaule d’Astérix !

    Apporte-nous cet éclat de lumière qui persiste après les hivers et les printemps les plus froids.

    Tes efforts pour nous son si durs. Merci Belenos !

    Belenos, Belen, Bel, dieu de la lumière d’été. Nous te prions de briller sur nous tous.

    Grand lumineux qui chasse les ténèbres et bénis les troupeaux et les champs.

    Soit avec nous en cette célébration des feux de Beltaine.

     

    (Faire une offrande)

     

    *Belenos, Accepte cette offrande !*

     

     

    Prière à Cernunnos :

    Cernunnos, dieu des racines, des branches et des bois ! 

    S’enroulent les branchettes de lierre et poussent les mousses.  

    Les champignons champêtres et les fougères, sur les bois que notre roi des cerfs porte sur sa tête.  

    Cernunnos, Kernunnos, Kernwein, Carnunnos, Cernunnus, Grand cerf aux cornes d’or ! 

    Cerf solaire qui nous apporte le renouveau ! Toi qui es le maître de la vie et de la mort !  

    Kernunnos toi qui voyage entre les mondes sous la forme d’un cerf blanc.

    Toi qui cours sur les landes et dans les bois, roi des forêts et prince de brocéliande.

    Cerf d’or, grand seigneur cornu !

    Toi qui règne sous les chênes et qui protège les sangliers.

    Toi qui règne sous les ifs et qui chante sous les bouleaux.

    Toi qui médite sous les sapins bleus.

    Dans la douce clairière ou cours le ruisseau d’eau pure des montagnes.

    Dans les fleurs des douces prairies.

    Grand protecteur de la nature.

    Nous te remercions pour tes bénédictions

     

    (Faire une offrande)

     

    *Cernunnos, Accepte cette offrande* 

     

     

    Prière à Dana et à Kerridwen : 

     

    Nous honorons Dana la Déesse de la nature et mère de toutes les fées, puissante mère des dieux d’Irlande et de la Bretagne. Toi qui existe dans les fontaines et dans les boutons de roses, toi qui voyage avec le souffle du vent sous les branches des arbres et à travers les hautes herbes dans les champs.  

    Toi qui protège tout les êtres vivants, tes enfants.  

    Toi qui nourrir et nous apporte notre subsistance de tous les jours et pour chacune des saisons de notre année celtique.  

    Avec Dana la nature et une fleur qui s’épanouie en une danse harmonieuse à chaque saison.   

     

    Nous honorons Kerridwen la reine du chaudron de la sagesse et de l’inspiration des bardes.  

    Toi qui est connue sous différents noms magique et qui évoque ta magie pour nous.  

    Ceridwen, Karidwen, Kerrigwen.  

    Kerridwen déesse gardienne du chaudron de la connaissance, toi qui prends la forme d’une truie blanche ou d’une poule noire avec ta magie.  

    Tu représente pour nous la face sombre de la triple déesse. Tu es si sage grande dame transformatrice. Tu représente la mort et la renaissance ainsi que la connaissance de toutes choses.  

    Protège les Prêtresses et les Prêtres Païens dans leurs souvenirs d’Avalon, Protèges les Ovates et les Bardes, les Sorciers et les Poètes de toutes les cultures.  

    Apporte-nous la connaissance dans notre quête de savoir et de sagesse.  

     

    (Faire une offrande) 

     

    *Dana et Kerridwen, Acceptez cette offrande* 

     

     

    Prière à Freya et Freyr :

     

    Nous t’honorons Freya toi la magicienne fille de Skadi et de Njörd, épouse de Odr et sœur de Freyr

    Déesse des fleurs, des récoltes et des animaux sauvages.

    Gardienne de la fertilité de la terre et des animaux dans les champs.

    Protectrice du bétail et des oiseaux.

    Enseignante de la magie, des arts des druides, de la völva et de la wicca.

    Toi qui guide les ceux qui cherchent la sagesse et à découvrir le sens caché derrière les forces de la nature.

    Tu chante pour nous quand la lune est ronde dans le ciel,

    Tu chante pour nous quand le soleil est le plus haut dans le ciel.

    Tu chante et tu apporte avec les forces de la rune Féhu l’énergie des récoltes pour nous.

     

    Nous t’honorons Freyr seigneur des récoltes et cavalier doré de l’été.

    Toi qui apporte la récolte dans les champs des hommes et des bonnes semailles.

    Tu es le faiseur de paix et le gardien de l’abondance.

    Avec ta sœur et tes parents tu nous protège et tu répare les injustices.

    Freyr protecteur des graines dans nos potagers et des céréales dans les champs.

    Roi de tous les jardins.

    Seigneur des Elfes et des jours d’été.

    Tu joue pour nous près des vieux moulins et des silos à grains.

    Tu joue pour nous dans les prairies et à côté des fontaines bretonnes.

    Tu joue pour nous dans les bois et les champs avec tout les animaux que tu protège et que tu accueille dans ta famille.

     

    (Faire une offrande)

     

    *Freya et Freyr, Acceptez cette offrande*

     

    Prière pour Beltaine :

    Dans le ciel le triple rayon de lumière, dans le soleil qui illumine la terre par les valeurs justes et belles. Beltaine temps de bénédiction sur la terre, les animaux, les végétaux et le clan des hommes. Le soleil nous bénis tous, nos familles, notre clan, nos possessions, nos voisins, les richesses de la terre. Les récoltes, les semailles, le travail et les labours. Les dieux de l’été et du soleil nous apportent d’égales bénédictions. Entre les fêtes de Samhain et de Beltaine.

    Entre les fêtes de Mabon et de Yule. Quand les hautes fêtes du feu sont célébré et que les Equinoxes et les Solstices le sont également, avec des noms connus ou inconnus, des noms des célébrations celtiques galloises ou d’écosse. Nous célébrons la vie, depuis cette terre, vers les autres terres. De par les montagnes et les océans. Que les dieux que nous avons honorés à notre rituel soit présent dans ce feu ! Belenos, Cernunnos, Dana, Kerridwenn, Freya et Freyr qu’ils soient tous présent avec nous. Embrasez le vivant du feu de vos bénédictions !

    Puissant dieux de Beltaine ! Nous vous demandons vos bénédictions en ce jour de feu !

    (Allumer le feu dans le chaudron)

    *Les Feux de Beltaine brillent sur nous !*

     

     Prière du feu et de l'eau:

    L'éclat des flammes et la fraicheur de l'eau. 

    Brillent les souvenirs des êtres brillants, 

    leur sagesse et leur pouvoir, 

    S'écoulent les mystères dans le puits profond. 

    Les visages des anciens me contemplent dans les eaux profondes et fraîches. 

    Souvenir, mémoire et paix. 

    Fidélité, piété et honnêteté. 

    Beauté, sagesse, et amour. 

     

    Dans les flammes et les sources. 

    Et sur les branches des arbres, l'arbre sacré pousse et grandit entre les deux. 

     

    Amour, mémoire et paix. 

    Douce flamme et pureté des eaux. 

    Merci aux êtres brillants et aux ancêtres pleins de sagesse. 

     

    Des offrandes de louanges générales pour les trois Kindreds:

    J’ai appelé le Kindred aujourd’hui. Les héros de différentes cultures, les divinités de foyers de différentes cultures et les esprits de la nature dans tout notre pays.

    Êtres Brillants et Nobles, vous les êtres les plus puissants. Nous vous avons donné des bénédictions, des prières et des offrandes. Un don appelle un don. Nous vous prions de tout notre cœur et dans le centre sacré de notre foyer druidique. S’ils vous plaît donnez-nous de nombreuses bénédictions.

     

     

    Présage des bénédictions :

    J’appelle les dieux de mon foyer nordique qui traite de divination, d’inspiration et de magie!

    Seigneur borgne de la sagesse et gracieuse guérisseuse des terres du Nord.

    Odin et Eir ! S’ils vous plaît, montrez-nous quel genre de bénédictions nous seront accordées par le puissant Kindred Druidique !

     

    1.   La première rune (ou carte) est destinée aux Esprits de la Nature : …

     

    2.   La deuxième rune (ou carte) est pour les Ancêtres : …

     

    3.   La troisième rune (ou carte) est destinée aux Êtres Brillants : …

     

     

     

    Avez-vous accepté ce présage ?   (Oui ou non)

     

     

     {Le tirage des runes devra être refait si le présage est mauvais}

     

     

    Recevoir les bénédictions des dieux et des esprits :

    Nous avons tous quelque chose pour être heureux ici, devant un feu qui nous bénit et nous rend humbles. Le feu sacré qui nous illumine, et les eaux fraîches qui étanchent notre soif.

    Avec nous, nous avons le puits de sagesse qui nous apporte par les eaux pures les bénédictions de notre grand Kindred Druidique! Dans chacune de nos cornes et de nos coupes, dans les verres et les calices du destin!

    Mes amis!

    Voici les eaux de la vie!

     

    (Levez la corne ou la coupe et dites-la phrase rituel suivante avant de boire.)

     

    *Voici les eaux de la vie*

     

     

    Magie de Beltaine (le sortilège des souhaits) :

    Les ingrédients du charme :

    ü  Un balai.

    ü  Une bougie verte

    ü  Des allumettes ou un briquet

    ü  Une amande pour chaque souhait

    ü  Un casse-noisettes

    ü  Le jus d’un citron

    ü  Une soucoupe de sucre

     

    Lancer le charme dans le rituel druidique :

     

    1.      Placez le manche à balai devant l’autel ou se trouve les reliques druidiques et en travers de votre chemin.

    2.      Placez la bougie vert sur l’autel et allumez là à celle du feu sacré en disant :

    -Celle-ci est à Robin des bois.

    -Cette bougie est pour le seigneur des bois, l’Esprit de la forêt.

    3.      Tenez l’amande dans vos mains. Pensez au souhait que vous voulez voir se réalisé. Et énoncez le dans l’amande.

    4.      Cassez l’amande, puis trempez en un morceau dans le jus de citron, en disant :

     -Si amer qu’il soit, j’engage ma foi  en ce souhait ! 

    5.      Trempez le même bout dans le sucre en disant :

    -Qu’il soit doux, A celui qui tient bon. 

    6.      Placez ensuite l’amande entre vos dents et sautez par-dessus le manche à balai. Mangez là immédiatement et répétez le processus pour chaque souhait que vous voulez faire.

     

     

    Remercier les proches et les esprits :

     

    Des frères sont venus à ce rituel. Ils ont entendu notre appel, Ils ont reçu nos offrandes, nous apportant des bénédictions en retour.

     

    L’honneur a été donné, et l’honneur reçu !

     

    Comme un druide qui parcourt le chemin des vieux arbres et des vieilles pierres près du puits sacré. Je sais maintenant et nous avons toujours su, grands sont nos héros et nos morts !

     

    Comme un gardien de la forêt et des montagnes, un protecteur des rivières et des fleurs. Je sais maintenant et nous avons toujours su, grands sont nos Landvaettir et tous les esprits de la nature!

     

    Comme un gardien du Feu et un rêveur sous les étoiles dans le ciel brillant. Je sais maintenant et nous avons toujours su, grands sont nos dieux et déesses !

     

    Comme des druides, nous marchons sur la Terre ! Nous remercions Belenos, Cernunnos, Dana, Kerridwen, Freya et Freyr pour leur protection et leur bénédiction !

     

    Comme des druides, nous travaillons pour la Terre ! Nous remercions notre Mère la Terre et les Déesses Nerthus et Jord !

     

    Comme un druide sur Terre, entre la Mer et le Ciel nous serons ensemble !

     

    Je vais sonner la cloche trois fois à la fin, quand je finirai notre rituel, pour notre Kindred. Maintenant, nous sommes honorés par le grand Kindred des druides.

     

     

    Fermeture des portes :

     

    Heimdall nous sommes reconnaissants pour tout ce que tu as fait aujourd’hui pour nous.

     

    Heimdall par ta magie et ton pouvoir de gardien. Nous te demandons de défaire ce qui a été fait, et de nous aider à fermer les portes entre les mondes, alors que nous terminons notre rituel de Beltaine.

     

    Sur cet autel !

     

    Que ce feu soit une simple flamme !

    (Faire un geste avec la main ou une baguette au dessus)

     

    Que ce puits soit une eau simple !

    (Faire un geste avec la main ou une baguette au dessus) 

     

    Que cet arbre soit une simple représentation d’Yggdrasill.

    (Faire un geste avec la main ou une baguette au dessus)

     

    Heimdall laisser tous comme c’était avant. Merci pour ton aide pour l’ouverture des portes et la protection du rituel !

     

     

     

    *Que les portes soient fermées*!Le Rituel Norse de Beltaine sur le chemin de notre druidisme (Beltaine 2023)

     

    (Faites le geste pour fermer les portes)

     

    *Les portes sont maintenant fermées! *  

     

     

    La fin du rituel :

     

    Nous avons fait comme nos ancêtres, et comme nos enfants feront, et les Esprits ont répondu !

     

    Nous partons maintenant en tant qu’enfants de notre mère de la Terre, nous sommes en paix et en communion !

     

    Ce rituel est maintenant terminé. Par la beauté, la force et la sagesse. Les branches du triskell continueront toujours de tourner dans le cosmos pour nous.

     

    Nous sommes en paix et en fraternité.

     

    Evel-se zo bet graet !

     

    (Qu’il en soit ainsi)

     

    [[Sonner le bol tibétain trois fois]]


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  • Le rituel: pour aller plus loin

    Ross Nicholls, poète et druide, définit dans ses travaux, le rituel comme étant de la poésie en actions dans le monde. 

    Notre vie est en quelque sorte remplie de rituels. Nous en avons besoin pour rythmer notre activité, pour cadrer nos relations, pour canaliser notre mental: serrer la main pour se dire bonjour, fêter les anniversaires, commencer une activité toujours de la même manière. 

    Les rituels renforcent le sentiment d'appartenance dans les groupes. Emma Restall Orr, écrivain dit à ce propos: "Le rituel est l'art délicat de prendre une pause.

    L'efficacité de tout rituel est gouvernée par quelques constantes: le degré de sécurité et de bienvenue créé par ceux qui le mènent, les acteurs jouant leur rôle avec sincérité, l'ouverture des participants à l'énergie qui y est déployée. L'intention claire en est l'ingrédient le plus puissant. 

    Il y à plusieurs catégories de rituels dans le cadre de la pratique païenne. Voici les principales:

    • La célébration: des anniversaire, réveillon... 
    • Changement de vie: mariage, naissance, deuil, déménagement... mais aussi quand on a besoin de se purifier, des rituels de guérison, d'initiations (passage qui occasionne une transformation)
    • Connexion: rituels spirituels ou ésotériques, partage avec les autres. Mariage et baptêmes en font également partie. 
    • Achèvement : un diplôme, une attestation, une réussite d'un projet, mais aussi quelque chose qui se termine, une page qui se tourne, se détacher des attachements du passé et mieux passer l'épreuve. 

    Tous les rituels peuvent contenir plusieurs de ces éléments à la fois, l'ingrédient "Connexion" étant toujours présent. 

    Les meilleurs rituels sont ceux qui sont faits tous les jours. Par exemple, allumer une bougie et un encens et dire une courte prière de gratitude, c'est une connexion quotidienne. 

    Il est important d'avoir un vrai lien avec les énergies ou les divinités ou esprits et ça passe par la régularité dans les célébrations, la dévotion, la piété et l'engagement. Il y a un réel travail à faire sur les célébrations et la mécanique des rituels à comprendre. Il faut en comprendre la symbolique et le sens, savoir pourquoi on le fait est aussi puissant que de réalisé un rituel. Et bien souvent ceux écrit par nous même sont plus fort que ceux repris des écrits d'autres personnes et effectuer pour nous même. 

    Quelques difficultés concernant les rituels:

    Pour beaucoup de gens, la découverte de les pratiques et les traditions païennes et de l'importance qui est accordée aux différents rituels, c'est parfois une vraie surprise. Certains commencent rapidement à les apprécier, tandis que d'autres ont des réactions de rejet, allant d'une certaine perplexité quant à la façon de faire rentrer ces pratiques dans leurs préconceptions spirituels d'une tradition/religion "X" ou "Y" en tant que système "rationnel". Il y a des personnes qui ont parfois une réel révulsion complète face à l'idée du rituel quotidien et des dévotions. Nous devons considérer les pratiques religieuses quotidiennes comme étant des outils valables pour le développement d'une pratique personnelle et en autonomie. La principale source de réaction de rejet face aux pratiques de dévotion est un certain nombre d'idées fausses et reçues quant aux rituels et à la dévotion en tant que tels, et quant à leur nature et à leur but dans le paganisme. Un rituel de dévotions pour un païen, qu'il soit de culture nordique, gaélique, slaves, grecque ou gallo-romain c'est de mettre sa pratique en résonnance dans le monde, dans sa vie de tout les jours et pour nous sentir en connexion avec les êtres que nous honorons, d'une part, avec nos ancêtres et les esprits de la nature d'autre part et aussi avec la déesse de la terre ou nous vivons et les grands cycles de la vie, naissance, enfance, adolescence, âge adulte, vieillesse et la mort, les cycles des saisons via ceux de la lune et du soleil aussi. 

    Un sentiment qui est parfois très répandu c'est que le rituel et la dévotion avec une particularité pour le rituel c'est qu'il représentent en quelque sorte une dégénération, car souvent quand nous les voyons dans une des grandes religions "universelles" dans le monde, et que de telles pratiques n'apparaissent que lorsque la vérité et la vision originelles d'une religion ont été perdues ou obscurcies, et que ce sont des choses qui, loin d'avoir une valeur intrinsèque, sont superflues et pourraient et devraient même être supprimées. Nous pouvons alors faire remarquer quand même que de nos jours il y a des préjugés répandu contre la dévotion et le rituel et qu'il se pourrait qu'il en soit ainsi justement parce que nous vivons dans une société essentiellement séculière et qu'il n'y a pas grand monde qui s'intéressent véritablement à la spiritualité et encore peut être moins à une religion néo-païenne. De mon côté je pense qu'il est important de parler de dévotion et de rituel, mais il est important d'avoir une pratique qui soit facilement disponible pour vous. Facile à mettre en place et que vous devez la créer et l'auto-gérer vous même. Sans penser à la vision extérieur, c'est une élément de votre religion et une façon de nous mettre en ordre avec le sacré et le cosmos. Nous ne devons pas oublier non plus que les rituels doivent être en résonnance avec les récits mythologiques de notre culture de foyer et de l'antiquité du pays ou nous vivons. Cela peut être très instructifs en matière de spiritualité, d'éthique personnelle et d'histoire, d'émotions et de gestion des différentes situations de la vie quotidienne. 

     

    Sources:

    "Mon Almanach Païen" par Sylvie Okada, éditions Danaé. 

    "Nouveau Calendrier Païen" par Glana-Claire Duclaye, éditions Danaé. 

    "Petit manuel pour jeter des (gentils) sorts!" par Silja, éditions LaRousse.

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson


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  • Le rôle extrêmement important des Druidesses et des Femmes:

     

    La notion de souveraineté et de féminité ce trouve personnifiée entre autres par les trois déesses Eiru, Le rôle extrêmement important des Druidesses et des FemmesBanba et Morrigù et par d’autres déesses comme Dana, est une notion très importante pour les celtes, faisant partie de leurs valeurs maîtresses. Elle symbolise le lien du peuple avec sa terre, souveraine dans le sens de généreuse (flaitheas, souveraineté, est étymologiquement très proche de flaithiuil, générosité) : elle fournit nourriture, matériaux pour s’abriter, et pour cela, les hommes doivent la respecter.
    A chaque nouveau couronnement donc, on renouvelle l’alliance avec la terre, pour lui montrer notre respect, et s’assurer sa générosité pour les années du règne à venir. La souveraineté n’est donc pas la suprématie du roi sur son peuple, mais une sorte de gage de confiance entre un peuple et la terre sur laquelle il habite : s’il la traite avec sagesse et en paix, elle le rendra en fournissant chaque année de quoi subvenir à ses besoins

     

    Le femme chez les celtes :

    Les Celtes constituent une civilisation patriarcale protohistorique de peuples Indo-Européens. 
    Le caractère nettement patriarcal de la société celtique est révélé par la structure de l’habitat (maisons indépendantes destinées à accueillir une cellule familiale restreinte).

    Bien que patriarcaux, leurs us et coutumes recèlent de nombreux vestiges de matriarcat des peuples autochtones conquis. L’ère celtique est la transition du matriarcat néolithique au patriarcat indo-Européen.


    Ce que disent les auteurs anciens :
    Le trait que tous les auteurs anciens soulignent le plus volontiers est celui du courage des femmes. Loin de se tenir loin des combats, les femmes sont prêtes à se lancer dans la mêlée pour venir au secours des hommes.


    Ce qui apparaît avec sûreté à la lecture des différents auteurs antiques, c'est que les Celtes ne connaissaient pas la même structure sociale que les Grecs ou les Romains.

     

    Chez les Celtes, la femme est consultée sur les questions qui sont du plus haut intérêt et cela comprend les problèmes politiques.
    Il est intéressant de noter que Plutarque s'attache tout particulièrement à présenter la vertu des femmes celtiques.


    Il nous en donne quatre exemples qui révèlent :
    – L'indépendance de la femme dans le cercle familial : c'est l'un des traits les plus sûrs que tous les auteurs ont souligné.
    – La préminence du groupe femmes / hommes ,sur la famille de type romain (dirigée par un paterfamilias).
    – Le courage des femmes celtiques.
    – Leur violence aussi : on n'oubliera pas que les Celtes ornaient leurs portes des têtes des ennemis qu'ils avaient tués au combat

     

    Le rôle important de la Femme Druide :

    Les Druidesse avaient un grand rôle, celui de prolongé la vie et d'honorer la venu des enfants de s'occuper de la continuité de la transmission du savoir, d'offrir abondance et cœur au groupe humain sur lequel elles veillaient, ce sont aussi les femmes qui s'occupaient des morts et des souffrant dans après les batailles. Les mots le verbe la magie qui boue en elles leurs vient des dieux.

     

    les légendes celtiques relatent souvent les conflits et tragédies résultant du passage du matriarcat « primitif » au patriarcat du « progrès », du droit maternel (liberté sexuelle et amoureuse) au droit paternel (mariage, virginité, et répression sexuelle).

     

    Elles témoignent de cette nostalgie d’une ancienne ère révolue, paradis perdu sous les traits du monde de Féérie, le Sidh (« l’autre monde », ou monde des esprits,

     

    Quand on reprend les légendes celtiques on peut voir que dans l'imaginaire celtique les Fées sont les descendantes des Druidesses chargées jadis du culte de la nature et de transmettre la paix après les bataille.

     

    Le Sidh ou l'îles d'Avalon ces univers parallèles ou sous les eaux, et par delà les océans, royaumes où règnent les puissantes fées, îles merveilleuses des femmes, des Druidesse, de la jeunesse et de l’abondance, où le temps et la souffrance ne sont plus.

    Rien n'est mieux pour apaiser le cœur meurtrie d'un homme après une bataille que l'esprit, la sagesse et la douceur d'une femme.

     

    Les Panthéons Celtiques sont peuplés de nombreuses Déesses telles Brigit, mère de tous les dieux. Elle règne sur les arts, la guerre, la magie et la médecine.

    Mais aussi Dana, la mère primordiale de l’ancienne race elfique des Tuatha Dé Danann (fils de Dana). Ce sont des héros et des magiciens et des femmes sacrées Ban-Sidh (femme du Sidh). Ils maîtrisent le druidisme, le savoir et les arts. Ils vinrent d’îles merveilleuses au nord du monde, pour régner sur l’Irlande jusqu’aux invasions Aryennes des Milésiens (celtes venus en 500 av-JC).

     

    Les Druidesses en Irlande et en Ecosse étaient connue sous le nom de Bean-Draoidh,  BanduaidBanfhlaith/ Bean Faith ou Banfhilid Bean Fili, les Druidesses étaient alors comparables aux vestales Romaines, elles étaient gardiennes du feu. On retrouve dans le « Dinnsenchus » de Rennes une description fort complète de leurs actions. 

     

     

    La femme chez les Vikings :

    Les découvertes archéologiques, les lois et la littérature du Moyen-Âge ainsi que les inscriptions Le rôle extrêmement important des Druidesses et des Femmesruniques et diverses représentations (amulettes, tapisseries...) sont les principales sources à disposition pour esquisser le rôle et le statut des femmes dans la société de l'Âge Viking.

    Dans la société de l'Âge Viking, les rôles étaient clairement définis selon le sexe.

    La femme viking commençait probablement dès l'enfance par apprendre à accomplir les arts ménagers et les pratiques agricoles, suivre les préceptes de sa famille, connaître les lois de la morale en vigueur et servir l'intérêt du clan. En ce sens, Régis Boyer relève que la femme était l'âme d'une société dont son mari n'était que le bras. Car c'était elle la gardienne des traditions familiales qu'elle inculquait à son tour aux enfants.

    Avec les hommes qui partaient en expéditions guerrières ou commerciales, la gestion quotidienne de la maisonnée ou de la ferme devenait l’apanage de l'épouse du propriétaire, la húsfreyja ( « Qui est comme Freya » ou « Gardienne de la maison » ), qui gagnait ainsi en autorité comme en indépendance et jouissait en retour pour cela d'un profond respect. En effet, l'épouse nordique participait de la sorte à la position et à la fortune de son mari. 

    "Les sagas de contemporains, par exemple, prouvent qu'elle n'était jamais tenue pour un objet de plaisir, qu'on la respectait et que ses avis étaient toujours écoutés."

    -Régis Boyer-.

    Les clés avec lesquelles plusieurs d'entre elles ont été enterrées symbolisent leur influence sur le foyer et leurs responsabilités domestiques, en particulier dans la distribution de nourriture.

     

    Toutefois, les femmes n'avaient bien évidemment pas le même statut, ni les mêmes prérogatives, selon la classe sociale à laquelle elles appartenaient.

     

     La femme esclave:

    La femme esclave est appelée ambátt (ambáttir au pluriel)Bien qu'on ne sache presque rien de la vie des servantes et des esclaves, il est aisé de concevoir qu'elles étaient généralement vouées au travail non qualifié, mais aussi aux tâches les plus lourdes et les plus ingrates.

    Les femmes esclaves moulaient le blé et le sel, un travail éreintant nécessitant l'usage d'un moulin à bras manuel, procédaient à la traite, au barattage et à la lessive. Au sein d'une exploitation agricole, elles pouvaient aussi prendre part à des activités telles que le pâturage de printemps pour le bétail, le labour, la plantation, la récolte, l'abattage et le filage.

    Les femmes esclaves s'occupaient aussi souvent des enfants. Egil Skallagrimsson possédait une esclave qui avait été sa fóstra (i.e 'nourrice') étant enfant. 

    Elles pouvaient être les servantes personnelles des maîtres des lieux, et rendre certains services occasionnels en tant qu'esclaves de lit.

    D'après les découvertes archéologiques, certaines d'entre elles ont été sacrifiées pour accompagner leur maître dans la mort.

     

    La femme de la classe moyenne :

    La vie de la grande majorité des femmes se limitait au foyer sur lequel, cependant, elles régnaient de plein droit, avec une autorité absolue.

    Les femmes devaient se marier, faire des enfants, les élever, prendre soin des personnes plus âgées et s’occuper de la maisonnée, c'est-à-dire de la plupart des tâches ménagères (la cuisine, le nettoyage, la confection des tissus et des vêtements) et, dans les fermes, de certaines tâches agricoles (en particulier la traite, la fenaison et les soins aux animaux).

    Les moeurs funéraires et les nombreux outils pour carder la laine, peigner le lin, filer, tisser et coudre,Le rôle extrêmement important des Druidesses et des Femmes découverts dans les tombes des femmes démontrent l'importance de leur rôle dans la confection des vêtements de toute la maisonnée, qui comprenait toutes les étapes de la fabrication : semer et récolter le lin pour la toile de lin ainsi que l’ortie et le chanvre pour les autres types de tissu; élever les moutons, les agneaux et les chèvres pour obtenir la laine. Les fibres devaient être filées, tissées, coupées et cousues pour en faire des vêtements. 

    Outre l'agriculture et la confection des textiles et vêtements, les femmes pouvaient gagner leur vie dans le commerce, que ce soit en famille ou seules responsables. Des balances de marchands et les poids trouvés dans des sépultures de femmes en Scandinavie suggèrent un lien étroit entre les femmes et le commerce. Le compte-rendu d'une mission chrétienne au IXème siècle, à Birka en Suède, un des grands comptoirs commerciaux vikings, rapporte la conversion d'une riche veuve, Frideburg, avec sa fille Catla, qui voyagea pour son commerce jusqu'au port frison de Dorestad.

     

    La femme de la noblesse :

    Les femmes dont parle les sagas ou dont l'archéologie met au jour les sépultures souvent riches d'offrandes funéraires, étaient majoritairement issues de l’aristocratie, à la tête de grandes maisonnées ou d'exploitations agricoles.

    Elles détenaient les clés du garde-manger et des entrepôts, contrôlaient les provisions et avaient sous leur responsabilité un personnel important composés de serviteurs et esclaves. Il est fort probable qu'en supervisant de grands travaux, elles aient pu gouverner par l'exemple et mettre la main à la pâte.

    La domesticité qu'elles avaient à leur service leur assurait sans doute plus de temps pour s'occuper d'elle-même et des moments de loisirs, chose rare et exceptionnelle dans la vie des femmes à l'époque des Vikings.

     

    Les femmes devant la loi :

    Les femmes n’avaient pas le même statut légal que les hommes et certains indices donnent à penser qu'elles n’avaient pas autant de valeur que les hommes dans la hiérarchie sociale. Mais les femmes jouissaient à l'Âge Viking de certains droits et dispositions légales parfaitement enviables pour l'époque. 

    Les filles étaient presque exclusivement les seules victimes d’infanticides, le meurtre des nouveaux nés. Les fils avaient plus de valeur, car ils pouvaient accroître les propriétés terriennes, la richesse et rapporter des honneurs, alors qu'il fallait marier les filles et leur donner des dots. De plus, le fait d’avoir moins de femmes se traduisait par une réduction du nombre de naissances et donc moins de bouches à nourrir. Cette coutume s’est poursuivie même après l’arrivée du christianisme.

     

    Les interdits :

    Légalement, une femme était placée sous l'autorité de son mari ou de son père. Le livre de droit islandais médiéval intitulé Grágás précise qu'il est interdit aux femmes de porter des vêtements d'hommes, de se couper les cheveux courts ou de porter des armes.

    Dans le droit succesoral, une femme ne pouvait pas hériter autant que ses frères. Et dans certaines régions, si elle avait des frères, elle n’héritait de rien. Toutefois, si le mari décédait sans héritier mâle ou si le fils mourrait du vivant de la mère, celle-ci entrait en possession de tous les biens.

    Les mariages étaient arrangés par le père ou d’autres membres masculins de la famille (bien que le consentement de la future épouse était souvent recherché), car les mariages représentaient avant toute considération sentimentale, des alliances familiales et claniques.

    Une femme pouvait demander le divorce, mais pour des raisons spécifiques. Et plus remarquable encore est le fait que dans le cas d’un divorce, une femme reprenait la dot, appelée heiman fylgia, qu’elle avait apportée au moment du mariage et qui constituait la plupart du temps la seule richesse qu'elle pouvait prétendre hériter de sa famille.

     

    Les lois protégeaient tout particulièrement les femmes contre l'attention non désirée d'un homme envers elles mais aussi contre la violence conjugale. A ce sujet, le Gulaþing de Norvège prévoyait même des dispositions spéciales selon que les violences avaient eu lieu ou non en public, et selon leur degré de gravité. Aussi, la violence conjugale est la raison la plus couramment invoquée pour un divorce dans les sagas. De temps en temps, une femme estimait que le divorce n'était pas une vengeance suffisante contre l'insulte d'une claque: Hallgerd dans la saga de Njal fut ainsi impliquée dans la mort de ses deux maris qui ont fait l'erreur fatale de la gifler.

    C'était un grave déshonneur pour un homme de blesser une femme, même accidentellement comme dans l'attaque d'un foyer.

     

    La Shield-maiden ou Skjaldmö :

    Le mot Shield maiden veux dire « Guerrière au bouclier » en vieux norrois c'est Skjaldmö.

    La Skjaldmö est une jeune femme guerrière armée d'un bouclier, elle est a l'image de Freya ou des Valkyries.

    Les valkyries, revêtues d’une armure, volaient au-dessus des champs de bataille, dirigeaient les combats, distribuaient la mort parmi les guerriers et emmenaient l’âme des héros au Valhala le grand palais d’Odin, afin qu'ils deviennent des Einherjar.

    Dans l'histoire on retrouve les traces des Skjaldmös dans les sources écrites, telles que Hervor (saga de Hervor et du roi Heidrekr), Brynhild (saga de Bósi et Herraud), Thornbjörg (Hrólfs saga Gautrekssonar) ou Veborg dans la Geste des Danois. Selon Saxo Grammaticus, 300 skjaldmös combattirent aux côtés des Danois à la Bataille de Brávellir, en 750. Il mentionne également Lagertha qui combattit aux côtés de Ragnar Lodbrok et l'aida à gagner la bataille en conduisant personnellement une attaque astucieuse sur le flanc des ennemis.

     

    Les Femmes Gythia/Völva :

    Les majestueux enterrements païens de femmes, bien que plus nombreux chez les hommes, démontrent qu’il y avait au moins certaines femmes qui exerçaient une grande influence, notamment en matière de croyances et pratiques religieuses.

    Les femmes étaient hautement considérées dans les affaires religieuses. Dans la société scandinave, la Völva, mot en vieux Norrois pour « Sorcière » ou « Voyante » et la Gythia, mot en vieux pour « Druidesse » ou « Prêtresse » (au masculin c'est « Gothi/Goði»). Elles étaient tout autant prêtresses que prophétesses.

    On faisaient appel a leur service pour les rituels publiques ou privés ainsi que dans les situations graves, à l'instar de la femme qui, avec l’aide de Gudrid, dirige les rituels païens pour mettre fin à la famine, dans la saga d’Eirik le Rouge. Son autorité était absolue et elle était largement rémunérée pour ses services.

     

    Le Gythia entre autres disciplines, pratiquaient :

    • Le galdr, soit la transe induite pas l'usage du nom des runes chanter.

    • Le spá, soit la prophétie et la voyance a distance, pratiquée par la spákona ( spámaðr pour les hommes).

    • Le Rùnmàl, soit l'art de la divination par les runes.

    • Le seiðr (littéralement  "bouillonnement, effervescence") soit l'enchantement, pratiqué par la seiðkona. Bien qu'il y ait eu aussi des hommes, les seiðmaðr, le seiðr exigeait tout particulièrement l'ergi (la féminité) car selon Snorri Sturluson, dans la Saga des Ynglingar, sa pratique rend faible et vulnérable, donc peu viril.

    Une chose est sur c'est que pour pratiquer le Seidr il ne faut pas avoir l'esprit trop rigide et garder son côté émotionnel développer pour pouvoir être réceptif aux dieux a leur message et fait la décorporation indispensable pour voyager en esprit, on retrouve cette pratique chez les celte avec l'Imbas Forosnai. Ce sont deux pratiques qui ne peut pas être réaliser par les personnes a l'esprit trop cartésien et fermer, trop « viril » comme peuvent avoir certains hommes.

     

    Pourquoi les Femmes ont plus de facilitées que les hommes :

    Alors pourquoi les Femmes sont meilleurs dans le domaine magique et sacré que les hommes ? La réponse pourrait être très simple il suffit de voir pourquoi le Seidr était plutôt pratiquer par les femmes, mais Odin le pratique, Odin est le dieux de la Poésie et de la sagesse sont esprit est l'ouverture même.

     

    Le problème des hommes c’est peut être qu'ils intellectualisent trop, ce qui aboutie souvent au fait de se couper de l'émotion et de l'instinct, du ressentit, comment appréhender l'awen sans affecte dans ce cas là??

    Les Anciens Druides, selon des sources romaines, débattaient et philosophaient sur la puissance des Dieux et leurs rôles dans le cosmos. Nous pouvons penser a l’oeuf cosmique du serpent qui engendra le monde ou a ça création par Odin et ses frères, Vili et Vé, a la création du monde a partir du géant Ymir, Pour d'autre religion c'est Brahma qui créa le monde ou alors le Dieu Unique qui envoya ensuite sont fils Jésus sur Terre. De faite avec beaucoup de recule et quand on a de l'expérience avec ses propres divinités on ne remet pas en question l'existence des autres, de plus qu'on peut parfois être amener a avoir des contactes avec des Divinités d'autres Panthéons et partie du monde.

    Bref la ou un philosophe va émettre l'idée que peut être le monde n'est pas la création d'un seul Dieu ou d'un seul Panthéon, la personne trop fermée dans sont intellect ne va pas chercher a philosopher mais vous dire qu'il a raison que c'est sont Dieu a lui qui a fait tel ou tel chose, il vous ressortira même la sources tamponné et dûment approuvé. C’est donc là tout le contraire de l’approche d’un philosophe qui lui va chercher des réponses ailleurs ou ce pausé d’autres questions de nature plus profondes ou existentiels.

     Les Femmes se pausent plus facilement des questions, elles qui connaissent les choses en profondeurs, qui ce questionne et éprouve les joies et les peines de ce monde avec plus d'intensité que les hommes, elles qui transmettent et porte en elles la vie.

    Elles approchent alors un sens profond des choses, a un niveau que les hommes ne peuvent pas toujours imaginer, et c'est pour ça que les Divinités de la vie, de la fertilité ou de la mort sont souvent des femmes, a l'image des Valkyries qui réconfortent les morts après leur trépas et une vie souvent faite de souffrances sur la terre.

    De façon concrète dans l'ensemble il est plus facile pour une femme de sentir son corps et de l'habiter. Elle est alors naturellement plus près de ce que nous appelons parfois la pleine conscience. Le fait d'être, de vivre le présent, d'être a ce qu'elle fait et éprouve,. La femme est plus proche alors de l'illumination spirituel de l'Awen que l'homme.

    Pour un homme ça va être plus long il est souvent cliver, de par sont éducation et les clichés dans lesquels la société l'enferme. Ça va être plus compliquer pour luis. Il va falloir qu'il travail sur ses émotions ou son absence d'émotion et son ego, souvent tout cela est lier a son histoire personnel. Parfois on peut avoir de l'aide, quand on est un homme et qu'une maladie nous force a réaliser ce travail. Il lui faudra dans ce cas là faire face et de regarder en soit même pour comprendre son histoire quand on est malade ça aide. Le développement de soit telles les techniques de reiki, de méditation ou d’aïkido peuvent l’y aider. La méditation, l’ancrage et beaucoup d’études et de recules sont souvent les choses les plus importantes.

    Les Femmes sont plus encline a faire ce travail sur elles mêmes sans difficulté, c'est pourquoi de nombreuses cultures anciennes choisissaient instinctivement des personnages ou des symboles féminins pour représenter ou décrire la réalité transcendantale.

    Cette dernière a souvent été symbolisé par la matrice qui donne naissance à toute chose dans la création et qui la sustente et la nourrit durant sa vie.

    Dans le Tao-te-king, un des plus anciens et plus profonds livres écrit sur le sujet de l'éveille spirituel, le Tao qui peut ce traduire par « être » est décrit comme « l'éternel et infini présent, la Mère de l'univers ».

    Les femmes lui sont plus proche que les hommes de par leur nature puisqu'elle « incarne » la femme au sens du sacré.

    Qui plus il est dit dans ces écrits que toutes les choses doivent retourner à la source que toute les choses se fondent dans le Tao. Seul celui ci se perpétue.

    Vu que la source est considérée comme étant de nature féminine, on attribue parfois à cet archétype féminin les polarités de la lumière et de l'ombre lier d'une part a la Mythologie et d'autre part a la Psychologie.

    La Déesse ou les Déesses on souvent deux Aspects, Elles donnent la vie et elles la reprennent. Comme Freya par exemple c'est la Reine des Elfes et des Valkyries ce qui fait d'elle une Déesse de l'Amour et de le Fertilité, mais aussi une Déesse de la Mort.

    Alors dans le Druidisme les obstacles sur le chemin de l'Awen et de sa lumière sacré qui apporte l'illumination sont-ils les mêmes pour les hommes que pour les femmes ?

    Je dirais que pour les hommes c'est bien plus dur et que peut d'entre eu y arrive vraiment. Les chaos et les aléas de la vie fond que les Femmes sont plus courageuses que les hommes, de plus c'est derniers doivent faire face a leur éducation, souvent quand ils étaient enfant on leur a appris a ne pas pleurer a ne pas montrer sa peine, a tout ravallé sans se plaindre. Pour eux il faudra déjà commencer par reconquérir leurs côté doux, tendre et leur émotions même les plus enfouis, parfois c'est douloureux, afin de devenir « Ergi » (sensible), c'est pour ça que ça peut être plus dur a une homme d’accomplir ce travail pourtant si important pour faire vibré l'Awen en soit quand on est un homme.

    On peut voir cette reconquête comme un chevalier ou un viking qui attaque une citadelle ou un château fortifier entourer de haut murs de pierres, et qui déniche un trésor pour revenir chez lui plus riche et plus sage.

     

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson. 

    Sources qui m'ont aider à écrire ce sujet:

    « Histoire secrète des Druides » par Bernard Rio.
    « Les Druides un secret celtique bien gardé » par Morgan Brooks.

    « Les Celtes, Histoire et Dictionnaire » par Venceslas Kruta. Laffont.
    « La Bible de la Magie Naturelle » par Ann-Marie Gallagher.
    « Le Druidisme éternel, retrouver le chemin initiatique de nos Ancêtres » par François Willigèns.
    « Le Druidisme au Quotidien » par Viviane Le Moullec.
    « Fêtes et rituels du Druidisme » par Viviane Le Moullec.
    « Le Guide pratique de l'Asatru » par Patricia. M. Lafayllve.
    « La Mage de merlin l'enchanteur, rituels, charmes, sortilèges et potions celtiques » par Francine Boisvert.

    « Nouveau Calendrier Païen » par Glana-Claire Duclay.
    « Préceptes de Vie issus de la sagesse Druidique » par Jean-Paul Bourre.
    « La religion des Celtes » Par Jan De Vries

    « La Magie Blanche, un guide inspirant pour une vie enchantée » par Lucy Cavendish.
    « La Magie Celtique, connaissances de la Magie pour les situations de la vie courante » par D.J.Conway.
    « Almanach des Sorcières, une année sous le signe de la magie » par Opakiona Blackwood et Avy Raé.
    « Le Grimoire des Sorcières, créez votre propre livre des ombres » par Judy Ann Nock.
    « Mythes Celtiques, légendes, art et histoire » par James Harpur.
    « Les Mystères des Celtes, Mythes, cérémonies rituelles, croyances et légendes » par Stefand Mayorca.
    « Vivre la Tradition Celtique au fils des Saisons » Par Mara Freeman.
    « Sagesse Celtique » par Thérry Jigourel.
    « L'Edda poétique » par Régis Boyer.
    « L'Enclos des Ases, spiritualité des Peuples Nordiques » par Aurélia Petri.

    « B.A-BA Tradition Nordique » par Arnaud d'Apremont.

    « B.A-BA Tradition Nordique volume 2 » par Anne-Laure d'Apremont.

    Site internet: http://idavoll.e-monsite.com/

     


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  • Seiðr, la Magie Nordique des Runes, le Sendingar:

     

    Eikthyrnir Odinson Le Seiðr, la Magie Nordique des Runes, le SendingarLe nom de cette pratique et de ces rites Sendingar soit « envoyer » = To send et « Ring » = l'anneau ou le cercle, on a aussi le mot « Runar » = les Runes, soit envoyer des runes dans un cercle, ou encercler des runes. Ce rituel de Sendingar a pour but de projeter un signe, en générale une rune ou plusieurs runes liées pour modifier quelque chose dans nos destins (le wyrd) ou dans l'environnement par exemple pour la protection d'un lieu ou d'une personne, opérer le changement d'une opération donnée, l'abondance la fin d'une période difficile.

     

     Le nom de "Sendingar" et un terme norvégien qui se traduit par l'anglais "Shipments" et qui veux dire "expédition" en Français, l'ancienne usage parlait de Galdar et de Galdrastafir, Stödhur, Höndrstödur et Stada. 

    -Sendingr:sortilège projeté  à distance (au singulier)

    -Sendingar :sortilège projeté à  distance (au pluriel)

     

     Source: page 14 de ce lexique:https://pdfslide.fr/documents/lexique-de-langue-islandaise-medievale-jarl-bondi-detenant-un-savoir-sacre.html

     

     Eikthyrnir Odinson Le Seiðr, la Magie Nordique des Runes, le Sendingar

     

    Voici un exemple de rituel de Sendingar :

     

    1. Travailler sur ce que vous voulez accomplir ou changer. Méditer longuement sur ce que vous voulez modifier, protéger, les liens que vous voulez faire (avec l'environnement, et les esprits/divinité/forces), les obstacles qui empêche la situation désiré de ce faire ou qui empêchent l'amélioration présente de s'améliorer. Méditez aussi sur le bien fondé de votre action, sur les effets éventuelles, et sur le fait que souvent le problème vient de nous même, de nos pensées et de notre comportement dans la vie.Ne pas oublier aussi quand dans d'autres cas une situation peut sembler déplaisante en premier lieu mais en faite elle est préférable à toute autre.

     

    1. Pensez à la rune, aux runes ou aux symboles/ou Signes avec lesquels vous allez travailler (Triskell, Vegvisir, Mjöllnir, Gungnir, Ægishjálmur, Draumstafir Ginfaxi, Rosahringur minni, Þjófastafur ou le fylfot …) Quand vous avez choisi celui qui peut convenir, visualisé le souvent ou dessinez le sur du papier, du carton ou gravez le sur du bois. On peut aussi travailler avec un jeux de rune et étaler les runes sur un autel, en suite de quelques runes, celles avec lesquelles vous aller travailler, On Peut aussi faire des Stafur plus communément appeler Sigil avec ces runes.

       

    2. Debout tracez un cercle et consacré l'espace avec votre Gandr (un bâton gravé de runes) votre Seidrstaff (baguettes du seidr) ou votre marteau rituel. Créer un espace protéger.

       

    3. Chanter des Galdar ceux ds runes approprier, vous pouvez aussi invoquer les divinités avec lesquels vouos souhaitez travailler. Demander l'aide d'Odin pour sa sagesse, de Freya et de Frigg ou l'aide des Nornes pour vous aider a dénouer la ou les situation(s) difficiles, ou de favoriser les choses dans la toile du Wyrd.

       

    4. Assez vous méditez et chanter des Bardits et des Galdar pour vous aider a atteindre une transe,Eikthyrnir Odinson Le Seiðr, la Magie Nordique des Runes, le Sendingar méditez et visualisé les signes. Imprégnez vous de leur énergies. Ressentez tout cela en vous et autour de vous. Laisser les runes ou les signes poser leurs empreintes sur votre Fylgja et votre Hamr sur votre double personnel ce sera entièrement de votre volonté si vous travailler avec un Guide comme moi je e fait avec Freya ou Odin il faudra leur aval pour aller plus loin. Si les guides ou toute autre divinités avec lesquels vous travailler sont d'accord avec le reste du travail. Demandez leur de modifier le cours des événements en cours pour vous (si c'est pour vous que vous faite ce sendringar ou pour la ou les personnes pour qui vous faite ce rituels).

       

    5. Ensuite chanter les signes les Runes (Galdar) et les noms des symboles ou des dieux avec lesquels vous travailler. (Vardhlokkur) dites les noms tout bas puis de plus en plus fort, lentement puis de plus en plus vite. Les chants et les runes ou symboles doivent résonner. Effectuer une transe sortez de vous même (votre corps physique) avec votre double astral, « Hamr » puis dans l'autre monde imaginer un fil qui appartient a la toile du wyrd et déposé y les symbole et les runes, ce fil fait lien avec la totalité du wyrd et celui de la personne ou des personnes impliquées. Vous pouvez aussi envoyer les runes directement sur le wyrd quand vous êtes dans cet état de transe et de voyage astral soit avec votre volonté soit par toute autre technique que les guides ou divinités vous enseignerons, Comme Freya ou Frigg savent le faire. Ensuite revenez dans votre corps physique et dans un état ordinaire de conscience.

       

    6. Encore une fois chantez les Galdar et prenez votre Gandr ou votre Seidrstaff quand votre Galdr ou vos bardits s'accélère, projetez les signes sur la toile du wyrd, visualisé l'énergie partir de votre Gandr (bâton) ou de votre Seidrstaff (baguette). Pour vinir relâchez le rythme de votre incantation et redescendez à la fois dans sa vitesse et dans sa tonalité. Reposezvotre gandr ou votre seidrstaff et repossez vous. Remerciez les entités bénéfiques les divinités ou vos guides de vous avoir assisté ainsi que les Nornes.

       

    7. Ensuite fermer le cercle dans le sens inverse des aiguille d'une montre et quand vous avez apprisEikthyrnir Odinson Le Seiðr, la Magie Nordique des Runes, le Sendingar que le sendringar a donner ses effets que ce rituel a marcher (sa peut mettre du temps parfois des années) offrez un blot aux divinités ou a vos guides pour les remercier de leur aide. Je travail toujours avec Odin et Freya je leur fait toujours des offrandes pour les remercier ensuite.

     

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson

    Sources a voir qui peuvent être utilisés pour approfondir ce sujet et cette pratique: 

    « B.A-BA Tradition Nordique » par Arnaud d'Apremont.

    « B.A-BA Tradition Nordique volume 2 » par Anne-Laure d'Apremont.

     

    Lien vers un site intéressent a consulté pour aller plus loin dans cette pratique et dans la tradition nordique:  

    https://nielestormulv.wordpress.com/arbre-sacre/


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  • Le Serment du Sanglier :Le Serment du Sanglier

    Ce rituel peut être réalisé durant vos célébrations des 12 Nuits de Yule en fin de cycle la 12ème nuit, ou alors pourquoi ne pas l’adapté à un rituel de Yule réalisé selon les descriptions de la Jol du roi Hakon de Norvège. En pleine lune de Janvier sur trois nuits. A vous de voir ce qui vous convient le mieux.

    Ici il s’agit d’un engagement appeler le Heitstrenging au cours duquel l’on s’engageait solennellement en apposant les mains sur un cochon ou un sanglier sacré qui allait être rituellement sacrifié ensuite lors du Jolablot. Cette pratique n’est plus d’actualité, mais il est toujours d’usage au passage de la nouvelle année de prendre des résolutions en s’engagent à les tenir. On trouve une trace de ce serment dans le nom du nouvelle an en Ecosse « Hogmanay » Hog signifiant Sanglier en Scots.

     

    Yule, Le Serment du Sanglier, (31 Décembre)

    Culte de Freya, Freyr, de Vidarr et Thor:

    Dresser votre Autel (Stalli ou Hörgr en « Norrois ») des représentations des dieux, si possible un sanglier aussi, placez des amulettes ou des plantes de saison, des bougies et un bol a offrande ainsi que votre (vos) corne(s) a boire. Consacrer si possible l'alcool pour la libation avec votre marteau avant de procéder au rituel.

    Aujourd'hui prenez le temps de formuler précisément le serment que vous allez prêter (privilégiez ce qui est concret et vérifiable : un objectif précis, même modeste, vaudra toujours plus qu'un « effort ») ; et notez-le, si possible en plusieurs exemplaires car malgré toute la bonne volonté qu'on puisse y mettre, notre mémoire n'est jamais parfaite.

    Description de ce qui peut être fait:

    Ce soir, vous ferez honneur à Þórr (Thor) et à Sif, tout en protégeant votre maison pour sa protection et en chassant le dernier des esprits errants de Yule qui sont encore entre les mondes. Il était de tradition de mettre fin aux festivités de la Noël en « chassant la période des douze nuits de Yule, ou celle de la yule en lune de janvier.

    Purifiez physiquement et psychiquement votre maison. Une façon d'y parvenir est de brûler les herbes qui étaient traditionnellement associées au fait de chasser les énergies négatives et les entités sombre (à savoir l’Armoise et Genévrier dans les traditions du Nord) et de fumiger la maison en partant de l'arrière de la maison pour se frayer un chemin vers l'avant et vers l'extérieur. porte d'entrée. On croyait également que le fer et le fer chassaient les esprits malveillants, et l'on pouvait transporter le feu ou le fer à travers la maison avec des prières pour l'aide de Thor. Prenez les cendres que vous avez conservées dans votre bûche de Noël et saupoudrez-les des portes pour les protéger.

    À minuit, à la veille du Nouvel An, casser des pots et des casseroles et créer une cacophonie était un moyen traditionnel de chasser les derniers esprits de Yule, qui pourraient causer des ennuis l’année à venir s'ils ne retournaient pas à leur état normal. Vous pourriez envisager de chanter une chanson tapageuse et tapageuse pour Thor à minuit, assurant ainsi un nouveau départ dans la maison.

    Le Serment du SanglierHamarsetning/Hamarblot :

    Avec votre Marteau rituel :

    Tenez-vous face au Nord, les jambes bien ensembles et les bras levés horizontalement à la hauteur de vos épaules. Avec votre poing (de votre main de force), tracez un « T » tête en bas : partez du sommet de votre tête, descendez jusqu’à votre taille et tracez un trait horizontal. Pendant que vous faites ce geste, dites : « Marteau au Nord, consacre et protège ce lieu ».

    Dirigez vous vers le Sud en passant par l’Est. Comme vous avez fait au Nord, tracez un marteau (« T » tête en bas) en récitant « Marteau au Sud, consacre et protège ce lieu ». Rendez-vous ensuite à l’Ouest, tracez un troisième marteau en récitant « Marteau à l’Ouest, consacre et protège ce lieu » et enfin à l’Est, répétez le geste en récitant « Marteau à l’Est, consacre et protège ce lieu ».

    Tournez-vous vers le centre et tracez un marteau au-dessus de votre tête et récitez : « Marteau au-dessus de moi, consacre et protège ce lieu ». Enfin, tracez un marteau au dessus de la stalli (l'autel) et récitez : « Marteau au-dessus de moi, consacre et protège ce lieu ».

     L'orthopraxie pour le serment du sanglier:

    De mon côté pour chacun des blotar des douze jours de Yule j'utilise mon Blot pour les divinités du foyer et j'inclus les différentes parties comme celle du serment du sanglier à cette étape dans les parties:

    [Honorer d’autres divinités -  si vous le souhaitez, ajoutez une prière pour un autre dieu ou une autre déesse ou un texte ici]

     

    [Dévotion de la saison – il est possible ici d’ajouter une prière ou un poème en lien avec la saison]

     

     Le blot qui peuvent être réalisé à cette étape de la cérémonie :

    Offrandes : Galdr (12 fois la rune Fehu f, la 1ère rune, liée à la fertilité), puis blot en trois tours.

    1)      Allumer une bougie a Vidar :« -Salut, Vidar, fils d'Odin, toi qui le vengeras en tuant le loup Fenrir lors du Ragnarök! Apporte nous la paix en cette nuit d'hiver . Que notre esprit soit calme loin des tourments. »

    2)      Allumer une deuxième bougie pour Thor « -Salut, Thor, ami des Hommes, puissant porteur du marteau Mjölnir, Protège notre foyer des géants des glaces et du froid polaire. Soit bénie fort ami d'Asgard ! »

    3)      Freyr, en allumant la troisième bougie «-Salut à toi, Freyr, puissant seigneur, géniteur de royales lignées, chevaucheur du sanglier Gullinbursti ! Son ton animal sacré, je prête serment en t'honorant. »

     

    Autre exemple possible (qui peut être ajouter, qui complémente le rituel): 

    Offrandes : Galdr (12 fois la rune Fehu 'F', la première rune, liée a la fertilité), bénédiction de la Hache « Oxsetning », puis blot en trois tours.

    Faire la bénédiction de la Hache, brandissez votre hache (symbole de votre protection personnelle, et celle de votre Clan et foyer) et dite : « Ox, helga vé þetta ok hinda alla illska ! »*

     

    Ensuite posez votre hache devant votre autel. Et dite :

    « -Nous sommes a la fin de Yule et de la période bénis des 12 nuits.

    Par cette nuit sacrée de mes Ancêtres.

    Je suis reconnaissant pour me cheminement sur la voie de l’homme nordique.

    Je suis reconnaissant pour votre aide. Je vous remercie.

    Pour m'avoir apporté de belles choses.

    J'ai un toit sur ma tête, je mange tous les jours, j'ai un lit dans lequel dormir,

    J’ai  une clairière, une forêt et un dolmen pour mes rites. Je marche solitaire dans le monde, mais toujours chez moi je retourne en paix, avec moi même. Et je remercie les Dieux pour ces bienfaits.

    Je garde ma Hache à la main face a la furie des hommes et a leur colère. Je me protège avec le savoir que Freya et Odin m'ont appris.

    Le Seidr pour parole de mal, tel don telle récompense.

    Je Prête serment sur le sanglier de Freya et de Freyr : « Slidrugtanni » qui tire le char de Freyr a travers le ciel.

    « Gullinbursti » a la Fourrure dorée.

    Syr sur la Lande et dans les Terres boisées.

    La Noble truie de la première des Valkyries ; « Hidsivin » le sanglier de Freya.

    Le Sanglier de l'autorité spirituelle du Nord, qui comme l'Ours nous apportent l'équilibre et la stabilité.

    Je prête serment sur le sanglier : (Déclarer votre serment.... Ex : -Je jure cette année de …) »

     

    Sunna : «-Salut a toi Sunna, Maîtresse Gardienne du Soleil. Fille de la Déesse Sòl, toi qui éveille la joie de tous. Chaque jour, Sunna tu garde le soleil a travers le ciel sur ton char tiré par des chevaux sacrés d'Asgard. Tes Forces positives et lumineuses remplissent ma vie de bienfaits. »

    (Boire a Sunna puis lui faire une libation)

     

    Freya : «-Salut a toi Freya, Déesse de l'Amour, de la Guerre et de la Magie. Je te jure fidélité et cette année je ferai tout de ma parole donnée. »

    (Boire a Freya puis lui faire une libation)

     

    Freyr : «-Salut a toi Freyr, Dieu de la prospérité, de la pluie, du soleil et de la fertilité. Freyr maitre de la bière et des blés, cette année je ferai tout de ma parole donnée. »

    (Boire a Freyr puis lui faire une libation)

     

    « -Nous avons bu pour l'année à venir. »

    (Faire des libations et boire a la corne. Méditer un instant ou pratiquer le Seidr.)

    Ensuite clôture du rituel et allez réveillonner

     

    Le Serment du Sanglier

    * "Hache sanctifie cet endroit est arrête le mal"

    Sources:

    "Yule, rituels recettes et traditions du Solstice d'hiver" par Susan Pesznecker, éditions Danaé. 

    "Les 12 Nuits sacrées de Yule, célébrez le solstice d'hiver" par Fabrice Coyote Muracciole, éditions Véga. 

    "Collection grimoires des Sabbats -Yule" par Ketty Orain-Ferella, éditions Danaé. 

    "Mon Almanach Païen" par Sylvie Okada, éditions Danaé. 

    "Les Vikings" par Régis Boyer, éditions Tempus. 

    "La Roue de l'Année Scandinave, fêtes païennes, folklore et calendriers du néolithique au 19ème siècle" par Jara, éditions du Monolithe.

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson


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  • Le Solstice d’Eté, en Français : Le Solstice d'Eté du Hearth Keeper.

     

    Le solstice d'été, souvent appelé Midsummer ou Litha, c’est le jour le plus long de l'année. C'est aussi un moment il est temps de célébrer la gloire et la puissance du soleil, ainsi que le puissant feu à l'intérieur de nous-mêmes. Au cours de cette célébration, il y a souvent de nombreux feux de joie ou d'autres choses symboliques à propos du feu. En tant que gardiens du foyer, pendant ce grand jour, nous honorons la flamme de l'éveil. Pendant cette journée du  Solstice d'été, nous nous arrêtons pour honorer le soleil glorieux et ressentir de quelle manière ses flammes nous réveillent à l'aube du matin. Concentrez-vous sur la flamme et imaginez ce que vous ressentez en étant réveillé en douceur par les rayons du soleil. Sentez comment il touche doucement votre monde et vous montre de nouvelles choses chaque jour dans sa luminosité. Comment égayerez-vous vos journées dans l'année à venir?

    Alors que nous nous préparons à célébrer la saison d’été, nous avons inclus dans le script rituel quelques êtres Pan-Indo-Européens qui sont généralement associés à cette haute journée: le soleil. Nous avons aussi a noté la Vertu qui est au centre de cette Haute Journée (Modération). Comme avec les autres Scripts rituels de Hearth Keeper, n'hésitez pas à modifier, ajouter ou supprimer des parties pour les prières et rituels inclus pour répondre au mieux aux besoins et à l'orientation culturelle de votre foyer. Nous noterons quels éléments des scripts sont essentiels et ne doivent pas être supprimés, mais vous pouvez toujours les adapter pour mieux répondre à vos besoins. 

      

      

    Si vous faites ce rite tel qu'il est écrit, vous aurez besoin de:  

    Offrandes pour (« noms » de divinités-ancêtres-esprits) :  

    Les Divinités du foyer  

    La Mère de la Terre 

    les Ancêtres  

    les Esprits de la nature  

    les Brillants (ou Êtres Brillants)  

    l'être de l'occasion  

    la prière du sacrifice  

    Une représentation pour le feu, le puits et l'arbre  

    Un ensemble de divination  

    Quelque chose à boire  

    Une bougie ou une autre représentation pour la flamme de la saison  

     

    Prière d’ouverture : [Hearth Keeper Essential]  

    Je suis (nous sommes), [insérer le nom du foyer le cas échéant], un arbre dans le bosquet de Ár nDraíocht Féin. Comme un tronc qui se redresse, mes racines s’enlacent avec les arbres dans le bosquet et mes branches, fournir de l’ombre pour moi et (les membres de notre foyer). Le feu en moi (chacun de nous) est une étoile dans le ciel de l’esprit de l’ADF. 

      

    *Respiration* Je prends un moment pour rendre grâce pour la vie. 

    *Expiration* J’ai laissé partir mes frustrations. 

    *Respiration* Je sens l’air énergiser mon corps. 

    *Respiration* Je sens mon corps se détendre. 

      

    *Pause pour un moment au centre* 

      

    Je viens dans cet espace avec mon esprit libéré des soucis. 

    Je viens dans cet espace le cœur libre de tout soucis. 

    Je viens dans cet espace pour adorer les Kindreds* et bâtir sur le travail que j’ai fait ici avant. 

      

    *en Français : « Parentés » 

      

    Le foyer et nos alliés :  

    Le foyer Né dans les eaux, allumé sur la terre, 

    Avec une colonne de fumée qui soutient les cieux, 

    Ce feu brûle au centre de tout 

    Que soit porter ma voix aux Esprits. 

      

    Allumé par la Grande Flamme, gardé par les compétences de la prudence. 

    Joignez-vous à notre foyer commun, que ces flammes soient une. 

      

    Gardiens sacrés de la Flamme, brillez en moi aujourd’hui. 

    Prenez ces paroles et ces actes ci-dessus, acceptez mes offrandes. 

    Purifie-moi, guide-moi, aide-moi à prier, 

    Remplis mon cœur d’espoir et d’amour, illumine mon chemin. 

    *faire une offrande* 

      

      

    La Terre Mère :  

    Un Enfant de la Terre appelle à la Mère. 

    Mère de la Terre, tu es ma fondation, mon lieu de sécurité et la source de ma force. 

    De toi est venue toute vie et à toi toute vie reviendra. 

    Je vous offre cette offrande avec gratitude et amour. 

    Mère de la Terre, accepte mon offrande. 

    *faire une offrande* 

      

    L’inspiration :  

    Que les pouvoirs de l’inspiration coulent à travers moi pour me donner la facilité de la parole et la légèreté du coeur. 

      

    Objectif et précédent [Hearth Keeper Essential] :  

    A ce moment là le soleil se déplace dans son cycle intemporel, moi aussi, [insérer le nom du foyer, le cas échéant], je me rassemble dans le même esprit encore un fois pour honorer les alliés de ma maison et de mon foyer, afin que je puisse être en harmonie avec la Clairière d’ADF et afin d’approfondir ma relation avec les esprits. Je viens maintenant sous la lumière du soleil, commencer une nouvelle saison de connexion et de communion avec les esprits, les autres foyers, et la Clairière d’ADF. Comme mes ancêtres l’ont fait avant, ainsi je le fais maintenant, ainsi que mes descendants qui le feront certainement dans l’avenir. 

    Alors que le soleil brille à son plus fort, j'allume le feu de foyer et j'appelle le soleil. L’éclatant Être Brillant qui est celui qui remplit nos terres avec l'énergie nécessaire pour grandir et produire une bonne récolte. Puis-je également me souvenir de cette vertu de modération, et qu’également les meilleures choses telles que la lumière vive du soleil peuvent être trop lourdes et blesser le monde environnant. Puis-je garder cette vertu dans mon cœur alors que je cherche à modérer mes actions. 

      

    Le Centre Sacré :  

    Puits sacré, eaux si profondes. 

    Afin d’atteindre les royaumes inférieurs. 

    Apportez à ma vie les pouvoirs que vous accordez. 

    Création, Sagesse, Destin. 

    Par les pouvoirs du chaos, connectez-moi au royaume des Ancêtres. 

      

    Feu sacré, flammes si brillantes. 

    Afin d’atteindre les royaumes d’en haut. 

    Apportez à mes Dieux les paroles que je prie. 

    Honneur, Ghosti**, Piété. 

    Par les pouvoirs de l’ordre, connectez-moi au royaume des êtres Brillants. 

      

    Arbre sacré, pilier si grand. 

    Ils traversent les mondes, relient les portes. 

    Apportez au monde mes actions en ce jour. 

    La vérité, l’équité, l’honnêteté. 

    Reliant les pouvoirs au-dessus et au-dessous, on nous montre le royaume de la Famille de la Nature. 

      

    Centre Sacré des Mondes, Feu, Puits et Arbre. 

    Connecte-moi aux royaumes d’ici. 

    Avec le ciel en haut, et la terre autour, et dans les eaux profondes. 

    Ici, je rencontre les Kindreds*. 

      

    *en Français : « Parentés » 

    **en Français « Réciprocité » 

      

      

    Ouverture des portes :  

    Gardien sacré des chemins entre les mondes. 

    Joignez votre magie à la mienne alors que j'ouvre les portes entre les mondes. 

    Gardien des portes (ou « Portier »), que les portes soient ouvertes! 

      

    Inviter les trois Kindreds :  

    Esprits de la Nature, puis-je apprendre à marcher doucement à travers ce monde. 

    Puis-je m’efforcer de vous protéger ainsi que notre mère. 

    Puis-je me rappeler que même les plus petites choses qui nous aident à renouveler et restaurer notre monde. 

    Esprits de la Nature, je vous loue et vous invite à mon feu. 

    *faire une offrande* 

      

    Ancêtres du sang, je vous remercie pour les choix que vous avez faits pour me faire naître. Ancêtres de cœur, je vous remercie pour les dons et l’amour que vous avez apportés à ma vie. Ancêtres de l’esprit, je vous remercie pour le défi que vous m’apportez pour me faire grandir dans mon voyage. Ancêtres, je vous loue et vous invite à mon feu. 

    *faire une offrande* 

     

    Êtres Brillants, puis-je apprendre à marcher avec courage dans ce monde. 

    Puis-je m’efforcer au travail, que vous avez mis en face de moi . 

    Puis-je me souvenir des leçons que vous avez enseignées à travers les âges. 

    Êtres Brillants, je vous félicite et vous invite à mon feu. 

    faire une offrande* 

     

      

    Offres clés du rituel [Hearth Keeper Essential] :  

    J'appelle maintenant le soleil de mon foyer. [insérer ici des noms spécifiques ou des prière d’éloges pour le soleil s'il est appelé]. Je t’appelle pour être mon invité d'honneur. Puisse-tu toujours te sentir les bienvenus à mon feu ainsi que pour te joindre à moi aujourd'hui pour ce rite d'honneur. Brillant Soleil, je te félicite et t’invite à mon feu!

    *faire une offrande* 

      

    Prière de sacrifice :  

    Kindred, je vous ai fait des offrandes de cadeaux et de louanges. 

    Acceptez ceci mon sacrifice final ! 

    *faire une offrande* 

      

    Omen : ( en Français : « présage = divination ») 

    Que la sagesse coule à travers les présages pour m’apporter un message et un don pour la venue de la saison. 

    *Prendre des présages* 

      

    Flux de retour :  

    Je vous ai offert et vous m’avez béni de votre sagesse. 

    Je vous demande maintenant de verser les eaux et de les infuser avec vos cadeaux. 

    Par les pouvoirs des Esprits de la Nature, 

    Par les pouvoirs des Ancêtres, 

    Par les pouvoirs des Êtres Brillants, 

    A remplir ces eaux avec intégrité et (présage). 

    Contemplez les eaux de la vie ! 

    * boire de la boisson dans le calice* 

      

    Travail saisonnier [Hearth Keeper Essential] : 

    Allumez la flamme de l'éveil dans votre cœur. Pendant ce solstice d'été, nous nous arrêtons pour honorer le soleil glorieux et comment ses flammes nous amènent à nous réveiller à l'aube du matin en ce jour. Concentrez-vous sur la flamme et imaginez ce que cela fait d'être réveillé doucement par les rayons du soleil. Ressentez de quelle façon il touche doucement votre monde pour vous montrer chaque jour de nouvelles choses dans sa luminosité. Comment égayerez-vous vos jours dans l'année à venir?

      

    Restauration de l'Ordinaire: 

     Au soleil, je te remercie.

    Aux puissants Kindreds, je vous remercie.

    Au gardien, pour avoir observé et protégé le déroulement du rituel, je vous remercie.

    Alors que je m'éloigne de la croisée des mondes, que tout soit comme avant, sauf pour la magie que j'ai faite ici aujourd'hui.

    Que les portes soient fermées!

    Inspiration, je te remercie d'avoir laissé ma voix s'écouler clairement.

    Terre Mère, pour m'avoir toujours soutenu dans ma vie et mon travail, je te remercie.

    À la Divinité du Foyer, je te remercie pour ta présence et ta protection dans ma vie.

    Kindreds, tout je vous remercie! 

    Comme j’ai pu vous honorer aujourd’hui, je le ferai encore. Aidez moi à conserver les vertus dans mon cœur: marcher avec sagesse, avoir un cœur pieux, voir clairement avec la vision, aller de l’avant avec courage, d’agir toujours avec intégrité, persévérance, vivre avec hospitalité, être modéré dans mes actions, vivre une vie de créativité fertile, et d’avoir de la compassion dans mon cœur. Ce rite est maintenant terminé. Que tous partent dans la paix et la fraternité.

     

    Traduit en Français pour ADF par Eikthyrnir Odinson.

     

    Source: le Hearth Keeper page 78 : https://www.adf.org/system/files/public/training/the_hearth_keepers_way.pdf


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  • Le temps chez les Norse-Gaels :

    Les Gall Gàidheal (en Anglais Norse-Gaels, en français Celto-Scandinave ou Vikings-Gaëls)

     

    les Mois de l'année en Gaélique :

     

    -An T'Samhuinn (Samh « le Sommeil », ou «Fin de l'été») = Novembre

    -An Dubhlachd (Dubh « Noir» ou «obscurité ») = Décembre

    -An Faoilleach (Faol « Le Loup ») = Janvier

    -An Gearran (Gearr « Le Lapin ») = Février

    -A'Bhò (Bhò « La Vache ») = Mars

    -Na Giblean (Gibleid « la pente escarpée ») = Avril

    -An Ceitean (Ceatha « Les Douches ») = Mai

    -An t'Ogmhios (Og « Jeune » et Mios « Mois ») = Juin

    -An t'Iuchar (La clés « Eochair » et l'éclaire « Iuchair ») = Juillet

    -An Lughnasdhai (Lugh « La patte du soleil ») = Août

    -An t'Sultain (Suil « l'oeil ») = Septembre

    -An Damhair ( Damh « le Cerf ») = Octobre

     

    Les lunes du Calendrier Viking :

    Les vikings calculaient le temps avec un calcule sur 13 lune est des mois intercalaire entre les lunaisons.

     

    1 = Snowmoon (Lune de neïge)

    2 = Horning (La matinée)

    3 = Lenting (Le départ)

    4 = Ostara (Le printemps)

    5 = Merrymoon (Lune de la joie)

    6 = Fallow (Jachère)

    7 = Midyear (Milieu de l'année)

    8 = Haymoon (Lune des foins)

    9 = Harvest ( La récolte)

    10 = Shedding (La perte)

    11 = Hunting (la chasse)

    12 = Fogmoon (Lune du brouillard)

    13 = Wolfmoon (Lune du loup)

     

    Les mois de Lunaisons des Vikings :

    -Mörsugur = Décembre-Janvier

    -þorri ou Thorri = Janvier-Février

    -Góa = Février-Mars

    -Einmánudur = Mars-Avril

    -Harpa = Avril-Mai

    -Skerpla = Mai-Juin

    -Sólmánudur = Juin-Juillet

    -Heyannir = Juillet-Août

    -Tvimánudur = Août-Septembre

    -Haustmánudur = Septembre-Octobre

    -Gormánudur = Octobre-Novembre

    -Ylir = Novembre-Décembre

     

    L 'Année est composer de deux principal saison, la claire et la sombre, l'hiver et l'été, appeler en Gaélique « Samradh » l'été et « Geimredh » l'hiver.

    En vieux Norrois c'est « Misserisumar » Mois d'été et « Misserivetr » Mois d'hiver.

     

    Les jours Vikings :

    -Dimanche = Sunnuðagr (le jour de Sunna/Sól)

    -Lundi = Mánaðagr (le jour de Mani)

    -Mardi = Týsðagr (le jour de Tyr)

    -Mercredi = Oðinsðagr (le jour d'Odin)

    -Jeudi = þórsðagr ou Thorsdagr (le jour de Thor)

    -Vendredi = Frjáðagr (le jour de Freya)

    -Samedi = Laugaðagr (le jour de la lessive)

     

     

    Sources:  https://icalendrier.fr/calendriers-saga/calendriers/viking

    https://fr.wiktionary.org/wiki/Cat%C3%A9gorie:Mois_de_l%E2%80%99ann%C3%A9e_en_ga%C3%A9lique_%C3%A9cossais


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  • Thorrablot :

    Voici le moment de la période de Thorrablot. On peut mettre de côté des lectures de saga des passage a lire. Cette célébration de Thor marque la fin de la saison des tempêtes. Fin Janvier début Février.

    J'ai consacré mon Hörgr (le temple domestique) et la Stalli (l'autel) avec le rite du Marteau:

    Rituel du Marteau :

    Consacré l’espace avec le marteau cérémoniel dites :

    « -Vers Jotunheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux en Austri que ce lieu soit consacré! »

    « -Vers Muspellheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux en Sudri que ce lieu soit consacré! »

    « -Vers Vanaheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux en Vestri que ce lieu soit consacré! »

    « -Vers Niflheim, Thor je t’appelle ! Par le marteau des Dieux que ce lieu soit consacré en Nordi »

    Retourner face à l'Est puis :

    « -Vers Alfheim et Agard, Thor je t’appelle ! Par ta puissance, que ce Vé soit consacré au-dessus ! »

    « -Vers Svartalfheim et Helheim, Thor je t’appelle ! Par ta puissance, que ce Vé soit consacré au-dessous ! »

    «- Depuis Midgard, Thor je t’appelle ! Par ta bienveillance et sous ta protection que notre clandemeure en paix en ce lieu consacré ici au centre de toute choses connues et inconnues. »

     

    « -Salut à vous, Esprits gardiens de ces lieux, vous qui faites de cette endroit un lieu chaleureux et convivial où prospère la vie, nous vous invitons à venir célébrer ce blot à nos côtés. »

    « -Salut à vous, bienveillants Ancêtres. Salut à vous, matrones et héros de mon peuple.

    En ce blot nous vous invitons à vous joindre à nous pour célébrer ce blot ! »

    « -Salut a vous, grandes Divinités, Ases et Vanes, puissants amis et protecteurs des miens. Nous vous invitons, en cette nuit sacrée, à vous joindre à nous pour célébrer ce blot. »

     

    Nous pouvons faire un rituel du marteau plus simple, par exemple.
    Debout, marteau levé et mains levées (la paume de la main vers le ciel) devant l’autel dire:

    "-Marteau d'Asgard. Marteau de Midgard. Garde et sanctifie ce sanctuaire sacré."

    J'ai ensuite il faut consacré la bière dans la corne et dans un bol, ainsi que mes offrandes.
    "-Puissant Mjöllnir, Marteau de Thor, bénis cette bière, ce grain et cette eau des sources de mes Monts d'Arrée."  [moment de silence]

    "-Bragi a la langue poétique et au chant d'ivresse, Bragi Bénis ce breuvage."

    Les Oblations et les Libations-les offrandes :

    Levez votre marteau au dessus des bouteilles et des offrandes solides et dites :

    « Puissant Mjöllnir, Marteau de Thor, Bénis ces (noms des offrandes) »

    Et faite le signe du marteau avec le votre soit un « T » inversé.

     

    Invocations et bénédiction :
    « -Toi qui chevauches Sleipnir sur les vents du Nord. Ancien Roi des terres oubliées.
    Toi qui murmures et qui rugis les runes, Dieu de l'inspiration, Odin je t'appelle. 
    Que tout ce qui est disharmonieux demeure hors de cet espace sacré et de nos cœurs, Par Gungnir la lance d’Odin, Par Draupnir, le bracelet de Balder, Par Mjöllnir le marteau de Thor, Par l’épée chef de Heimdall. Par la force magique des runes, sang et feu. Par la puissance des grands dieux, Par le Triskell, foudre immuable. Ce vé est maintenant ouvert à la célébration des hauts mystères ! Autour de moi et en moi Asgardr et Midgardr ! »

    Allumer les bougies et dites :

    « -Sol, douce dispensatrice de lumière, premier mystère et grâce ultime, sois présente en ce lieu et mène mes pas vers toi. »

    Un bénédiction pour le pays et les hommes qui l'habitent:
    "- Bénis soit cette terre, les gens qui y vivent, puisse Freya et Thor protéger et bénir, puisse Freyr et Odin protéger et faire fleurir, que les champs soit lourd de grain cette été et que nul n'aient faim l'hiver prochain.
    Que les Dieux protègent les hommes, les femmes et les enfants.
    Que les Dieux protègent mon Innangard.
    Que les Dieux protègent ceux qui souffrent et que les luttes apportent la victoire a ceux qui en sont digne.
    Que la Paix nous soit assurer par Freyr et la Dame des Champs murissant, dans les sources de Boann et dans les éclats lumineux de Brighidh.
    Que les Dieux protègent les hommes qui humblement qui supportent les coups et les morsures.
    Que les Dieux éclairent le monde et nous apporte des joies sans commune mesures."

    1er tour du blot :

    Ensuite j'ai porter un toast à Thor sur trois reprises
    "-Thor, Asathorr, noble Guerrier, Je lève ma corne pour toi, pour te remercier de tes nombreux dons."

    "-Donar, Seigneur de l’orage, Puissant porteur de Mjöllnir, je lève ma corne en ton honneur. Hail Donar!"

    "-Þunor ,Þórr,Þonar, Fils de Jord et d’Odin, Fils de Frigg et époux de Sif toi qui voyage dans le ciel sur le char du tonnerre, je lève, ma corne pour toi, avec en mon coeur respect et gratitude. Hail Þunor!"

    Ensuite les offrandes sur la Stalli.
    "-Thor, Je t'offre ce grain, cette eau et cette bière. Hail Thor!"

    *Faire des offrandes*

    2ème tour du blot :

    Le jour de Thor est le jour consacré à Thor en tant que feu céleste. Le soleil remonte au dessus de l’horizon, il prépare le retour de la végétation au cœur des terres. Thor, protecteur des hommes, revient après une longue absence.

    Buvons à son retour:

    Pointe l’espoir à l’horizon de notre avenir
    Te voilà de retour à nos côtés,
    Thor, grâce à ton céleste char.
    Inonde notre terre sacrée
    De ton favorable feu,
    Prépare les germinants sillons
    A la future prospérité.
    Trinquons ensemble, ami festoyeur,
    Apporte nous la force légendaire
    Des pourfendeurs de géants,
    Inspire en nous la protection immuable
    Des impavides meneurs.

    *Faire les offrandes en trois libations*

    (Boire à Thor, chacun son tour, puis finir comme suit:)
    Nous offrons cette boisson aux vivants,
    (Verser quelques gouttes en terre)
    Nous offrons cette boisson aux morts,
    (Verser quelques gouttes en terre)
    Nous offrons cette boisson à Thor
    (Verser le reste du contenu du verre en terre).

     

     

    3ème tour du blot :

     

    « -Salut, Thor, Seigneur du Marteau!
    Seigneur de la tempête, char grondant
    Qui déchire le ciel,
    Seigneur qui parle clairement
    Et n'a pas le temps pour l'intrigue
    Et les stratagèmes subtils,
    Protecteur de l'homme ordinaire,
    Guerrier aimé des fermiers,
    Aide-nous à détourner nos langues
    Et dis la vérité ardente
    Hurleur de foudre flamboyant comme un coup de marteau
    À travers le ciel ouvert!
     »

    *Faire des offrandes*

     

     

     

     

    Lecture de ce texte :

    "-La vallée était elle là avant que coule le fleuve ou bien le fleuve a t'il creusé la vallée? Le sable était il là avant que les vagues déferlent sur le rivage ou bien sont ce les vagues qui ont changé les rochers en sable?

    Ni l'un ni l'autre. Chacun est lié par la même volonté d'échange et de retour, comme la vie et la mort, la nuit et le jour, l'amour et la haine, l'enfance et la vieillesse. C'est ainsi que le sage médite pour apprendre les lois de l'éternel retour."

     

    "-Abandonne toi à l'amour, même si tu n'en connais pas le but mystérieux. Il t'enseignera ce qu'est la bonté originelle de l'existence. Il te libérera de ta peur et ensoleillera tous tes actes."

     

     

    [inclure d’autres textes en lecture]

     

     

    Quand vous avez fait ça dites :

    « Je remercie tous les êtres bienfaisants de leur présence au sein de cet espace et ce temps sacrés.

    Le sacrifice a été fait avec piété et dans la dignité. Ma quête se poursuit dans la joie, la paix et la lumière. »

     

    Clôture de la fin du rituel :

    Clôturer le rituel avec un rituel du marteau dites alors au quatre points cardinaux. Par exemple dites :

    « Force du marteau merci de m’avoir accompagné durant ce rituel que ta force fortifiante nous aide toujours dans les moments de partager, pour consacré le Vé et nous réjouir de la vie. »

    On peut ensuite terminer par une phrase pour signifier la fin du rituel par exemple en Breton :

     Bremañ o touiñ emaon ma hini fealaded gant ma zouezed !

    (Maintenant je jure serment de fidélité pour mes dieux !)

     

    *Fin du blot*

     

     

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson

    Source du texte du deuxième tour pour ce Thorrablot la Gythia Niele. 

    Voici son site internet a visité absolument quand on s'intéresse à la tradition Nordique:  https://nielestormulv.wordpress.com/


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  • Le travail à faire avant de pouvoir pratiquer le Seidr:


    Le travail à faire avant de pouvoir pratiquer le SeidrDans mes écrit je parme souvent du Seidr et des apports qu’il nous apporte dans notre spiritualité, le travail soit avec les trois boucliers comme je l’ai déjà décrit ou la même chose avec les runes et l’axe du monde et de l’homme en son monde intérieur qu’est Yggdrasill le travail consiste a retourner sa propre vision de l’existance quand on travail avec les runes, tel Odin qui s’est pendu a Yggdrasill et tête en bas a inversé sa vision afin de voir le monde autrement, non plus vers l’extérieur, mais vers l’intérieur. Dans ce cadre les runes sont associer aux différents chakras , qu’on retrouve en Norrois sous le nom « Hvel » et qui en Anglais a donner ensuite « Wheel ».

     

     

     

     

     

    Nous trouvons les Chakras ou Hvelar suivant :

    1. Hvel þak ou le chakra couronne qui est associé a la rune Ansuz
    2. Hvel auga ou chakra du 3ème œil qui est associé a la rune MannazLe travail à faire avant de pouvoir pratiquer le Seidr
    3. Hvel orð ou chakra de la gorge qui est associé a la rune Ehwaz
    4. Hvel hjarta ou chakra du cœur qui est associé a la rune Raidho
    5. Hvel sunna ou chakra du plexus solaire qui est associé a la rune Othala
    6. Hvel magi ou chakra de l’abdomen qui est associé a la rune Laguz.
    7. Hvel íss ou chakra du périnée qui est associé a la rune Isa

     

    Il y a ensuite en complément deux autre Hvel avec lesquels nous devons travailler c’est :
    • Hvel kjalta, le centre énergétique des genoux qui est associé a la rune Nauthiz
    • Hvel fótr, le centre énergétique des Pieds qui est associé a la rune Uruz.

     

     

    Le Travail de l'Himininn, les énergies des Dieux liers aux étoiles et constellations :

    Dans ce travail « Himinn » qui signifie « ciel » en norrois est a rapprocher d’un autre mot en Norrois « muninn ». Nous devons entendre ici que dans le ciel ce trouve la mémoire, de ce qui était, de ce qui est et de ce qui serra. Ce travail ce fait de nuit en observant le ciel. Les Grecques, on la même deffinition avec le mot « Téménos » (qui a donner en Français le mot Temple) est lui a rapprocher du Breton « Neved » ou « Nemeton » (Clairière sacrée) un temple en pleine air et un lieu de paix a rapprocher du Norrois « Frithgeart » (lieu de paix). Il est question ici d’un lieu ou nous retirer, en paix pour observé le ciel et officier a nos rituels.

     

    Les anciens y observaient les étoiles, les changements de la lunes, la position du soleil aux solstices et équinoxes et bien sur les constellations mensuelles. Le lien avec les runes et les Dieux n’est peut être pas évident, les étoiles sont lier aux Divinités Ases et Vanes mais aussi aux Divinités Greco-Romaines, ce qui prouve certainement les liens entre les Celto-Scandinaves et les Grecques et leurs racines communes Indo-Européennes ou Hyperboréene.

     

    Le travail a faire sur soit avec ces recherches et ces assimilations des forces runiques et des Dieux, ce fait sur les plans énergétique et symbolique. Dans les mythes le côté prosaïque se mêle au symbolique dans les conceptions du sacré. Ainsi les « Ases », nos « Grands Ancêtres » qui on un lien avec Asgard, le Le travail à faire avant de pouvoir pratiquer le Seidrmonde du ciel, ces mots ont une raçine commune contenue dans « Astres » ou « Astrologie ». Dans ce concepte les Dieux et Déesses ne sont plus des entités propres externe a l’homme mais plutôt des forces ou des conceptes, qui sont ici repréentés par des constellations d’étoiles d’après l’auteur est spécialiste des Hyperboréens « Christian Mandon » cette Science était réservée aux mystiques, aux Goðar, aux Völur, aux Druides et aux Thuler qui sont tous les initiers du plus haut degré de compréhension de la sagesse des runes. La mythologie nordique nous dit que les runes furent découverte par Odin et qu’il fut a ce moment là le « Fimbulthulr » (l’initié suprême) lorsqu’il s’était pendu par le pied tête en bas à l’arbre du monde Yggdrasill qui aussi son coursier suprême comme en quelque sorte une allégorie de Sleipnir son cheval a huit jambes. La travail d’Odin est très profond et devrait être réaliser par tout les initiés avant de pouvoir voyager en esprit dans la pratique du Seidr, a noté que les Femmes on une prédisposition naturel au Seidr, les hommes doivent développer leur sensibilité avec de devenir « Ergi » ou sensible. L’on considéraient autrefois qu’il était même honteux pour un homme de le pratiquer parfaitement. Le côté sacré de la pendaison et du renversement tête en bas d’Odin a Yggdrasill, qui a aussi pour nom Irminsul (chez les saxons) ou Minaudier « le pal de Mimir » cette figure est aussi en lien avec la plantes sacrée des druides, le gui qui pousse la tête en bas, pendu sur les branches de l’arbre sacré (le chêne). Le Thule ici est donc l’initié du nord, du gui de Tulé qui a la même étimologie. Odin s’était pendu durant neuf jours, qui symbolise la durée de gestation néssessaire a la vie sur neuf lunes. De plus au niveau de la sygnification, en Breton le Gui ce dit « Uhelvarr » (la haute branche), ce qui rappel un des noms d’Odin  « Hangadróttinn » qui signifie le « Haut pendu » ou «Seigneur des pendus ». Donc une gestation intérieur, spirituel et parfaite de sa recherche et le parcours des neuf cercles ou « Heimr » (demeures) des Dieux (l’astrologie symbolique) en y étant lui-même consacré a lui-même soit en état avancer de conscience modifiée pas la transe chamanique appeler en norroi « Odh » signifiant « extase » ou « exaltation » dans le sens plus haut que soit même ou en dehors de soit, ce qui renvois au travail avec le Hamr et le voyages effectuer dans le cadre du Seidr.

    Car c’est de cela qu’il sagit ici de la logique des étoiles, une vérité lumineuse, l’astrologie ou « Astro-logie » cette volonté recherché d’une mise en communion de notre coprs avec l’esprit divin contenue dans la nature et ses cycles.  Cherchons donc les runes des dieux.

     

    « On les trouves chez les Ases. On les trouves chez les Alfes. On les trouves chez les Vanes savants. Et aussi chez les Hommes. »

    -L’Edda Poétique :Poème de Brynnhild -

     

    Hors les runes désignes des objets, des forces, ou des personnages du Panthéon Scandinave, elles peuvent également n’être que les représentations de conseptes abstraits et sacrés.

    Elles peuvent également servir a expliquer les trois fonctions de la société des hommes, rurale ou paysanne, guerrière ou deffensive,  sacerdotale ou royale. Pour nombre d’entre nous les runes restes un grand mystère et ne peuvent être pénétrer que par ceux qui en sont initié et cherche plus loin, dans leLe travail à faire avant de pouvoir pratiquer le Seidr fond caché des choses, leurs sens absolus et mythique, magique, sacré, énergétique et les histoires qu’elles portent en elles, des histoires souvent chuchoter ou murmurer. Chaque rune conserve en elle une force créatrice de l’univers, chaque signe est un élément sacré de la langue usité par les dieux afin de conserver l’harmonie de l’univers et des différentes mondes d’yggdrasill qui y sont rattacher.

    Selon les écrits de l’auteur Grec Evhémère des tablettes en or étaient conservées dans un sanctuaire situé sur une île dans la Mer du Nord, sur ces tablettes était contée l’histoire des rois. Et dans une autre source celle de l’Edda, les « Dites de la Völva » un texte très mystérieux ou la voyante nous affirme que ces tablettes réapparaîtrons après le Ragnarök.

     

     

     

    Les signes Astrologiques, les dieux et leurs symboles runique associés :

    Le Bélier :

    Dans la mythologie grecque, on rencontre Chrysomallos, un bélier à la toison d'or servant de monture à Phrixos, enfants du roi Athamas et de Néphélé, une nymphe des nuages. Sa fameuse toison d'or, qu'on connaît tous, est relatée dans les aventures de Jason accompagné des Argonautes. Le symbole du bélier dans de nombreuses cultures, illustre la force et la puissance. Le Bélier est aussi associer au Dieu Mars/Arès, le dieu de la guerre et des armées avec ce côté fonceur et brutale qu’on peut retrouver dans le bélier associer au feu aussi. Dans le panthéon Nordique c’est Heimdall qui est en lien avec cette constellation, il est le gardien d’Asgard et du pont Bifrost qui permet de relier tout les mondes, Heimdall et un puissant gardien, il a été adopté par neuf déesses de l’océan, qui en personnifient les vagues et la nature changeante, il a un don pour sentir les signes du changement, surtout les signes annonciateurs du début de période de conflit. Il peut notament voir l’herbe pousser depuit Asgard et c’est ma même chose pour la laine des moutons et des béliers, son œil est si vif qu’il arrive a voir ça avec précision.

    Les Runes du Bélier: Sowilo et Isa

     

    Le Taureau :

    Un cercle avec deux échappées graphiques illustrant le ruminant dont les cornes prennent naissance sur le front et semblent faire corps. Le Taureau est très présent dans le mythologie grecque. Zeus ne prend-il pas l'apparence de ce bovidé pour kidnapper Europe, la fille du roi de Tyr ? Ne connaît-on pas également le Minotaure, ce monstre hybride au corps humain et à la tête de taureau ? Cet animal, dans de nombreuses civilisations anciennes, symbolisait la fécondité. Le Taureau, est aussi associer a Vesta/Hestia la déesse du foyer chez les Greco-Romain, Dans la mythologie nordique, Nanna est l'une des Asynes, fille de Nep et de Sæming, sœur de Vígríd, et épouse de Balder, dont elle a un fils, Forseti. Nanna est un déesse fidèle a son époux qui symbolise l’amour véritable et l’équilibre, le soutient entre conjoint, elle symbolise le foyer.Elle mourut de chagrin lors de l'incinération de son époux, et le rejoint ainsi en Helheim. Elle est la déesse de la Joie,de la Paix et de Lune.

    Les Runes du Taureau: Ansuz et Uruz

    Le Gémeaux :

    Deux droites parallèles reliées entre elle à chacune de leurs extrémités devenant ainsi inséparables. L'illustration de la gémellité est ici évidente. Rappelons au passage que "jumeau" vient du latin "gemellus". Il faut savoir que les Romains, dans leur mythologie, envisageaient une constellation représentant Romulus et Remus, des frères jumeaux à qui on attribue la création de la Rome antique. Ne dit-on pas souvent que les personnes sous le signe du Gémeaux brillent par leur double personnalité ? Un peu de Romulus par-ci, un peu de Remus par-là, ou Janus.  

    Le Gémeaux c’est aussi le signe de la sagesse et du messager, voir les dieux Mercure et Hermès ou Odin/Wotan.

    Les Runes du Gémeaux  : Mannaz et Berkano.

    Le Cancer :

    Le symbole correspondant au Cancer ressemble à un 6 allongé surplombant un 9 également couché. Les esprits mal placés y verront une position sexuelle qu'on ne présente plus... Il s'agit en fait d'une représentation des pinces d'un crabe. Mais pourquoi un crabe ? Eh bien tout simplement parce que le mot cancer signifie "crabe" en latin. D'ailleurs, dans le langage courant, on dit qu'une personne souffrant d'un cancer a un "crabe". Ce fut d'ailleurs Hippocrate, le célèbre médecin et philosophe grec qui, le premier, mit en avant une similitude entre l'aspect d'une lésion tumorale et le crustacé dont le corps massif arbore, de tous côtés, pattes et pinces. Les dieux du Cancer sont : Minerva/Athéna et Sigyn.

    Les Runes du Cancer: Sowilo et Jera.

    Le Lion :

    Ce symbole représente, dans la mythologie romaine, le Lion de Némée, un monstre terrassé par Hercule (ou Héraclès dans la mythologie grecque) lors du premier des fameux douze travaux qu'on ne présente plus. Mais pourquoi ce dessin ? Parce qu'il illustre la tête du monstre positionnée vers le bas et le corps très courbé de l'animal. La représentation du Lion fige alors l'instant où le demi-dieu stoppe l'attaque de son adversaire en attrapant ce dernier par le cou pour mieux l'étrangler.  Les divinités de ce signe sont Loki, et Héphaïstos.

    Les Runes du Lion: Wunjo et Féhu.

     

    La Vierge : 

    On peut comparer ce symbole à un "m" auquel on aurait ajouté une jambe venant croiser la précédente. Qu'illustre-t-il exactement ? Une déesse, ça c'est certain, mais laquelle ? En fait, on y a associe la plupart des déesses importantes telles qu'Isis (mythologie égyptienne), Déméter (mythologie grecque) ou encore Minerve (mythologie romaine) pour ne citer que celles-là. Il faut donc envisager le "m" du sugne astraologique de la Vierge en tant que  personnalisation d'une divinité et la jambe supplémentaire comme l'attribut symbolique qu'elle tient à la main. Par exemple, pour la déesse Déméter, ce sera une gerbe de blé. La Déesse Freya avec avec des fleurs ou du blé elle aussi ou encore a Frigg avec les mêmes atribues. Les deux divinités clairement associées a ce signe sont Frigg et Déméter.

    Les Runes de la Vierge: Mannaz et Odal.

    La Balance :

    Ce symbole représente en fait un étalon de mesure avec une anse qu'on accroche au fléau d'une balance. Dans la mythologie grecque, cet objet de mesure fabriqué en or massif est utilisé par Zeus pour départager les deux armées achéenne et troyenne qui se font la guerre sans que l'une ne parvienne à dominer l'autre. Ne dit-on pas que les personnes ayant le soleil en Balance se révèlent d'excellents arbitres et médiateurs capable de clarifier des situations ambiguës ? Dans la mythologie Nordique le Loup géant Fenrir s’aprète a dévorer le monde et les dieux l’attache avec une chaîne enchantée, pour le maintenir en place c’est le dieu Tyr qui s’accrifie sont bras dans la gueule furieuse du monstre. Ce qui fait de Tyr le dieu des serments et des compromits.  Les deux divinités de ce signe sont Zeus et Tyr.

     

    Les Runes de la Balance: Eiwaz et Algiz.

    Le Scorpion :

    A travers ce symbole, on retrouve le "m", déjà présent pour le signe de la Vierge. Mais cette fois, il n'y a pas de jambe supplémentaire et celle qui achève le "m" s'étend en une queue qui représente l'aiguillon venimeux de l'arachnide. Le Scorpion est récurrent dans la mythologie grecque. C'est un monstre géant (le scorpion d'or) missionné par des divinités (Gaïa ou Apollon) pour terrasser certains ennemis. On le retrouve également à travers les exploits de Persée. Dans la Mythologie Nordique  la scorpion est associer a la rune Thurisaz lier aux géants appeler Thurses, ainssi qu’a Skadi une divinité nordique apparteant au peuple des Géants, Skadi est une déesse de la chasse tout comme Artémis qui est elle aussi associer a ce signe.

    Les Runes du Scorpion: Thurisaz et Kenaz.

    Le Sagittaire : 

    Ce symbole représente une flèche. Cette arme de jet était tirée par des archers nommés centaures, des créatures moitié humaines, moitié cheval dans la mythologie grecque. Ainsi, Sagittaire (du latin sagittarius signifiant "archer" et de sagitta "flèche" serait la représentation du centaure Pholos (qui apparaît dans les 12 travaux d'Hercule) ,d e Crotos,ou encore de Chiron (tout deux sont des Centaures).  Ce signe est aussi lier au rebouveau du soleil au solstice d’hiver aussi qu’aux dieux solaires, Balder et Apollon.

    Les Runes du Sagittaire: Ehwaz et Dagaz.

     

    Le Capricorne : 

    Ce symbole ressemble à un "n" s'achevant sur une boucle. Il faut y voir une chèvre dont le train arrière est une queue de poisson. Le capriconre est une chimère que l'on retrouve dans la mythologie grecque. Il est possible que ce soit ici Amalthée, l'animal qui allaita Zeus quand il était nourrisson, il ce peut également que ce soit une des fomres du dieu Pan, protecteur des bergers et des troupeaux dans la mythologie grecque. Il y a un lien fort aussi avec Herne the Hunter et la chasse sauvages des Disir (les Dises), ces Valkyries qui cheuvauchent durant les nuits d’hiver.

    Les Runes du Capricorne : Nauthiz et Hagalaz.

     

    Le Verseau : 

    Il s'agit de deux motifs similaires positionnés parallèlement. Ils représentent des vagues dont les sommets peuvent être courbes ou pointus selon les représentations. La référence à l'eau est évidente pour le verseau, ici il faut entendre porteur d'eau (qui verse l’eau). Les références à la mythologie grecque sont différentes selon les époques. Mais celle qui revient le plus souvent concerne Ganymède qui fut amant de Zeus et en charge de servir à boire à la table des dieux. Les dieux associer au signe du verseau sont Forseti et Poséidon.

    Les Runes du Verseau : Tiwaz et Laguz.

     

    Le signe du Poissons :

    Le signe du poissons est toujours au pluriel. Et son symbole est constitué de deux courbes verticales opposées et reliées en leur centre par un trait horizontal. Il faut y voir deux poissons. Pourquoi deux et pourquoi sont-ils reliés ? Ici encore, il faut se tourner vers la mythologie grecque. En effet, celle-ci raconte qu'Aphrodite et Éros se transformèrent en poisson pour fuir dans une rivière la divinité primitive Typhon.  Et chez les Nordiques le signes du poissons est associez a Freya la fille de Njörd le dieux des marins et des pêcheurs. Freya qui pourte en elle la douceur et la rudesse, relier et interconecter symboliquement par l’ambre de son colier sacré.

    Les Runes du Poissons : Sowilo et Isa.

    Pour illustrer ce travail voir la une carte runique du ciel de . Jean-Yves Guillaume In Les Runes et les Étoiles (1ère édition) ne peut être retrouvée telle quelle dans le ciel actuel sans penser à sa rotation dûe à la Précession des Équinoxes.  

     

    Comment accomplire le travail :

    Le travail à faire avant de pouvoir pratiquer le SeidrLe travail avec ces centres énergétiques est comparable a l’alchimie, une alchimie intérieur de séparation, d’assemblage et de purification de nous même au travers de ces centres énergétiques, et une forme de structiration de notre Hamr (le corps subtile qui permet les voyages) et c’est aussi ce qui crée des liens avec notre environement, nos guides et la notion de double, avec le Fygja et le Hamingja.
    La clarification et la compréhension du Sal (l’ombre jugienne) qui constitue une par importante de nous même avec la mémoire de notre vécus, de notre passer et notre personnalité, qu’on peut comparer avec la notion d’âme chez les Chrétiens.


    Tout ce travail nous pouvons le réaliser avec des supportes, externes, tels que les runes et des rituels complexes ou entrerons en jeux les transes, les méditations poussé et les visualisation runique, les Galdar, les Stödhur ou Höndstödhur, peuvent aussi être intégrer a ce travail comme techniques théeurgiques.


    Le lien entre monde subjectif lier au énergies mentale et spirituel et le monde objectif, extérieur, le but et de crée un lien entre ces deux mondes objectif et subjectif pour bénéficier de ce travail, transcender par la conscience, cette dualité, a l’image du concept nordique des polarités.
    Le fait d’explorer ça met en exergue une troisième voix quand les polarités sont exacerbés, proche du mythe de la création en Muspell et Niflheim en la naissance d’Ymir l’être Hermaphrodite. La conscience qui transmute, le feu secret de la cuisson de l’être. Pour travailler avec cette conscience qui siège dans le Hamr le double astral de l’individu. Nous devons parvenir a crée une connexion entre notre monde intérieur et le monde extérieur, le monde intérieur est constituer de nous même mais aussi par les mondes éxtérieur plus lointains. Le Galdar comporte une partie de la clés qui permet de faire ça avec les récitations des poèmes, des incantations runiques.

    Trouver en nous cette simplicité et un peut de cette paix, qui nous permet de ne plus obstacle a notre Le travail à faire avant de pouvoir pratiquer le Seidrparcours, ce travail demande en grande partie aussi de la franchise, non pas envers les autres (qui est priomordiale aussi) mais envers nous même, savoir qui nous sommes et travailler a la libération des charges lourdes issus de notre passé, des actions négatives ou des événements traumatiques qui pour beaucoup laisse souvent des traces. Mettre aussi en sourdines les sentiments d’incertitude ou d’angoisse, faire en sorte que notre espris devienne aussi lisse que la surface de l’eau d’un lac paissible, peut importe les serpents qui couvents sous la surface.  Ce travail spiritual est essentiellement méditatif, symbolique,

     

    Chaque cérémonie druidique commence par un appel à la paix dans chacune des quatre directions. Le druide exerçant cette fonction fait face au nord, au sud, à l’ouest puis à l’est et demande : « Que la paix règne au N / S / O / E ». Enfin, tous les participants déclarent : « que la paix soit dans le monde entier ».

    Pour trouver en nous la paix on doit ce libéré de ce qui crée de la souffrance, ou de ce qui peut être toxique. Et rester a l'écoute nous même, mais aussi des autres dans la mesures ou ils sont dans le respect et l'ouverture.
    Prinsipalement avec le Druidisme et la notion de liberté, en s'harmonisant a la nature et a nous même, avec nos failles, nos forces et nos craintes, nos doutes et nos joies, on arrive a trouver la paix.
    On n’est pas endoctrinés, on est complètement libres. Pour moi, druidisme égal humanisme, c’est laLe travail à faire avant de pouvoir pratiquer le Seidr tolérance, Il n’y a aucune obligation, aucun interdit du moment qu’on est dans le respect de l’autre.
    On devrait aussi encourager la prise de responsabilités personnelles et de conscience.

     C'est pas toujours simple, ni même facile, j'en sais quelque chose. Parfois des souffrances qu'on pensait résolus refont surface au coin de la rue ou face a des propos que les gens nous dissent. Prendre du recul est alors bien utile. 


    Quand on travail d'équilibrage il vient assez vite, et la nature et là pour nous rappeler ses bienfaits. La Paix réside dans la nature dans un bois, une source et un océan, nous devons apprendre a nous centré et a la laisser ce manifester en nous aussi, quand le tumulte et le bruit prennent fin. Qu'il n'y a plus que le chant des oiseaux... 

    Les druides travaillent dans les bois sacrés la forêt est toujours considérés comme des lieux de paix et de tranquillité qui transmettent ces qualités au monde entier.
    Travailler avec les arbres est quelque chose de sacré pour nous et nous devons prendre soin de la nature, des forêts naturelles et de celles que nous plantons pour nos rituels et célébrations.
    Nous pouvons nous trouver un arbre en particulier, nous attacher a lui a ses racines a son tronc et ses branches, et lui rendre visite régulièrement, voir réaliser des méditations mensuelles pour la paix au moment des pleines lunes.

    Pour pratiquer cette méditation: utilisez la prière de la paix : après avoir prononcé la première phrase, harmonisez vous au centre pacifique de votre être.

    Prenez beaucoup de temps pour le faire et faites-en un moment propice à la méditation et à l’alimentation de votre âme.

    Ensuite, après la deuxième phrase, sentez la paix que vous avez contactée rayonner dans votre environnement immédiat.

     Permettez à la paix de circuler sans effort à travers vous. Avec la troisième phrase, ressentez ce courant de paix qui s’étend au monde entier et se termine par l’appel à la paix, présenté ci-dessus, aux quatre directions.

    Vous pouvez le faire plus d’une fois par mois si vous le souhaitez cela peut même devenir une pratique quotidienne. La voie druidique encourage aussi l’amour, la beauté et c'est ainsi qu'on trouve la paix.

    "-Ne pas faire de Mal est peu de chose, il faut surtout faire du bien, et faire tout le bien dont on est capable. Donner le meilleur exemple possible."
    -Henri-Frederic Amiel-  

     

     

     

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson.

    Les sources qui m'ont aider pour l'écriture de ce sujet:

    « L'Awen en Solitaire, avancer seul sur le sentier des Druides » par Joanna Van der Hoeven.
    « La Morrigan, à la rencontre des Grandes Reines » par Morgan Daimler.
    « Brigid , à la rencontre de la Déesse Celtique de la poésie, de la forge et des puits de guérison »
    par Morgan Daimler. 
    « Brandan le grand navigateur celte du VI ème siècle » par Robert Laffont.

    « Histoire secrète des Druides » par Bernard Rio.
    « Les Druides un secret celtique bien gardé » par Morgan Brooks.

    « Les Celtes, Histoire et Dictionnaire » par Venceslas Kruta. Laffont.
    « La Bible de la Magie Naturelle » par Ann-Marie Gallagher.
    « Le Druidisme éternel, retrouver le chemin initiatique de nos Ancêtres » par François Willigèns.
    « Le Druidisme au Quotidien » par Viviane Le Moullec.
    « Fêtes et rituels du Druidisme » par Viviane Le Moullec.
    « Le Guide pratique de l'Asatru » par Patricia. M. Lafayllve.
    « La Mage de merlin l'enchanteur, rituels, charmes, sortilèges et potions celtiques » par Francine Boisvert.
    « Les Runes Divinatoires, le language sacré des Goths et des Vikings » par Ralph Blum.
    « Les Runes » par Edred Thorsson.
    « Les Runes du Pays des Elfes » par Brian Frooud et Ari Berk.
    « Les Runes la sagesse d'antan » par Anders Andersson.
    « Le Royaume énergétique des Runes » par Jacky Venot.
    « Les Traditions Celtiques, Doctrine initiatique de l'Occident » Par Robert Ambelain
    « La Magie Blanche, un guide inspirant pour une vie enchantée » par Lucy Cavendish.
    « La Magie Celtique, connaissances de la Magie pour les situations de la vie courante » par D.J.Conway.
    « Les Mystères des Celtes, Mythes, cérémonies rituelles, croyances et légendes » par Stefand Mayorca.
    « Vivre la Tradition Celtique au fils des Saisons » Par Mara Freeman.
    « Sagesse Celtique » par Thérry Jigourel.
    « L'Edda poétique » par Régis Boyer.
    « L'Enclos des Ases, spiritualité des Peuples Nordiques » par Aurélia Petri.

    « B.A-BA Tradition Nordique » par Arnaud d'Apremont.

    « B.A-BA Tradition Nordique volume 2 » par Anne-Laure d'Apremont.

    « La Germanie/Germania » par Tacite.
    « Vikings, des premiers raids à la création du duché de Normandie » par Jean Renaud.
    « Viking, les Dieux des Vikings » par Jean Renaud.

    « Les Vikings, vérité et légendes » par Jean Renaud.

    « Les Vikings » par Régis Boyer.
    « Les Vikings la légende des barbares » trimestriel n°11 Décembre/Janvier/Février 2017 par les mystères de l'histoire.

    « Le Galdrabok tome 1, tome 2 et tome 3 » par Galdar Sechador
    « La nourriture des Dieux, seule la force de notre divin intérieur peut assouvir toutes nos faims » par Jasmuheen. 
    « Le pouvoir du moment présent, guide d'éveil spirituel » par Eckhart Tolle.
    « Méditer au quotidien » par Henepola Gunaratana.
    « Le Chamane intérieur, un physicien explore les dimensions profondes de votre vie, de l'univers et de toute chose » par Claude Poncelet.
    « La pratique du Chamanisme au Quotidien pour choisir sa vie » par Carl Greer.
    « 50 exercices de Chamanisme » par Gilles Diederichs. 
    « Chamans, médiateurs entre les mondes » par Bernard Baudouin. 

    « Le Monde du Chamanisme, un nouveau regard sur une ancienne tradition » par Dr Roger Walsh.
    « Paroles d'un grand père chaman aux enfants et petits enfants de la terre » par Patrick Dacquay.


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  • Le travail a faire avant de pratiquer le Seidr dans la spiritialité ancienne :


    Dans mes écrit je parme souvent du Seidr et des apports qu’il nous apporte dans notre spiritualité, le travail soit avec les trois boucliers comme je l’ai déjà décrit ou la même chose avec les runes et l’axe du monde et de l’homme en son monde intérieur qu’est Yggdrasill le travail consiste a retourner sa propre vision de l’existence quand on travail avec les runes, tel Odin qui s’est pendu a Yggdrasill et tête en bas a inversé sa vision afin de voir le monde autrement, non plus vers l’extérieur, mais vers l’intérieur. Dans ce cadre les runes sont associer aux différents chakras , qu’on retrouve en Norrois sous le nom « Hvel » et qui en Anglais a donner ensuite « Wheel » .

    Nous trouvons les Chakras ou Hvelar suivant :

    1. Hvel þak ou le chakra couronne qui est associé a la rune Ansuz
    2. Hvel auga ou chakra du 3ème œil qui est associé a la rune Mannaz
    3. Hvel orð ou chakra de la gorge qui est associé a la rune Ehwaz
    4. Hvel hjarta ou chakra du cœur qui est associé a la rune Raidho
    5. Hvel sunna ou chakra du plexus solaire qui est associé a la rune Othala
    6. Hvel magi ou chakra de l’abdomen qui est associé a la rune Laguz.
    7. Hvel íss ou chakra du périnée qui est associé a la rune Isa

    Il y a ensuite en complément deux autre Hvel avec lesquels nous devons travailler c’est :
    • Hvel kjalta, le centre énergétique des genoux qui est associé a la rune Nauthiz
    • Hvel fótr, le centre énergétique des Pieds qui est associé a la rune Uruz.

     

    Le travail de l’himinn, les énergies des Dieux liers aux étoiles et constellations :

    Dans ce travail « Himinn » qui signifie « ciel » en norrois est a rapprocher d’un autre mot en Norrois « muninn ». Nous devons entendre ici que dans le ciel ce trouve la mémoire, de ce qui était, de ce qui est et de ce qui serra. Ce travail ce fait de nuit en observant le ciel. Les Grecques, on la même deffinition avec le mot « Téménos » (qui a donner en Français le mot Temple) est lui a rapprocher du Breton « Neved » ou « Nemeton » (Clairière sacrée) un temple en pleine air et un lieu de paix a rapprocher du Norrois « Frithgeart » (lieu de paix). Il est question ici d’un lieu ou nous retirer, en paix pour observé le ciel et officier a nos rituels.

    Les anciens y observaient les étoiles, les changements de la lunes, la position du soleil aux solstices et équinoxes et bien sur les constellations mensuelles. Le lien avec les runes et les Dieux n’est peut être pas évident, les étoiles sont lier aux Divinités Ases et Vanes mais aussi aux Divinités Greco-Romaines, ce qui prouve certainement les liens entre les Celto-Scandinaves et les Grecques et leurs racines communes Indo-Européennes ou Hyperboréene.

    Le travail a faire sur soit avec ces recherches et ces assimilations des forces runiques et des Dieux, ce fait sur les plans énergétique et symbolique. Dans les mythes le côté prosaïque se mêle au symbolique dans les conceptions du sacré. Ainsi les « Ases », nos « Grands Ancêtres » qui on un lien avec Asgard, le monde du ciel, ces mots ont une raçine commune contenue dans « Astres » ou « Astrologie ». Dans ce concepte les Dieux et Déesses ne sont plus des entités propres externe a l’homme mais plutôt des forces ou des conceptes, qui sont ici repréentés par des constellations d’étoiles d’après l’auteur est spécialiste des Hyperboréens « Christian Mandon » cette Science était réservée aux mystiques, aux Goðar, aux Völur, aux Druides et aux Thuler qui sont tous les initiers du plus haut degré de compréhension de la sagesse des runes. La mythologie nordique nous dit que les runes furent découverte par Odin et qu’il fut a ce moment là le « Fimbulthulr » (l’initié suprême) lorsqu’il s’était pendu par le pied tête en bas à l’arbre du monde Yggdrasill qui aussi son coursier suprême comme en quelque sorte une allégorie de Sleipnir son cheval a huit jambes. La travail d’Odin est très profond et devrait être réaliser par tout les initiés avant de pouvoir voyager en esprit dans la pratique du Seidr, a noté que les Femmes on une prédisposition naturel au Seidr, les hommes doivent développer leur sensibilité avec de devenir « Ergi » ou sensible. L’on considéraient autrefois qu’il était même honteux pour un homme de le pratiquer parfaitement. Le côté sacré de la pendaison et du renversement tête en bas d’Odin a Yggdrasill, qui a aussi pour nom Irminsul (chez les saxons) ou Minaudier « le pal de Mimir » cette figure est aussi en lien avec la plantes sacrée des druides, le gui qui pousse la tête en bas, pendu sur les branches de l’arbre sacré (le chêne). Le Thule ici est donc l’initié du nord, du gui de Tulé qui a la même étimologie. Odin s’était pendu durant neuf jours, qui symbolise la durée de gestation néssessaire a la vie sur neuf lunes. De plus au niveau de la sygnification, en Breton le Gui ce dit « Uhelvarr » (la haute branche), ce qui rappel un des noms d’Odin  « Hangadróttinn » qui signifie le « Haut pendu » ou «Seigneur des pendus ». Donc une gestation intérieur, spirituel et parfaite de sa recherche et le parcours des neuf cercles ou « Heimr » (demeures) des Dieux (l’astrologie symbolique) en y étant lui-même consacré a lui-même soit en état avancer de conscience modifiée pas la transe chamanique appeler en norroi « Odh » signifiant « extase » ou « exaltation » dans le sens plus haut que soit même ou en dehors de soit, ce qui renvois au travail avec le Hamr et le voyages effectuer dans le cadre du Seidr.

    Car c’est de cela qu’il sagit ici de la logique des étoiles, une vérité lumineuse, l’astrologie ou « Astro-logie » cette volonté recherché d’une mise en communion de notre coprs avec l’esprit divin contenue dans la nature et ses cycles.  Cherchons donc les runes des dieux.

     

    « On les trouves chez les Ases. On les trouves chez les Alfes. On les trouves chez les Vanes savants. Et aussi chez les Hommes. »

    -L’Edda Poétique :Poème de Brynnhild -

     

    Hors les runes désignes des objets, des forces, ou des personnages du Panthéon Scandinave, elles peuvent également n’être que les représentations de conseptes abstraits et sacrés.

    Elles peuvent également servir a expliquer les trois fonctions de la société des hommes, rurale ou paysanne, guerrière ou déffensive,  sacerdotale ou royale. Pour nombre d’entre nous les runes restes un grand mystère et ne peuvent être pénétrer que par ceux qui en sont initié et cherche plus loin, dans le fond caché des choses, leurs sens absolus et mythique, magique, sacré, énergétique et les histoires qu’elles portent en elles, des histoires souvent chuchoter ou murmurer. Chaque rune conscerve en elle une force créatrice de l’univers, chaque signe est un élément sacré de la langue usité par les dieux afin de conscerver l’harmonie de l’univers et des différentes mondes d’yggdrasill qui y sont rattacher.

    Selon les écrits de l’auteur Grec Evhémère des tablettes en or étaient conservées dans un sanctuaire situé sur une île dans la Mer du Nord, sur ces tablettes était contée l’histoire des rois. Et dans une autre source celle de l’Edda, les « Dites de la Völva » un texte très mystérieux ou la voyante nous affirme que ces tablettes réapparaîtrons après le Ragnarök.

     

    Les signes Astrologiques, les dieux et leurs symboles runique associés :

    Le Bélier :

    Dans la mythologie grecque, on rencontre Chrysomallos, un bélier à la toison d'or servant de monture à Phrixos, enfants du roi Athamas et de Néphélé, une nymphe des nuages. Sa fameuse toison d'or, qu'on connaît tous, est relatée dans les aventures de Jason accompagné des Argonautes. Le symbole du bélier dans de nombreuses cultures, illustre la force et la puissance. Le Bélier est aussi associer au Dieu Mars/Arès, le dieu de la guerre et des armées avec ce côté fonceur et brutale qu’on peut retrouver dans le bélier associer au feu aussi. Dans le panthéon Nordique c’est Heimdall qui est en lien avec cette constellation, il est le gardien d’Asgard et du pont Bifrost qui permet de relier tout les mondes, Heimdall et un puissant gardien, il a été adopté par neuf déesses de l’océan, qui en personnifient les vagues et la nature changeante, il a un don pour sentir les signes du changement, surtout les signes annonciateurs du début de période de conflit. Il peut notament voir l’herbe pousser depuit Asgard et c’est ma même chose pour la laine des moutons et des béliers, son œil est si vif qu’il arrive a voir ça avec précision.

    Les Runes du Bélier: Sowilo et Isa

     

    Le Taureau :

    Un cercle avec deux échappées graphiques illustrant le ruminant dont les cornes prennent naissance sur le front et semblent faire corps. Le Taureau est très présent dans le mythologie grecque. Zeus ne prend-il pas l'apparence de ce bovidé pour kidnapper Europe, la fille du roi de Tyr ? Ne connaît-on pas également le Minotaure, ce monstre hybride au corps humain et à la tête de taureau ? Cet animal, dans de nombreuses civilisations anciennes, symbolisait la fécondité. Le Taureau, est aussi associer a Vesta/Hestia la déesse du foyer chez les Greco-Romain, Dans la mythologie nordique, Nanna est l'une des Asynes, fille de Nep et de Sæming, sœur de Vígríd, et épouse de Balder, dont elle a un fils, Forseti. Nanna est un déesse fidèle a son époux qui symbolise l’amour véritable et l’équilibre, le soutient entre conjoint, elle symbolise le foyer.Elle mourut de chagrin lors de l'incinération de son époux, et le rejoint ainsi en Helheim. Elle est la déesse de la Joie,de la Paix et de Lune.

    Les Runes du Taureau: Ansuz et Uruz

    Le Gémeaux :

    Deux droites parallèles reliées entre elle à chacune de leurs extrémités devenant ainsi inséparables. L'illustration de la gémellité est ici évidente. Rappelons au passage que "jumeau" vient du latin "gemellus". Il faut savoir que les Romains, dans leur mythologie, envisageaient une constellation représentant Romulus et Remus, des frères jumeaux à qui on attribue la création de la Rome antique. Ne dit-on pas souvent que les personnes sous le signe du Gémeaux brillent par leur double personnalité ? Un peu de Romulus par-ci, un peu de Remus par-là, ou Janus.  

    Le Gémeaux c’est aussi le signe de la sagesse et du messager, voir les dieux Mercure et Hermès ou Odin/Wotan.

    Les Runes du Gémeaux  : Mannaz et Berkano.

    Le Cancer :

    Le symbole correspondant au Cancer ressemble à un 6 allongé surplombant un 9 également couché. Les esprits mal placés y verront une position sexuelle qu'on ne présente plus... Il s'agit en fait d'une représentation des pinces d'un crabe. Mais pourquoi un crabe ? Eh bien tout simplement parce que le mot cancer signifie "crabe" en latin. D'ailleurs, dans le langage courant, on dit qu'une personne souffrant d'un cancer a un "crabe". Ce fut d'ailleurs Hippocrate, le célèbre médecin et philosophe grec qui, le premier, mit en avant une similitude entre l'aspect d'une lésion tumorale et le crustacé dont le corps massif arbore, de tous côtés, pattes et pinces. Les dieux du Cancer sont : Minerva/Athéna et Sigyn.

    Les Runes du Cancer: Sowilo et Jera.

    Le Lion :

    Ce symbole représente, dans la mythologie romaine, le Lion de Némée, un monstre terrassé par Hercule (ou Héraclès dans la mythologie grecque) lors du premier des fameux douze travaux qu'on ne présente plus. Mais pourquoi ce dessin ? Parce qu'il illustre la tête du monstre positionnée vers le bas et le corps très courbé de l'animal. La représentation du Lion fige alors l'instant où le demi-dieu stoppe l'attaque de son adversaire en attrapant ce dernier par le cou pour mieux l'étrangler.  Les divinités de ce signe sont Loki, et Héphaïstos.

    Les Runes du Lion: Wunjo et Féhu.

     

    La Vierge : 

    On peut comparer ce symbole à un "m" auquel on aurait ajouté une jambe venant croiser la précédente. Qu'illustre-t-il exactement ? Une déesse, ça c'est certain, mais laquelle ? En fait, on y a associe la plupart des déesses importantes telles qu'Isis (mythologie égyptienne), Déméter (mythologie grecque) ou encore Minerve (mythologie romaine) pour ne citer que celles-là. Il faut donc envisager le "m" du sugne astraologique de la Vierge en tant que  personnalisation d'une divinité et la jambe supplémentaire comme l'attribut symbolique qu'elle tient à la main. Par exemple, pour la déesse Déméter, ce sera une gerbe de blé. La Déesse Freya avec avec des fleurs ou du blé elle aussi ou encore a Frigg avec les mêmes atribues. Les deux divinités clairement associées a ce signe sont Frigg et Déméter.

    Les Runes de la Vierge: Mannaz et Odal.

    La Balance :

    Ce symbole représente en fait un étalon de mesure avec une anse qu'on accroche au fléau d'une balance. Dans la mythologie grecque, cet objet de mesure fabriqué en or massif est utilisé par Zeus pour départager les deux armées achéenne et troyenne qui se font la guerre sans que l'une ne parvienne à dominer l'autre. Ne dit-on pas que les personnes ayant le soleil en Balance se révèlent d'excellents arbitres et médiateurs capable de clarifier des situations ambiguës ? Dans la mythologie Nordique le Loup géant Fenrir s’aprète a dévorer le monde et les dieux l’attache avec une chaîne enchantée, pour le maintenir en place c’est le dieu Tyr qui s’accrifie sont bras dans la gueule furieuse du monstre. Ce qui fait de Tyr le dieu des serments et des compromits.  Les deux divinités de ce signe sont Zeus et Tyr.

     

    Les Runes de la Balance: Eiwaz et Algiz.

    Le Scorpion :

    A travers ce symbole, on retrouve le "m", déjà présent pour le signe de la Vierge. Mais cette fois, il n'y a pas de jambe supplémentaire et celle qui achève le "m" s'étend en une queue qui représente l'aiguillon venimeux de l'arachnide. Le Scorpion est récurrent dans la mythologie grecque. C'est un monstre géant (le scorpion d'or) missionné par des divinités (Gaïa ou Apollon) pour terrasser certains ennemis. On le retrouve également à travers les exploits de Persée. Dans la Mythologie Nordique  la scorpion est associer a la rune Thurisaz lier aux géants appeler Thurses, ainssi qu’a Skadi une divinité nordique apparteant au peuple des Géants, Skadi est une déesse de la chasse tout comme Artémis qui est elle aussi associer a ce signe.

    Les Runes du Scorpion: Thurisaz et Kenaz.

    Le Sagittaire : 

    Ce symbole représente une flèche. Cette arme de jet était tirée par des archers nommés centaures, des créatures moitié humaines, moitié cheval dans la mythologie grecque. Ainsi, Sagittaire (du latin sagittarius signifiant "archer" et de sagitta "flèche" serait la représentation du centaure Pholos (qui apparaît dans les 12 travaux d'Hercule) ,d e Crotos,ou encore de Chiron (tout deux sont des Centaures).  Ce signe est aussi lier au rebouveau du soleil au solstice d’hiver aussi qu’aux dieux solaires, Balder et Apollon.

    Les Runes du Sagittaire: Ehwaz et Dagaz.

     

    Le Capricorne : 

    Ce symbole ressemble à un "n" s'achevant sur une boucle. Il faut y voir une chèvre dont le train arrière est une queue de poisson. Le capriconre est une chimère que l'on retrouve dans la mythologie grecque. Il est possible que ce soit ici Amalthée, l'animal qui allaita Zeus quand il était nourrisson, il ce peut également que ce soit une des fomres du dieu Pan, protecteur des bergers et des troupeaux dans la mythologie grecque. Il y a un lien fort aussi avec Herne the Hunter et la chasse sauvages des Disir (les Dises), ces Valkyries qui cheuvauchent durant les nuits d’hiver.

    Les Runes du Capricorne : Nauthiz et Hagalaz.

     

    Le Verseau:

    Il s'agit de deux motifs similaires positionnés parallèlement. Ils représentent des vagues dont les sommets peuvent être courbes ou pointus selon les représentations. La référence à l'eau est évidente pour le verseau, ici il faut entendre porteur d'eau (qui verse l’eau). Les références à la mythologie grecque sont différentes selon les époques. Mais celle qui revient le plus souvent concerne Ganymède qui fut amant de Zeus et en charge de servir à boire à la table des dieux. Les dieux associer au signe du verseau sont Forseti et Poséidon.

    Les Runes du Verseau : Tiwaz et Laguz.

     

    Le signe du Poissons :

    Le signe du poissons est toujours au pluriel. Et son symbole est constitué de deux courbes verticales opposées et reliées en leur centre par un trait horizontal. Il faut y voir deux poissons. Pourquoi deux et pourquoi sont-ils reliés ? Ici encore, il faut se tourner vers la mythologie grecque. En effet, celle-ci raconte qu'Aphrodite et Éros se transformèrent en poisson pour fuir dans une rivière la divinité primitive Typhon.  Et chez les Nordiques le signes du poissons est associez a Freya la fille de Njörd le dieux des marins et des pêcheurs. Freya qui pourte en elle la douceur et la rudesse, relier et interconnecter symboliquement par l’ambre de son colier sacré.

    Les Runes du Poissons : Sowilo et Isa.

    Pour illustrer ce travail voir la une carte runique du ciel de . Jean-Yves Guillaume In Les Runes et les Étoiles (1ère édition) ne peut être retrouvée telle quelle dans le ciel actuel sans penser à sa rotation dûe à la Précession des Équinoxes.  

     

    Comment accomplir ce travail :

    Le travail avec ces centres énergétiques est comparable a l’alchimie, une alchimie intérieur de séparation, d’assemblage et de purification de nous même au travers de ces centres énergétiques, et une forme de structiration de notre Hamr (le corps subtile qui permet les voyages) et c’est aussi ce qui crée des liens avec notre environnement, nos guides et la notion de double, avec le Fygja et le Hamingja.
    La clarification et la compréhension du Sal (l’ombre jugienne) qui constitue une par importante de nous même avec la mémoire de notre vécus, de notre passer et notre personnalité, qu’on peut comparer avec la notion d’âme chez les Chrétiens.
    Tout ce travail nous pouvons le réaliser avec des supportes, externe, tels que les runes et des rituels complexes ou entrerons en jeux les transes, les méditations poussé et les visualisation runique, les Galdar, les Stödhur ou Höndstödhur, peuvent aussi être intégrer a ce travail comme techniques théeurgiques.
    Le lien entre monde subjectif lier au énergies memtale et spirituel et le monde objectif, extérieur, le but et de crée un lien entre ces deux mondes objectif et subjectif pour bénéficier de ce travail, transander par la conscience, cette dualité, a l’image du concepet nordique des polarités.
    Le fait d’explorer ça met en exerge une troisième voix quand les polarités sont exacerbés, proche du mythe de la création en Muspell et Niflheim en la naissance d’Ymir l’être Hermaphrodite. La conscience qui transmute, le feu secret de la cuisson de l’être. Pour travailler avec cette conscience qui siège dans le Hamr le double astral de l’individu. Nous devons parvenir a crée une connexion entre notre monde intérieur et le monde extérieur, le monde intérieur est constituer de nous même mais aussi par les mondes éxtérieur plus lointains. Le Galdar comporte une partie de la clés qui permet de faire ça avec les récitations des poèmes, des incantations runiques.

    Trouver en nous cette simplicité et un peut de cette paix, qui nous permet de ne plus obstacle a notre parcours, ce travail demande en grande partie aussi de la franchise, non pas envers les autres (qui est priomordiale aussi) mais envers nous même, savoir qui nous sommes et travailler a la libération des charges lourdes issus de notre passé, des actions négatives ou des événements traumatiques qui pour beaucoup laisse souvent des traces. Mettre aussi en sourdines les sentiments d’incertitude ou d’angoisse, faire en sorte que notre espris devienne aussi lisse que la surface de l’eau d’un lac paissible, peut importe les serpents qui couvents sous la surface.  Ce travail spiritual est essentiellement méditatif, symbolique,

     

    Chaque cérémonie druidique commence par un appel à la paix dans chacune des quatre directions. Le druide exerçant cette fonction fait face au nord, au sud, à l’ouest puis à l’est et demande : « Que la paix règne au N / S / O / E ». Enfin, tous les participants déclarent : « que la paix soit dans le monde entier ».

    Pour trouver en nous la paix on doit ce libéré de ce qui crée de la souffrance, ou de ce qui peut être toxique. Et rester a l'écoute nous même, mais aussi des autres dans la mesures ou ils sont dans le respect et l'ouverture.
    Prinsipalement avec le Druidisme et la notion de liberté, en s'harmonisant a la nature et a nous même, avec nos failles, nos forces et nos craintes, nos doutes et nos joies, on arrive a trouver la paix.
    On n’est pas endoctrinés, on est complètement libres. Pour moi, druidisme égal humanisme, c’est la tolérance, Il n’y a aucune obligation, aucun interdit du moment qu’on est dans le respect de l’autre.
    On devrait aussi encourager la prise de responsabilités personnelles et de conscience.

     C'est pas toujours simple, ni même facile, j'en sais quelque chose. Parfois des souffrances qu'on pensait résolus refont surface au coin de la rue ou face a des propos que les gens nous dissent. Prendre du recul est alors bien utile. 


    Quand on travail d'équilibrage il vient assez vite, et la nature et là pour nous rappeler ses bienfaits. La Paix réside dans la nature dans un bois, une source et un océan, nous devons apprendre a nous centré et a la laisser ce manifester en nous aussi, quand le tumulte et le bruit prennent fin. Qu'il n'y a plus que le chant des oiseaux... 

    Les druides travaillent dans les bois sacrés la forêt est toujours considérés comme des lieux de paix et de tranquillité qui transmettent ces qualités au monde entier.
    Travailler avec les arbres est quelque chose de sacré pour nous et nous devons prendre soin de la nature, des forêts naturelles et de celles que nous plantons pour nos rituels et célébrations.
    Nous pouvons nous trouver un arbre en particulier, nous attacher a lui a ses racines a son tronc et ses branches, et lui rendre visite régulièrement, voir réaliser des méditations mensuelles pour la paix au moment des pleines lunes.

    Pour pratiquer cette méditation: utilisez la prière de la paix : après avoir prononcé la première phrase, harmonisez vous au centre pacifique de votre être.

    Prenez beaucoup de temps pour le faire et faites-en un moment propice à la méditation et à l’alimentation de votre âme.

    Ensuite, après la deuxième phrase, sentez la paix que vous avez contactée rayonner dans votre environnement immédiat.

     Permettez à la paix de circuler sans effort à travers vous. Avec la troisième phrase, ressentez ce courant de paix qui s’étend au monde entier et se termine par l’appel à la paix, présenté ci-dessus, aux quatre directions.

    Vous pouvez le faire plus d’une fois par mois si vous le souhaitez cela peut même devenir une pratique quotidienne.

    La voie druidique encourage aussi l’amour, la beauté et c'est ainsi qu'on trouve la paix.

    "-Ne pas faire de Mal est peu de chose, il faut surtout faire du bien, et faire tout le bien dont on est capable. Donner le meilleur exemple possible."
    -Henri-Frederic Amiel-
     

     

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson


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  • Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir Odinson:

    Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir OdinsonVoici le travail de mon journal de Dedicant sur un an de travail, d'étude et de pratique des rituels de ADF. En générale de Dedicant Path se fait sur plusieurs années souvent entre 3 et 5 ans en générale, mais dans mon cas je suis druide depuis plusieurs années, plus ou moins en solitaire et j'avais du travail que j'avais déjà effectué de construction d'une pratique et de cherches et d'études. Et j'ai fait mon DP durant la période covid alors ça ma été facile à faire. Pendant les périodes de confinement sur 2020 et 2021.

    Ce travail est a rendre pour dédier son chemin dans la voie du Druidisme de ADF Ár nDraíocht Féin: A Druid Fellowship.

    Un fois le Dedicant Path terminer il est possible d'aller plus loin de fonder une proto-grove avec quelque amis intéresés par des rituels de style indo-européens de ADF et par la suite il est possible de s'investir dans la communauté et de suivre d'autres programes d'études de ADF avec les autres cours si nous le souhaitons.

    Je pense que je vais rester en solitaire, mon chemin est celui d'une sorte d'ermite enLe travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir Odinson druidisme un peu comme les druides bretons qu'on appelait autrefois "An eskobien derv" dans le Bro-Dreger.

    Ya, gwir eo. C'hoant am eus da welet un hent drouizel din evel an eskob derv e bro-Dreger gwechall gozh, sur eo. Mat a ra din. Bemdez e vezan ma lidoù Drouizel gant al Liderezh Ár nDraíocht Féin.

    J'aime beaucoup ADF les gens sont formidables. j'ai été heureux d'accomplire ce travail. Voici mes travaux pour établir mon chemin, à savoir qu'il faut en premier établir son culte de foyer avec le programme d'étude "Hearth Keeper" à faire juste avant ou en même temps que celui là. 

    Mon foyer est de culture "Norse" entre la tradition Nordique et la Culture Bretonne qui m'entoure et m'apporte beaucoup ici en Bretagne. 

    Sur mon chemin en tant que druide je me situe dans une recherche profonde et sincère de la culture et spiritualité ancienne Indo-Européenne dans son aspect celtique et nordique. Et dans le reconstructionnisme Nordique le plus fidèle possible, mais d'une manière épurée. Après je vais des recherches à partire de ma connaissance du Breton, de l'archéologie, des textes grecs et romains, des textes germaniques et scandinaves de recoupages, de rapprochements culturels et spirituels comparatifs avec d'autres civilisations antiques et surtout je recherche les liens qui existent entre toute les cultures Indo-Européennes. J'évite le mieux possible les inventions à partire de rien. De toute façon le programme du Dedicant Path est un bon guide pour commencer un travail de reconstruction. Je pense que pour commencer nous devons comprendre que à l'heure actuelle, personne ne peut prétendre avoir les vrais rituel historique des celtes antiques ou des druides en particulier. Tout les groupes dans le monde font leur propre interprétation et création ou re-création des rites et des communautés. ADF est un des groupes qui ont le mieux réussie, en cela que notre communauté prend en compte l'aspect privé et public des cultes mais aussi la création personnelle de notre propre chemin. Tout en nous fixant des objectifs d'étude à traver les programmes et les guildes pour nous permettre de progresser et de comprendre ce qu'était le druidique et la vision celtique et Indo-Européenne du monde. 

    Le Dedicant Path est la condition préalable à toutes les autres formes de formation au sein de Ár nDraíocht Féin, qui comprend en plus un programme d'études complètes. Après avoir terminé le Dedicant Path, vous il est possible de rejoindre le programme d'études et/ou également rejoindre diverses guildes de Ár nDraíocht Féin. Nous avons également un programme de formation du clergé qui est très complet, et un programme d'initiés auquel vous pouvez également vous joindre. C'est programmes sont parmis les plus compets qui existe de nos jours en terme de formation et d'études basées sur les peuples Indo-Européens et celtiques. Le programme d'études, ou plus exactement le programme d'études «généraliste», consiste en une étude plus approfondie de l'histoire du druidisme et de Ár nDraíocht Féin, de la mythologie comparée et d'un accent culturel indo-européen choisi. Il est pondéré sur le plan académique. Il est alors recommandé aux étudiants de ces programe de continuer à observer les huit jours élevés de Ár nDraíocht Féin, et ensuite d'entretenir leurs sanctuaires domestiques toute en étudiant nos cours. 

    An Ty-Nevedenn/A Home Shrine:

    Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir OdinsonVoici mon temple domestique réorganiser avec le Pilier que j'ai fait faire par un ami druide qui est aussi éminemment artiste, un chaudron druidique en fonte et une bougie que je consacre avec les prières de gardien du foyer dans le Hearth Keeper way. Les trois reliques des druides de ma communauté sont protéger et honorer avec moi tout les jours. J'ai aussi fait des statuettes en bois pour mes dieux que je leur ai consacrés. Des branches principalement choisi en forêt de Brocéliande au coeur de Huelgoat dans les monts d'Arrée le centre breton de l'héritage Druidique chez nous. Cette quête fut longue et c'est ma manière de me montrer combatif, pugnace, et entreprenant dans le respect des Êtres et des anciens. J'ai vraiment adoré faire ce travail et revenir sur quelque chose de plus authentiquement druidique ce qui m'a permis de faire une bonne remise en ordre et du nettoyage. Suite a mon initiation faite par les divinités il y à plusieurs années suite à un long travail sur moi et à la compréhension du véritable sens que prend mon incarnation avec les épreuves d'une maladie.

    Je pense qu'au fure et à mesure que notre horizon s'élargit nous sommes capable de percevoir la continuité des choses, des actes et fondements. Voilà mon horizon qui s'élargira encore dans les années futurs, le programme d'étude de ADF pour moi restera une réflexion de chaques instants.

    Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir Odinson

    Ce travail du Dedicant Path est une belle conclusion de mon chemin dans le Druidisme. J'ai aussi fait un rituel du serment que vous trouverez à la fin c'est le dernier sujet. "le serment de druide"  ce fut pour moi un vrais plaisir de l'écrire moi même de A à Z avec les compétences liées au programme de dédication étudié au préalable. Je le conseil à tout le monde, en plus j'ai inclu dans ce rituel mes trois langues favorites que sont "L'Anglais, Le Breton et le Français" c'était super. En ce moment je continue mes études pour devenir Gothi dans une communauté Française de Heathen/Asatru. Je pense que j'écrirais quelque chose quand j'aurais fini. Continuer mes recherches sur les ancêtres, les dieux et les esprits de la nature m'intéresse toujours surtout pour approfondire mon travail avec le Kindred. 

     

    Tout ce travail ma demander beaucoup de reflexion, notamment en ce qui touche au "profane" et au "sens du sacré" les livres que nous avons à étudier m'ont beaucoup aider aussi c'est certain et tout le travail d'établissement de la tradition et de remise en question sur le parcours. C'était très enrichissant. Une belle conclusion en tout cas à tout ce que j'ai vécus avant. Ainsi avec un travail posé et cultivé, fait grâce aux travaux à rendre pour devenir druide tout en conservant ma tradition familiale et mon sacerdoce envers mes divinités et mes ancêtres intacte pour oeuvrer louablement en druidisme aujourd'hui. ADF permet tout ça et j'en suis reconnaissant. Ne devrions tout nous en inspirer pour avancer et devenir de meilleurs personnes.

    Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir Odinson

     

     

    Sommaire:

    1) Dedicant Path les 9 Vertus de ADF

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/dedicant-path-les-9-vertus-de-adf-a206186016

    2) Dedicant Path les hautes journées

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/dedicant-path-les-hautes-journees-a206186528

    3) Dedicant Path et la roue druidique de l'année

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/dedicant-path-et-la-roue-druidique-de-l-annee-a206187152

    4) Dedicant Path la discipline mental

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/dedicant-path-mental-discipline-a206187506

    5) Dedicant Path an Teir Kerent, les trois Kindred

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/dedicant-path-an-teir-kerent-les-trois-kindred-a206189102

    6) Dedicant Path la pratique culturel

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/dedicant-path-la-pratique-culturel-a206189264

    7) Dedicant Path, home Shrine, l'Hörgr

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/dedicant-path-home-shrine-horgr-a206189804

    8) Dedicant Path Nature Awarness, L'éveille à la Nature

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/dedicant-path-nature-awarness-l-eveille-a-la-nature-a206413334

    9) Dedicant Path the tow powers meditation ADF

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/dedicant-path-the-tow-powers-meditation-adf-a206190364

    10) Dedicant Path Writing a book review

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/dedicant-path-writing-a-book-review-a206190696

    11) Dedicant Path Oath of dedication, le serment de Druide

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/dedicant-path-oath-of-dedication-a206191000

     

    Conclusion:

    J'ai été heureux de faire ce travail qui était vraiment très passionnant à faire, le manuel du dedicant druide est véritablement une base de travail excellente pour adapter nos rituels familiaux ou des rituels qu'on aurait eu l'habitude de faire avant de rejoindre ADF, dedans il y a tout ce qu'il nous faut pour dédier notre chemin. Le travail sur les neuf vertus et celui sur les célébrations de la roue de l'année était génial à faire. Celui sur le kindred également. Tout m'a plus dans ces cours, je me suis vraiment reconnue dedans et je me suis senti connecté avec ADF des les premières pages. ça faisait vraiment sens pour moi, je n'avais jamais connu autant de similitudes avec mon propre druidisme au sein de ma famille avant chez d'autres druides. Mon seul regret c'est que ce soit déjà fini. Mon travail pour mon druidisme nordique et pour ADF maintenant c'est de garder la flamme de mon Hearth allumée et de maintenir des rituels style ADF en Bretagne.

     

    Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir Odinson

    "Maître en enchantements le druide a compris que le miracle n'est pas de voler dans les airs ou de marcher sur l'eau, mais de marcher sur la Terre."

    -Sagesse Druidique-

     

    Le Druide Mikael Dangler nous a fait des illustrations qui nous montrent correctement en quoi consiste le travail à faire pour devenir Druide.

    Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir Odinson 

     

    Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir Odinson

     

     

    Le certificat d'étude pour le chemin de dédication au druidisme de ADF

    C'est le certificat qui confirme que le travail du dédicant est arrivé à son terme et que nous avons fini le travail. Il est fourni avec le pin's de ADF avec le feu et l'eau, symbole des deux pouvoirs de méditation, des êtres brillants et des Ancêtres.

    Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir Odinson

    Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir OdinsonLe travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir OdinsonLe travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir Odinson

      Les Documents du travail de dédication pour être un druide de (ADF) Ár nDraíocht Féin

     Pour mon diplôme de mon programme de ADF pour être druide, mon mentor pour ce programme c'était Jon Drum notre archidruide et le Précepteur du programme du Dedicant path Kirk Thomas. 

     

    Voici des liens pour en savoir plus sur notre formation:

    https://www.adf.org/training/dedicant/index.html

    https://ng.adf.org/public-training/dedicants-program/dedicant-path-faqs/

    https://www.adf.org/training/dedicant/right-action.html

    https://www.adf.org/training/dedicant/inside-1.html

    https://www.adf.org/training/dedicant/inside-2.html

    https://ng.adf.org/public-training/dedicants-program/dedicant-path-faqs/

     

     

     

    Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir Odinson

                             

    Le Hearth-Keeper:

    Avant de faire ce travail j'avais fait le Hearth-Keeper, avec l'établissement de mon foyer et j'ai travaillé à l'harmonisation de notre tradition familliale grâce aux souvenirs qu'avait ma mère des rituels druidiques de son arrière grand mère et de tout ce que j'avais mit en place avant. J'ai adapté tout notre héritage avec celui des druides de ADF avec comme base le document du Hearth-Keeper path contenant les rituels saisonniers et les prières quotidiennes du culte de foyer ADF. J'ai travailler aussi pour crée un autre foyer avec ma compagne Anaïs et nous avons choisi les Elfes et la liberté comme symbolique. Nous sommes très attachés à notre liberté, et nous avions l'image de Dobby l'Elfe dans Harry Potter quand nous avons crée notre foyer Breton de "Ty-Elfed Dieub". 

     

     

    La Guilde des Bardes de Ár nDraíocht Féin:

    Mon travail que voici sur ce lien conserne le premier cycle des bardes de ADF, j'ai rejoint la guilde des Bardes après avoir étudié, avoir participé et travailler pour la communauté et enfin être devenue un Druide dedicant de ADF de culture "norse", c'est un travail formidable à faire. J'aime vraiment tout les cours de ADF j'en ferais d'autres plus tard c'est certain.

    Voici le lien vers le travail que j'ai rendu à ADF: http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/travaux-cours-de-barde-du-premier-cycle-de-la-guilde-des-bardes-d-ar-n-a210256030?fbclid=IwAR1yJlwXn_QXISPMorz6XJdUcC0V_Cc1AerMpPDyiegF9hBRt3yfb6icXys

     

    Le programme d'entrainnement d'étude de clergé le Pre-CTP (Clergy Training Program-ADF):

    Je continue ma formation ADF pour devenir membre du clergé comme d'autres membres que j'apprécie vraiment. C'est un cours vraiment très intéressent qui permet d'approfondir le travail du DP

    Voici le lien vers les travaux que j'ai rendu à ADF: http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/lettre-aux-officiers-du-conseil-du-clerge-pre-ctp-a212287221

     

    Voici ensuite la suite du programme d'étude que j'ai étudié à la suite du Pre-CTP

    Le programme d'étude de clergé le CTP (Clergy Training Program ADF): 

    http://eikthyrnirodinson.eklablog.com/les-cours-de-clerge-de-ar-ndraiocht-fein-a213657231

     

    "Tu n'es pas seul dans l'univers, perdu, sans alliés, livré au chaos du monde. Réfléchis un instant à la vie, à la longue succession des ancêtres dont tu es la dernière incarnation, à cette longue lignée jamais interrompue. Prends conscience et ils seront avec toi dans l'effort, à chacun des gestes importants de ta vie." 

    -Sagesse Druidique-

     

    Le travail à rendre du Dedicant Path de Eikthyrnir Odinson

     

    "Tout ce qui est or ne brille pas, Tout ceux qui errent ne sont pas perdus, Le vieux qui est fort ne dépérit point.

    Les racines profondes ne sont pas atteintes par le gel. [...]"

    -J. R. R. Tolkien-


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  • Le travail avec les cycles solaires et les points cardinaux:
    Dans le Druidisme nous recréons un contexte et une harmonie lier aux sagas, aux mythes et a le cosmos avec lequel nous travaillons. Pour commencer les quatre points cardinaux et leurs correspondances pour un bosquet, sa peut être utile si vous travailler a plusieurs dans un groupe druidique dans la nature. Je parlerais plus tard dans un autre sujet de la roue de médecine celte qui correspond au travail chamanique du druide solitaire.
     
    Les âges dans nos vies:
    Nord = Espace entre deux vie (la mort). les vies antérieures.
    Est = Naissance et période de vie jusqu'à la fin de l'adolescence.
    Sud = Maturité, mariage, enfants et vie de travail pour et avec un groupe. ou le clan (famille).
    Ouest = Le troisième âge, la retraite, les études personnelles et l'enseignement.
     
    La progression Spirituelle:
    Nord = travail spirituel entre de vies. Travail sur soit et avec les forces de la Nature.
    Est = Disiple (étude et apprentissage)
    Sud = Barde, Ovate et Eubage, Draoidh Filidh ou Faith (dans les anciens grandes).
    Ouest = Druide, (enseignement et poursuite des recherches) et ArchiDruide ( les groupes qui en ont encore) voir Draoidh Ollamh dans les anciens Grades.
     
    L'écoulement de la journée:
    Nord = Nuit
    Est = Matin
    Sud = Midi
    Ouest= Soir.
     
    Ensuite les deux complémentaires:
    Sanctuaire: le pole élévé en Pierre, soit Menhir ou Dolmen ...etc
    Pierres lever qui densifies les forces de la nature lors d'un rituel et d'un cérémonie et qui peuvent servir de repère pour les point cardineaux, soit avec les étoiles, soit avec les événement astrologique (Lune ou Soleil).
    Sous sol ou monde interieur lier au royaume des morts, et a la renaissance, force de la terre lier au chaudron des dieux. (Tumulus ou Dolmen).
    Marécage: Tout lieux dans la nature "Marais" qui sert de rassemblement d'eau stagnantes qui servent ensuite de pourrissoir, donc de transformateur aux substances et aux chose qui en on besoin. (Fabrication d'huile avec l'aide des forces de la nature).
     
    Les Moments de la Journée et leur activité dans le cercle Druidique:
    Le matin, c'est le début de l'activité solaire, l'éther chimique, qui serait aspiré par le soleil, serait expiré par la terre.
    Le soir l'éthère de vie chimique s’éteint, en quelque sorte, le processus s'inverse, la terre expire l'éther chimique aspiré dans la journée.
     
    En Vieux Norrois nous trouvons alors:
    Rismal: Le matin: 4H30 à 7H30: C'est le réveil, le lever, la fertilité et la vie.
    Dagmal: Le jour: 7H3O à 10H30: C'est la douceur, le mérite, les gains, l'argent et la prospérité.
    Hadegi : Midi: 10H30 0 13H3O: C'est l'alimentation, la volonté, les affaires personnelles et la continuation.
    Eykt : L'après midi: 13H30 à 16H3O : C'est la réceptivité, la transformation, l'éducation et le changement.
    Mid aptan: La soirée: 16H30 à 19H30: C'est la joie, l'évolution, la spiritualité, la famille et les enfants.
    Mattmal: La nuit: 19H30 à 22H30: C'est la réceptivité, la créativité et l'enseignement.
    Mid nott: Minuit: 22H30 à 01H3O: C'est la guérison, l'état statique et la régénération.
    Otta: L'aurore: O1H30 à 04H3O: C'est le calme, le sommeil et la mort.
     
    C'est dénomination des moments de la journée qu'on ne trouve que dans la pratique du druidisme lier au culte du soleil peuvent être en plus affilier au travail a faire en plus du cycle saisonnier. Par exemple pour calculer le bon moment pour accomplir tel ou tel rituel.
    Pour la magie ou la transformation de soit.
     
    Ce rythme respiratoire diurne, nocturne se combine à un rythme annuel et saisonnier :
    - au printemps et l’été aspiration de caractere diurne, vers le ciel en lien avec la montée de la sève des végétaux.
    - en automne et l’hiver expiration vers la terre de caractère nocturne, c'est les forces de l’attraction et la pesanteur ces forces accumulées ce concentre vers l'intérieur sous la terre en lien avec les racines.
    Ces interactions gravitationnelle de forces, sont responsable du processus formidable de respiration de la terre et est l'expression d équilibre cosmique des les forces terrestre.
    On observe ces mêmes phénomène avec les marrées et la lune, et son pouvoir d'attraction sur les organismes du vivants.
     
    Autre exemple avec les plantes:
    les racines : récolte au solstice d'hiver la nuit de préférence
    les feuilles, les branches, et les bourgeons : l'équinoxe printanier le matin
    les fleurs et les fruits : solstice d'été vers midi
    les fruits, les fleurs et les graines : équinoxe d'automne l'après midi et ou fêtes lunaires de fin d'été
    les écorces et les racines: hiver en fin de journée.
     
    Le Cercle, l'harmonisation avec la nature:
    Le cœur du travail dans le Druidisme peut être vu et connu dans la nature.
    Ça ne fait aucun doute que notre travail exige un effort intellectuel, une étude et une formation de l'esprit. En fin de compte, tous ces compétences nous permettent seulement de nous relier plus profondément à la réalité du monde physique.
    Par la compréhension de la nature ses processus, formes et merveilles, nous arrivons à comprendre le sens et les moyens de l'Autre Monde et des Esprits. En termes simples, l'étude, le travail rituel et méditatif doivent toujours être équilibrés avec des expériences de la présence réelle du monde naturel. Pour ce faire nous devons penser aux anciennes méthodes qui valorisaient la capacité humaine à façonner les choses de la nature en des choses utiles à l'humanité.
    Une grande partie du symbolisme des voies païennes concerne les efforts humains pour tirer profit de l'environnement indifférent, voire hostile.
    Lorsqu'un clan allait s'installer dans de nouvelles terres, il devait commencer a chercher des ressources pour vivre, le gibiers, les poissons, les sources pour boire et une forêt avec des plantes pour ce soigner, ainsi qu'une terre fertile a cultivé.
    Il était alors indispensable de s'approcher et de s'allier avec les dieux et les déesses de la forêt. Nous pouvons commencer à réenchanter le paysage de nos maisons nos sources, nos carrefours et nos sommets de montagnes. Tout cela commence en sortant de nos salons et dans le monde naturel.
    Trouver un lieu en pays ou consacrer vos cercles et commencer votre travail de Druide.
     
    Sources:
    « L'Awen en Solitaire, avancer seul sur le sentier des Druides » par Joanna Van der Hoeven.
    « La Morrigan, à la rencontre des Grandes Reines » par Morgan Daimler.
    « Brigid , à la rencontre de la Déesse Celtique de la poésie, de la forge et des puits de guérison »
    par Morgan Daimler.
    « Brandan le grand navigateur celte du VI ème siècle » par Robert Laffont.
    « Les Grands Bardes Gallois » traduit par Jean Markale.
    « Les plantes des Druides symbolisme, pouvoirs magiques et recettes de la tradition celtique » par Florence Laporte.
    « Histoire secrète des Druides » par Bernard Rio.
    « Les Druides un secret celtique bien gardé » par Morgan Brooks.
    « Les Celtes, Histoire et Dictionnaire » par Venceslas Kruta. Laffont.
    « La Bible de la Magie Naturelle » par Ann-Marie Gallagher.
    « Le Druidisme éternel, retrouver le chemin initiatique de nos Ancêtres » par François Willigèns.
    « Le Druidisme au Quotidien » par Viviane Le Moullec.
    « Fêtes et rituels du Druidisme » par Viviane Le Moullec.
    « Le Guide pratique de l'Asatru » par Patricia. M. Lafayllve.
    « La Mage de merlin l'enchanteur, rituels, charmes, sortilèges et potions celtiques » par Francine Boisvert.
    « B.A-BA Tradition Nordique » par Arnaud d'Apremont.
    « B.A-BA Tradition Nordique volume 2 » par Anne-Laure d'Apremont.

     

    Le travail avec les cycles solaires et les points cardinaux

     


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  • Le Travail de l’examen du Gothar. (Mai 2022)

    J'ai fait ce travail pour devenir membre du gothar (clergé) du groupe Asatru Kindred Midgard. L'examen à eu lieu suite à des cours que nous avons eu sur zoom et avec des PDF à imprimer. Et en Mai 2022 l'exament à eu lieu en deux étapes.

    *Blot à l’aveugle à faire avec l’Allsherjargothi.* (Un blot sans texte écrit)

     

    *Le travail à rendre pour l'examen*

    Explication des étapes d’un blot :

    1)      Explication du rituel = Pourquoi nous célébrons ce blot et expliquer le rôle de la divinité auquel il est offert, mais aussi la saison qu’il marque ou l’importance de la célébration et pourquoi on le fait.

    2)      Préparation et purification de l’espace =  Dans cette étape nous consacrons l’espace pour le rituel, appeler un « Vé » dans notre tradition, pour ce faire nous utilisons un marteau rituel ou alors nous pouvons faire la sanctification avec notre main et le signe du marteau (un « T » à l’envers) Avec une rituel du marteau le lieu du rituel est consacré après avoir installé un autel ou un espace simple pour le rituel.

    Les quatre points cardinaux sont marquer pour consacré le lieu avec le marteau et pour apporter de l’ordre et de mettre le rituel en harmonie avec le reste du cosmos.

    3)      La protection =  L’étape de la protection, ici nous devons dire une courte prière qui à pour finalité de protéger la cérémonie et que tout ce déroule bien pour nous durant notre blot. Pour cela il nous est possible de faire ça avec une bougié que nous allumerons ou alors avec une épée rituel.

    4)      Les lectures = Cette partie est consacrée à la lecture de texte et de poésie, il peut sagire de passage de saga, des Havamal, ou alors d’autres type de texte.

    5)      L’appel  =  C’est une partie importante de nos rituels, ici nous invoquerons la divinité honorer par la cérémonie. Il est aussi important d’écrire un cours texte qui exprimera pourquoi nous célébrons le rituel, les raisons de l’appel, des ou une demande(s).

    6)      L’offrande =  Pour nos rituels de blot c’est une libation (boisson) ou d’une oblation (nourriture) la personne qui officie devra affirmer la raison de son appel ou de sa demande à la divinité puis il/elle présentera son offrande.

    7)      La bénédiction =  Quand l’offrande est faite par l’officiant elle est ensuite bénie par chaque personne qui réalise le rituel dans le but que cela soit favorable à l’ensemble des gens présents durant la cérémonie et pour la communauté.

    8)      La coupe de la mémoire  =  L’officiant devra ici s’adresser aux divinités majeurs, mais aussi aux ancêtres. Une prière commune pourra être faite dans l’assemblée en rapport avec le blot ou en rapport a la cérémonie du calendrier utilisé. Ensuite chaque membre et livre de dire ou non une prière individuel chacun son tour. Les personnes présentes feront ici une déclaration sous forme de toast avec la corne remplie, et ils boiront une gorgée (libation).

    9)      La clôture du rituel = Ensuite le Gothi ou la Gythia qui officie prendra la parole pour mettre fin au blot par une dernière prière ou une simple phrase. Pour finir les restes de libation ou d’oblations seront déversés sur la terre, en l’honneur de Jörd ou Nerthus en déclarant que le Blot est officiellement terminé.

    Parler d’un Dieu : Lofn

    Lofn est une déesse qui fait partie des Ases. C’est une servante de Frigg et d’Odin. Lofn nous aide à réparer les erreurs que nous avons commises. Cette déesse apportera un réconfort aux personnes qui demande sa protection, elle est indulgente et compréhensive à propos des amours compliquer et des problèmes en rapport avec l’amour. Elle est la déesse des amours perdues ou illégitimes.

    Symbel : Choix du héros : « Ragnar Lodbrok »

    Nous célébrons le rituel du blot de ce grand héros pour Ostara. Nous nous souvenons de lui et de la conquête de l’Angleterre qui à commencé avec le raid de  Lindisfarne en 789 qui marque le début de l’époque dite « viking ». Il nous est possible de célébrer ce héros le 8 Juin. Jour qui marque là date du raid de Ragnar à Lindisfarne. Pour faire un symbel à Ragnar Lodbrok il nous est possible d’écrire un texte poétique, de lire des passages des Havamal ou de Saga scandinave ou encore d’invocation des dieux et des êtres de l’Yggdrasill. Dans un esprit de communauté Nordique.

     

    Travail sur les runes :

    Wunjo : Cette rune représente la joie et le bonheur. Des éléments qui se concrétise dans la couleur jaune ou la symbolique de l’animal du chien qui lui est associé. Les végéteaux en lien avec Wunjo sont le peuplier et le houblon, et le saphir dans les minéraux. Wunjo nous montre que la joie est partout présente, il nous est possible avec elle d’apprendre à trouver la joie et à la reconnaitre et à l’apprécier. En effet la joie n’est pas éternelle. Les moments joyeux arrive dans notre vie et souvent liés au côté cyclique de la vie, au Wyrd et à l’Orlog aussi dans une notion de karma en quelque sorte. La rune Wunjo nous apprend que le pessimisme est quelque chose de stérile que même les difficultés ou les drames de l’existance doivent se vivre pour que nous puissions avancer et savoir savouré les bons moments. Le vais bonheur naît de ce que nous sommes capables d’accomplire de bien dans le monde et de ce que nous pouvons apporter aux autres. Pour cela il est important de savoir vivre en renonçant aux petites satisfactions mesquines, pour pouvoir construire une vie plus heureuse et simple. La rune Wunjo nous dit que l’espoir et le bonheur ne dépendent que de notre propre volonté.

    Algiz : Cette rune représente la protection et la préservation. Ses forces se retrouve dans la couleur verte. L’animal qui la représente le mieux est le cerf. Le minéral qui lui est associé c’est la Pierre de Lave. Et les végétaux la Gentiane et le Tilleul. Algiz évoque par son glyphe le geste de désespoir de la mère qui brandit à bout de bras son enfant vers le ciel et les dieux. C’est aussi un symbole de paix et de miséricorde qui nous éloigne du danger. Ce même symbole ce retrouve dans le mouvement « Peace and Love » réutilisée face à la menace nucléaire. Algiz nous rappelle que le geste des deux doigts tendus en V fut autrefois utilisé par nos voisins d’Allemagne et de Suisse pour conjurer les mauvais sorts. Algiz est une rune qui symbolise la protection devant une menace directe ou un danger mortel. Avec Algiz la protection des dieux se gagne et s’acquière avec les épreuves que nous surmontons dans la vie et face aux actes qu’ils attendent de nous, ainssi une fois nos devoirs accomplis et nos épreuves surmonter dans le respec et l’humilité, les forces d’algiz nous sont favorables. Algiz est une très puissante rune de l’initiation qui représente une main tendue vers le ciel, en lien avec les plans supérieurs et les dieux. Mais aussi l’arbre qui relie la terre et le ciel. Algiz apporte de l’ordre dans le chaos du monde.

     

     

     

    Histoire et conte (fiction)

     

    La culture nordique à la préhistoire : 

    La Scandinavie trouva sa physionomie actuelle s à l'échelle géologique qu’il y a très peut de temps, plusieurs pays éloignées où un  ensemble ne fut à une période qu'un seul bloc avec le continent et avec la Grande-Bretagne, ce qui explique les migrations de populations qui, peu à peu, ont constitué la réalité que nous appelons Scandinavie. Il y a longtemps dans l’antiquité la scandinavie était prise pour une simple île la Scandzia insula. Alors vers les années  10 000 avant J.-C, la Scandinavie comme partout ailleur était peuplée de chasseurs-pêcheurs-cueilleurs qui étaient vraisemblablement venus du sud, sans que l'on puisse préciser en d’étaille d’où ils étaient originaires. A cette époque ils n’avais comme outils et armes que de grossiers silex et de barques de peau à armature de bois, ce qui est un signe que la navigation était quelque chose de vraiment important pour les peuples de ces époques déjà. La Scandinavie est un lieu ou l’eau est toujours présente partout dans l’environement, des lacs, des rivières, des fjörds et bien sur la mer. 

      

    Les premiers de ces peuples son découvert au Danemark à Allerød  et à Fosna en Norvège. Il y a eu de nombreuses découvertes archéologique. Ensuite dans les années 7000, de nouveaux venus, en provenance du sud est qui étaient plus en avance au niveau des techniques de chasse et dans leur artisanats sont repérables à Klosterlund au Danemark. 

    Après cela autour des années 6000 et jusqu'en 3000 environs, ce sont les peuples de Kongemose au Danemark qui s'installent petit à petit, principalement à Ertebølle au Danemark et à Viste en Norvège Ce sont ces migrations successives qui, auront probablement repoussés vers les nord les Sames  (ou aussi appeler « Lapons ») qui étaient les premiers habitants des pays Scandinaves. 

      

    La colonisation indo-européenne de l'âge de pierre : 

     Dans l'histoire de l’humanité chez les scandinaves c’est à l’âge de pierre que débute vraiment l’histoire avec l’arrivée des Indo-Européens dont on discerne deux vagues successives de colonisation. Dans les années 3000 la première vague de migration qui se déroulà probablement plutôt sous forme d’une invasion, ensuite la seconde vague serra vers 1800 par le biais des colonisations ou d'influences reçues entre différents peuples et différentes tribues. De se faite les Scandinaves sont sans le moindre doute des Indo-Européens à commencer par leur langue, une branche septentrionale du germanique, une autre preuve ce cela c’est bien le surgissement chez eux de l'agriculture et de l'élevage. Ensuite l'arrivée et l’usage du cheval qui jouera un rôle très important dans la religion des scandinaves. Ensuite le type d'habitat, l'organisation sociale, le mode d'administration et d'inhumation chez eux en sont des témoiniages.  Ainsi s'achève ce que les spécialistes du Nord  comme Régis boyer appellent l'âge de pierre (ou l’âge de la pierre scandinave), ce qui ne correspond pas tout à fait aux habitudes « continentales ». Des preuves en objets d’usage utilitaire de l’époque nous montre également que leur société étaient organisé et orientées vers l’utilitaire. 

      

    L'âge du bronze germanique : 

    Il y eu une culture intéressant avec l'âge dit du bronze (1800 à 400) c’est qu’il y avait une grande culture tant sur le plan artistique que sur le plan domestique, qui était probablement originaire d'Asie Mineure.  Par exemple les célèbres gravures ruperstres qui sont nombreuses dans les pays scandinaves ce qui par leur profusion et leur uniformité qui montre l'existence  d'une religion pratiquée par une société évoluée  à lépoque très orienté par le culte de la fertilité et de la fécondité qui est en lien étroit avec le soleil (le soleil était féminin dans cette culture). Nous avons retrouvés de cette époque le petit chariot solaire de Trundholm, tiré par un cheval et menant le disque solaire  dans un chariot, avec des éléments comme celui-ci ou ceux retrouver sur les gravures ruperstres nous pouvons comprendre qu’il y avait ici des pratique de magie comme celle du chamanisme.  Ensuite au niveau artistique, les pétroglyphes des gravures sont remissent en perspective et elles préfigurent  les « formes scandinaves » telles qu’elles seront nommées et étudiées plus tard. Pour finir  des objets usuels en particulier.  La principale activité des années de l’époque de l'âge du fer (400 avant J.-C. à 800 de notre ère) était le commerce et le commerce amménera la culture scandinave à s’étendre dans les années futures dans les époques suivantes. 

      

    L'âge du fer celtique : 

     Après l’âge du fer germanique  celui des celtes en - 400 et le tournant de l'ère, nous parlons d'âge du fer celtique par rapporte aux influences dans le dommaine des arts domestiques, des usages domestiques, des vêtements des ornements, de la linguistique et dans le dommaine religieux.  Le culture celtique et la culture nodrique étant très proches l’une de l’autre, peuvent parfois être une source inévitable de confusions entre ce qui demeur la propriété des Celtes et ce qui demeur la propriété des Scandinaves.  Hors nous savont à quel point les peuplades celtiques furent en mouvement, en migration et en expansion. Il s ont eu une grande influence sur les autres peuples y compris les romains et les germains. Un dommaine très important aussi c’est celui de l’art au sujet de ce qui est de la paternité des peuples du Nord ou ce qui  en liens avec les Celtes.  L’un des progrès techniques les plus remarquable c’est celui à propos des bateaux qui connait alors de grand progres technique comme celui de Hjortspringkobbel  au Danemark.  mais c'est le moment où les peuples germaniques déferlent sur le continent ce mouvement commence avec les Cimbres et les Teutons, que suivent, entre autres, les Lombards, des Norvégiens ,les Vandales, les Danois les Suédois , les Burgondes, les Souabes (ou Suédois) et sans parler des Gots  (probablement des Suédois eux aussi) qui iront installer, au nord de la mer Noire, leur domaine s’étendera sur deux branches celle des Ostrogots (les glorieux gots) ou les Visigots (les sages gots) Les hommes de Théodoric ou ceux d'Alaric ils développeront unr grande et remarquable civilisation. 

      

    L'âge du fer romain : 

    L’âge du fer romain demeure l’époque des rois et des runes.  Au commencement de l'ère au début du Ve siècle  l'influence qui a eu une grande impacte sur la cultue germanique continentale et insulaire (en germanie et en scandinavie)c’est celle de la culture latine. Les échanges entre les peuples et en particulier entre les germains et les romains deviennent fréquents et productifs. César (De Bello, 51 avant J.-C.) puis Tacite (Germania, 98 de notre ère) nous ont laissés des témoiniages des échanges avec ces peuples que vérifieront assez bien nos connaissances ultérieures. 

    Les Danois, du sud de la Suède qui partirent s’installer au Danemark auquel ils donnairent leur nom. La Suède aussi qui trouva son nom par les Sviar ou Svithjod.  Le territoire des Sviar pris alors forme autour de Sigtuna et d'Uppsala. Plus au nord en prenant le chemin du nord c’est la Norvège ou Nordrvegr, soit le chemin du Nord. Qui commence à s’agrandire aussi principalement par le sud, autour de quelques centres importants comme Trondheim.  La Scandinavie est alors bien en place, construit par de nombreux « royaumes » chacun gouverné par un konungr ou un roi, les rois avaient leur importance en tant que roi et représentant des divinités s’ils avaient un rôle de prêtre en tant que Gothi ils devaient assurés à leur sujets la fertilité et la fécondité, donc il était choisi par ses pairs til ars ok fridar, « pour une année féconde et pour la paix ».  A l’époque l'Islande ou les Féroë ne sont pas encore connue, ces îles seront connue ensuite avec l'âge viking  environ  en 800 pour les Féroë, et 874 pour l’Islande. 

      

    Nous devons faire remarquer qu’à cette époque les rois ne sont pas systématiquement là pour être que des chefs de guerre. Les gens  vivent d'agriculture, d'élevage, sans excès en raison de l'aridité des sols et de la rigueur des climats, et surtout de pêche et de commerce, lequel demeurera l'activité fondamentale du Nord. 

      

     L'âge du fer germanique ancien : 

    C’est dans les années 400 à 600 environ que s'instaure l'âge du fer germanique ancien, un période assez obscure pour la raison qu’il y eu de nombreuses collusions entre Scandinaves et Germains continentaux et aussi en raison des grandes migrations de cette époque.  Cette période est parfois appeler le « folkvandringstid »  ( soit l'époque des errances des peuples). Ce fut une époque d'insécurité et de violence, c’est à ce moment-là qu'un début d'administration ou d'organisation politico-sociale se met en place avec le byggd, qui était alors le début d’une forme d'unité territoriale appartenant à une famille ou a tout un clan. Les byggdir formère ensuite ce qu’on appelait des  par une « famille » ou un clan ; les byggdir se formeront ensuite des structures plus grande les hérad ou fylki qui furent le débuts de ce que nous pouvons appeler de nos jours des régions.  C’est à cette époque que le début du fonctionnement démocratique que connurent plus tard les Vikings se concrétisa pour la première fois au sein des Byggdir. Chaque Buggd se donte d’une instance législative et judiciaire. Ce qui deviendra plus tard le Thing chez les vikings, soit une assemblée d’hommes et de femmes libres.  L'institution  du thing se développa énormément  en Islande, bien plus tard. Le thing exprime le droit devant la loi à chaque personnes libres de donnés son oppignon sur tout les sujets qui traitent de la vie en groupe. 

      

    L'âge du fer germanique récent : 

    Ensuite les germains eurent de nombreuses routes commerciales et  ils connurent une expansion territoriale Avec l'âge du fer germanique récent (600 à 800), d'autres observateurs  fait par les romains en particulier Procope de Césarée un rhéteur et historien byzantin  nous donna une observation dans ses textes sur le foisonnement des Gots et tout les activités et caractéristiques des peuples des Gots. La plus importante caractéristique étant leurs attrait du commerce.  C’est alors que de grands centres de commerces émergèrent comme ceux de Lindholm Høje ou de Hedeby, au Danemark. Le Danemark fut un très important lieu pour le commerce, de par sa situation entre le nord avec la norvège et le sud avec la germanie et le rhin qui était à l’époque l’équivalent de la méditerranée pour le commerce par voie navigables. Il y eu aussi dans la mer Baltique l'île de Gotland qui possède une longue tradition autour du commerce entre le nord et le continent. Les chroniques légendaires des Sagas nous parlent des  grands rois de cette époque comme  Ivarr vidfami ou Haraldr hilditönn au Danemark tandis que les premières conversions au christianisme prennent place avec la mission chrétienne. La suite de cette apport du christianisme dans la culture scandinave fut faite par Willibrord d'Utrecht  toujours au Danemark vers 700. En Norvège il y eu une grande cours royale celle des Ynglingar. C’est de cette cours que descendra au IXe siècle le célèbre Haraldr à la belle chevelure. Ce roi Haralde très connue est un des symboles du phénomène « viking » qui viendra ensuite. Les vikings  vont amorcer un mouvement d'expansion et de création de colonies vers l'ouest en particulier en Ecosse avec les îles Orcades, les îles Shetland, les îles Hébrides puis enfin les îles Féroë avant la colonisation de l'Islande pour laquelle les vikings sont plus connue en France. Les Vikings en Ecosse ont beaucoup contribués bien plus tard à la formation de certains clans comme le clan MacLeod, les MacDougall ou encore le Clan Gunn dans les Orcades. Les vikings allèrent aussi en Suède. Qui fut le lieu de l'émergence d’une brillante civilisation dite de Vendel ou de Valsgärde, au centre de ce pays.  C’est a cette époque qu’apparaissent les pierres historiées de Gotland qui portent de superbes figurations des scènes mythologiques ou guerrières. Le motif du bateau y règne avec grande élégance. En même temps, les Suédois s'en vont établir sur la rive nord de l'actuelle Allemagne et vers l’Est aussi avec les comptoirs commerciaux de  Wollin à l'embouchure de la Vistule, de Grobin ou d’Apuole dans notre actuel pays Européen de Lituanie, Wiskiauten ou Truso. De nos jours il existe un vaste corpus d’inscriptions runiques en ancien futhark  qui nous a été laissé en héritage par les peuples de cette époque. 

      

    La base Indo-Européennes chez les Scandinaves recouverte par le christianisme : 

    Le problème qui demeure pendant est celui de savoir sur quelles bases s'est réalisée l'unité scandinave au cours des siècles. Dans les pays Scandinaves la diversité des paysages entre fjords de Norvège,  les rivières fructueuse et les vastes plaines du Danemark ou encore les forêts coupées par des lacs en Suède, ce paysage de lieu vaste. Ou partout règnent le froid et il y a aussi une grande disparité des saisons. Une saison froide très longue ainsi qu’une saison  chaude plus courte et intense.  Une des choses qui caractérise aussi se mode de vie c’est surtout l'immensité des distances sans parler de l'omniprésence de l'élément aquatique sous toutes ses formes . Il y a eu une grande influence de ce climat et de ce paysage sur l’histoire de ces pays par exemple le Danemark a pu connaître de puissants lignages de rois-marchands. En revanche de son côté la Norvège un pays très morcelé entre les fjords et les fjells n'a eu longtemps que des petits rois et des chefs de clans durant très longtemps avec pouvoirs très limités. L a Suède durant longtemps à  oscillée entre le pouvoir des Sviar et celui des Gautar  décrit sous le nom Geatas dans le poème Anglo-saxon de Beowulf. Demeure alors la culture païenne sous une forme plus faible et recouverte par le christianisme, à ses époques beaucoup de peuple scandinave adoptèrent le christianisme en raison des avantages que cette religion apportait aux nouveaux rois Danois et aux avantages pour faire du commerce avec eux. Au niveau des Sames ou Lapons nous pouvons aussi comprendre qu’ils ont servies de substrat autochtone que seront venus recouvrir les apports indo-européens. 

     

    **Fiction**

    Si le paganisme nordique n’avait pas été remplacé par le christianisme :                                              Dans les années d’après la péridiode « Viking » nous pouvons dire qu’en 900 après J.C si le christianisme n’avait par remplacé le paganisme nordique en ce qui concerne le culte publique (parce que le privé à certe perdu de sa superbe mais à persisté sous la forme des contes et du folklore). Mais discuté de ça n’est pas le propose de cette partie. Je pense à la Suède avec le très connu Temple d'Uppsala c’était un centre religieux et culturel des scandinaves à l’époque médiéval dans le paganisme nordique, situé dans le Gamla Uppsala (en Suédois : « Le vieil Uppsal »). Il est possible de pensée que ce centre culturel de notre religion soit devenu un modèle et que s’il n’y avait pas eu une progression de christianisme aussi forte d’autres temples auraient pu être créer en Europe et dans toute la Scandinavies, des lieux stratégiques comme le Danemarque et les bords du Rhin notament avec les routes et les voies de navigations avec le commerce. Nous pouvons aussi imaginé que de tels centres auraient pu existé en Grande-Bretagne en Irlande ou en France. Renforçant le pouvoir des Jarls, des Rois et des royaumes Nordiques, la cuture Nordique aurait également pu ce développer et renforcé ses liens Indo-Européens avec les traditions d’Asies, le Shintoisme, le Bouddhisme et l’Hindouisme. Il est possible que du commerce entre ces parties du moins aurait été plus actifs et renforcé par des échanges culturels, linguistique, spirituel, culinaire et nombre d’autre chose comme la philosophie, la vision du monde terreste, du sacré et de l’autre monde aurait pu être développer et permettre a notre culte Asatru de se renfocé. Je pense à ça parce que c’est un peut ce que je fait en ce moment avec l’élue de mon cœur qui suit les dieux Hindous. Et la tradition aurait pu venir jusqu’à nous sous cette forme. Du coup permetre à une culture Nordique Indo-Européenes d’existé en Europe de façon plus officiel sans être en partie oublié dans le folklore c’est quelque chose aui aurait pu voir le jour, mais je pense par la création de centres religieux et culturels sur le modème d’Uppsala. Forte heureusement il y a des gens qui œuvre pour recréer notre tradition et la préservé et c’est ce qui importe.

     

     

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson.


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  • Le Tribann, le symbole des Druides:

    Le tribann ou Triban, et la représentation de la sacralité des Dieux et celle retrouver par le Druide qui marche en état divin d'Awen (son état d'être) dans le cercle de son sacerdoce Gwenvend.

    C'est la lumière divine de la connaissance.

    Les Trois traits dorés ou de blancheur. Qui représentent les trois traits de lumière du début de la création.

    On dit aussi souvent les trois cris de lumière « O-I-OU ». Car ce son était autrefois chez les anciens Druide associé a la Lumière.

    Chez les anciens Celtes le symbole est avant tout un tracé magique révélateur des forces invisibles et visibles.

    La forme géométrique dessinée, d'ordinaire dans la terre, gravée dans la pierre ou dessinnée sur une toile, tout cela est un acte « magique ». Magie = « l'âme agit ».

     

    Souvent le symbole est perçu que par les symbolismes comme une approche intellectuelle sacrée.

    En fait il faut savoir que le symbole et un lien qui permet a l'initier au sens des choses de faire acte de sacré dans sa pratique et d'accéder a la compréhension commune et collective d'un concept défini par une forme géométrique.

     

     

     

     

     

    Le Druide quand il a fait preuve de sa pratique et de son savoir porte le Triban, mais c'est un symbole il ne faut pas l'oublier qui et lier d'une par au paganisme « celtique » (pour ne pas dire Druidisme) avec le Mythe du Dieu Lugh qui est un Dieu solaire, et donc les trois stades sacrés du Soleil : « la Matin, le Midi et le Soir », l'Awen (la lumière divine de Gwenved) donc cette lumière trouve sa source dans le Soleil, la lune et les étoiles, dans le feu sacré et dans l'éclaire de l'orage.

    Le symbole trouve aussi une source du côté Chrétien ou plutôt dans le Christianisme Celtique. Pas le fameux « nom de Dieu dans la Bible ».

    Cette approche contemporaine Druidique est fortement inspirer du Christianisme quand même avec le St Jean qui écrit dans la Bible « Au commencement était le Verbe », le verbe Druidique est de sont côté la lumière de l'age d'or des origines du monde.

     

    Je pense de mon côté quand on étudie le Druidisme de John Toland, qu'il y a un lien profond entre la Cabbale, l'ésotérisme et le Néo-Druidisme du dix-huitième siècle.

    Toutefois on retrouve dans certains sites archéologiques les trois traits du Tribann, on les retrouve gravé par exemple dans une grotte des hommes de la préshistoire près de Bordeaux, estimé à 25.000 ans avant J.C, ou à Lascaux avec les représentations des triples griffes (mais la on ne peut savoir si c'est en lien directe, mais la symbolique est proche, du moins en « hypothèse »).

    L'approche de ce symbole devait être faite par le rêve et l'intuition selon certaines affirmations des archéologues contemporains.

    La Grotte aussi était, nous le savons, l'utérus sacré du Monde, qui servait aux cultes féminins, les premières Druidesses officiaient dans des grottes et des îles, donc un lieux de haute sacralité pour les anciens.

    Contrairement a ce que pense ceux qui voudraient aligner le Druidisme sur le Catholicisme, lequel réserve le sacerdoce aux hommes. (Dérive des Druides « matérialistes ») Il y avait bien des Druidesses. (ce sont les Monothéistes qui ont banni la Femme de la fonction religieuse).

    Mais, la Femme a plus de force que l'Homme, la Femme a plus d'instinct et de ressentis, elle a donc plus de magie et de pouvoir en elle. C'est pour cette raison qu'elle était plus sacrée que l'Homme.

    Les Femmes Druidesses étaient honorées et craintes.

    De nos jours une Druidesse a un niveau de savoir et d'expérience du même niveau qu'un Druide.

    Pour moi la Femme Druide serra toujours plus importante qu'un homme Druide, mon féminisme personnel qui ressort trop, (rire) et mon admiration des Druidesses-Guerrières dans l'île de Man, qui mirent leur savoir faire au service de leur peuple afin de repousser l'envahisseur Romain.

    Alors comme je l'ai dit dans mon dernier sujet (sur le cercle de l'élévation Druidique « Abred, Keugant et Gwenved »)

    Devenir Druide ou Druidesse (Prêtre ou Prêtresse du Druidisme) se fait en 3 étapes.

    -1er étapes (apprendre, et régler nos problèmes) : Apprentissage. On travail au niveau du cercle de Abred (la matière)

    -2ème étapes (mettre en pratique et trouver l'équilibre) : On trouve nos aptitudes dans le cerlce de Keugant, par l'équilibre on devient pleinement Druide après la période de « liminarité » (j'aime pas le terme « Druidicat » c'est trop proche de « Flaminat » pour les prêtres Romains Flamines dans le Numinisme (la Religion des Romains) et on découvre les savoir faire de Filidh (Barde/Dulr) et de Faith (Devin/Ovate).

    -3èmes étapes, apprendre a vivre en harmonie dans le cercle de Gwenved, le Druide apprend a éclairer sa vie et a transmettre la lumière du Tribann pour éclairé les autres. (la on porte ce Tribann).

     

    Dans les Ordres ils fond différemment, mais c'est le plus souvent en trois étapes que les choses ce passent, quand on étudie les anciens Grades Druidiques, par contre on ce rend compte que les niveaux était différent.

    A notre époque moderne on pourrait toutefois rajouter une 4ème étape celle du Conteurs qui partages les histoires des Dieux et des Héros.

     

    Les trois traits du Tribann, sont de couleurs rouge, vert et blanc (ou or), selon le degré d'avancement de l'apprenti Druide. Le rouge correspond à l'expérience d'Abred (le Monde visible), le vert correspond à l'expérience de Keugant (le Monde invisible) et le blanc qui lui est l'expérience du Cercle du sacerdoce Druidique en Gwenved (le Monde blanc).

    Le Tribann ou Triban rend visible sur le Druide qui le porte (ce n'est pas une obligation, certains ne le portent pas), « les trois cris de lumière O-I-OU ».

     

    Le Druidisme coiffe chaque trait symboliquement des trois sons « O », « I », « OU ».

    -« O » = L'Amour, le Monde invisible de Keugant.

    -« I » = La Sagesse, le Monde blanc de Gwenved.

    -« OU » = La Force, le Monde visible d'Abred.

     

    La lumière de ce symbole toutefois n'est pas uniquement solaire, c'est aussi au travers de l'Awen la lumière de la Lune et des étoiles, (sans parler des Grottes des Anciennes Druidesses).

    Le tracé du Tribann sera donc pour le Druide qui travail avec l'allégorie de la force lunaire qui atténue la puissance solaire sur le fonctionnement du Monde.

     

    Le tribann est le signe du Druide qui a fait le travail sur lui même pour atteindre la sagesse et la conscience des autres Monde et plans d'existences.

    Porter le tribann ou travailler avec c'est sceller un engagement avec les forces cosmiques et telluriques.

    Il rappelle aussi au Druide la prudence et lhumilité nécessaires aux pratiques Druidiques et Magiques. Ces pratiques devant bien sur être nourries par les trois Boucliers : « Force, Amour, et Sagesse. »

     

    La signification du Tribann indique à celui qui sait le voir, les trois Mondes (le Monde d'en haut, du milieu et celui d'en bas).

    Le tribann est la représentation du triangle de l'univers.

    Ce dernier se laisse voir, du Monde extérieur, par la vois du Milieu (la Sagesse).

     

     

    Le Symbole du Tribann est le Monde d'en haut, du milieu et d'en bas.

    Le Monde d'en haut correspond aux forces cosmiques supérieures, les Dieux et les énergies des lieu comme Asgard, Tir-Na-nOg … etc. Ces forces ne sont, en ne doivent pas être perceptibles par les non-initiés, car il pourrait mal les utiliser.

     

    Le Monde d'en bas représente les forces telluriques inférieures des plans du monde d'en bas, Cytraul, Helheimr, Nilfheimr … etc. Et qui ne peuvent être également accessibles à l'ignorant car il pourrait les utiliser pour le pouvoir et l'ambition personnelle.

     

    Seule les forces du Monde du Milieu sont accessibles et visibles au profane car tel est son champ d'expérience primaire.

     

    C'est comme cela que le Tribann ne se laisse comprendre qu'au Druide qui a déjà travailler avec les Cercle de Abred, Keugant et Gwenved, et qui a voyager entre les Mondes (en haut en bas et au milieu). Dans sa symbolique au niveau des forces qu'il représente, on pourrais rapprocher le Tribann de l'Arbre Yggdrasill ou de l'Arbre de vie.

     

     

    Le Druide devra utiliser ces forces représenter par le Tribann que pour l'intérêt supérieur de la lumière.

     

    Au niveau des traits :

    Le premier représente l'hémisphère gauche du cerveau de l'initié donne la force de la raison à ce dernier.

    Il est utilisé le plus souvent dans l'expérience de l'incarnation et la raison structurante permet à l'humain de ne pas s'égarer dans sa vie, par des actes qui pour lui pourraient être inconséquents.

    Le deuxième trait extérieur représente l'hémisphère droit du cerveau de l'initier qui est celui de l'intuition et des dons et capacité qu'il utilise dans sa pratique Druidique.

    C'est le cerveau du Druide qui voyage dans les autres Mondes.

    Ce trait du Tribann est le trait de l'Amour qui est le fil protecteur qui permet d'accéder dans les Monde des Dieux. (Keugant).

    Le dernier trait central et vertical du Tribann est celui de la Sagesse. Il relie les force des Dieux du Monde d'en haut aux forces des Dieux du monde d'en bas. Il symbolise aussi la Sagesse obtenue par le Druide dans ses expériences dans le monde visible et les mondes invisibles (Abred et Keugant).

     

     

    Sources:

    "-Le Druidisme au Quotidien" de Viviane Le Moullec. (Druidesse de la Gorsedd)

    "-Parole d'un grand père Chaman" de Patrick Dacquay. (Druide "Deo" de la Tradition Soof tà)



    Ecrit par Eikthyrnir Odinson


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  • Le Valknut, ou nœud des tués :

     

    Le symbole qui se nomme le Valknut, à une forte influence dans mon cheminement, dans le druidisme avec les divinités nordiques, j’apprécie la signification avec les neuf mondes et les trois triangles, j’y ai associer les neuf vertus  scandinaves et les neuf vertus de ADF, ainsi que les trois mondes, la terre, la mer et le ciel, qui sont rattachés à nos trois reliques, de l’arbre sacré, du puits sacré et du feu sacré.

    Le mot Valknut vient des langues nordiques et qui signifie «le nœud des morts». Il fait référence aux guerriers tombés au combat, aux héros et aux ancêtres qui résident avec les dieux et les valkyries dans le valhalla.

    C’est un symbole purement nordique ; il est donc exclusivement issu du cadre culturel germano-nordique.

     

    Le valknut, « nœud des occis » en vieux norrois, de valr, « guerriers tués » et knut, « nœud », est une figure composée de trois triangles entrelacés. Bien que l'ancienneté de son nom soit discutée, c'est un vieux symbole de la mythologie scandinave pouvant signifier plusieurs choses

    On peut le distinguer gravé sur la pierre de Lärbro où le Valknut tient une position très centrale ; à sa droite se trouve le Dieu Odin muni de sa lance Gungnir et surmonté d’un des corbeaux accompagnant le Dieu.

     

    Le symbole :

    Des symboles similaires apparaissent également sur les urnes funéraires anglo-saxonnes contemporaines et sur les objets funéraires de certains peuples germaniques étroitement liés aux Vikings, confirmant l'association entre le symbole de la noix de Valknut et la mort. Mais plus que d'être associée à la mort pure et simple, elle semble avoir été associée à la mort d'un guerrier, car la noix de Valknut apparaît presque toujours à côté d'images d'Odin, ou de symboles d'Odin. Odin était le dieu de la guerre et on pensait qu'il était responsable de la victoire ou de la défaite. Les Vikings croyaient également que les guerriers qui mouraient courageusement au combat étaient emmenés par les serviteurs d'Odin, les Valkyries, pour vivre dans le Valhalla, la salle d'Odin à Asgard. On disait qu'ils y buvaient, se battaient et se réjouissaient jusqu'à l'arrivée de Ragnarok, où ils étaient appelés à combattre à nouveau, cette fois aux côtés des dieux dans la bataille finale.

    C’est un symbole en lien avec le Valhalla et le dieu Odin ainsi que nos ancêtres qui résident avec lui dans sa grande salle des héros.

    Nous sommes donc en présence d’un symbole qui accompagne le voyage du défunt au travers des différents mondes vers le Valhalla, un signe incarnant le monde post mortem des guerriers.

    Les guerriers sont dans ce contexte des héros solaires qui ont réussi à se soustraire à la loi des cycles, ils deviennent alors des immortels. Ce thème du héros solaire est typique des traditions païennes indo-européennes.

    Le Valknut est composé de trois triangles entrelacés, 3 fois 3, ce qui nous mène à une symbolique numérique très importante dans les mythes nordiques : la magie du chiffre 9 incarnée par les neuf mondes.

     

     

    Les neuf mondes d’Ygdrasill et leurs significations dans la cosmologie nordique :

    - Asgard – le royaume des Dieux Ases, les Dieux célestes et ouraniens. C’est d’Asgard que procèdent des Divinités comme Odin, Týr, Balder, ou bien Thor. Ils sont des Dieux guerriers et gardiens de l’ordre cosmique.

    - Vanaheim – le monde des Dieux Vanes, les Dieux terrestres et chtoniens. Ils sont responsables de fertilité et de la fécondité. De Vanaheim viennent des Dieux comme Frey, Freya, ou Njörd.

    - Ljösalfheim – la terre des Elfes lumineux.

    - Midgard – la terre du milieu, le monde des hommes.

    - Jötunheim – le monde des Géants, représentants des forces chaotiques.

    - Svartalfheim – le royaume des Elfes obscurs, c’est-à-dire celui des Nains, liés aux forces souterraines.

    - Helheim – le domaine des morts.

    - Nifelheim – le monde des glaces et de la brume, gardé par les Géants du givre.

    - Muspelheim – le monde du feu, gardé par le Géant Surt.

     

    La signification tripartite indo-européenne :

    Corps-parole-esprit. Le 3 est par ailleurs le chiffre qui permet d'activer les énergies d'un rituel magico-spirituel.

    Il est à noter qui si l’on y regarde de plus près, au centre du Valknut se trouve dessiné les contours d’un Triskell.

    Ce chiffe 3 multiplié par lui-même donne 9, chiffre sacré qui représente donc la totalité cosmogonique, l’ensemble harmonieux et divin. Ces 9 mondes, mis à part Midgard, la terre des hommes, nous enseignent une suite de complémentarités intéressantes :

    Nifelheim / Muspelheim : Glace et Feu

    Asgard / Helheim : Ciel et Infra-monde

    Vanaheim / Jötunheim : Création et Destruction

    Ljösalfheim / Svartalfeim : Lumière et Obscurité.         

     

    Le rôle du chiffre neuf dans la mythologie nordique:

    - Neuf sont les nuits durant lesquelles le Dieu Odin est pendu à l’arbre cosmique Yggdrasill afin d’acquérir la connaissance et la sagesse.

    - Neuf sont les mères du Dieu Heimdal, le gardien du pont arc-en-ciel Bifrost.

    - Neuf sont les nuits que doit attendre le Dieu Frey pour s’unir à la Déesse Gerd, la Terre-Mère.

    - Neuf sont les jours que passent alternativement Skadi et Njörd à Nóatún.

    - Chaque neuvième nuit naît de l’anneau Draupnir un nouvel anneau.

    - Neuf sont les filles qui entourent Menglöd, la pure que l’on compare à la Déesse Freya.

    - Neuf sont les filles du Géant Aegir, le maître des océans.

    - Neuf sont les pas que le Dieu Thor réalise après sa lutte finale contre le Serpent Jörmungand.

    Il paraît donc évident que le 9 possède une valeur hautement symbolique dont la dimension magico-religieuse est indéniable.

    Neuf est le temps de la gestation, neuf mois de grossesse pour que la femme donne jour à un nouvel enfant.

    Il symbolise ici le renouvellement de la vie, le début d’un cycle nouveau, il est l’image de la naissance et de la renaissance.

     

    Il y a des langues européennes qui ont des liens en communs avec l'Indo-européen qui forme la base de ces langues avec leur parenté linguistique entre le chiffre et la notion de nouveau (cycle):

    - en français: 9 (neuf) et Neuf (nouveau)

    - en allemand: 9 (neun) et Neu (nouveau)

    - en anglais: 9 (nine) et New (nouveau)

    - en italien: 9 (nove) et Nove (nouveau)

    - en espagnol: 9 (nueve) et Nuevo (nouveau)

    - en norvégien: 9 (ni) et Ny (nouveau)

    - en breton: 9 (nav) et Nevez (nouveau).

     

    Le 9 est également lié à la lune et à l’élément liquide, car 3x9 fait 27, ce qui est une des marques d’un cycle lunaire, qui lui-même est directement lié au cycle de la menstruation féminine.

    Les phases de la lune et des marées étant étroitement liées, nous avons là aussi une connexion directe entre forces lunaires et aquatiques, notions liées à celle de la fécondité.

     

    Représentation psychologique des neuf Mondes :

    - Asgardhr : Domaine de la conscience dans sa complexité et ses différents niveaux, de la Fylgja , et du Önd (comparable au Prana sanskrit).

    - Ljossalfheimr : Demeure de la Lumière, de l'esprit et de la mémoire de l'intellect.

    - Midhgardhr : Domaine des organismes et de l'ensemble du potentiel du soi.

    - Svartalfheimr : Demeure des émotions.

    - Hel : Demeure de l'instinct et de l'inconsciente inertie.

    - Niflheimr : Domaine de la contraction et du magnétisme.

    - Muspellsheimr : Demeure de l'expansion de la conscience.

    - Vanaheimr : Domaine des structures organiques et des forces en équilibre fécond et statique.

    - Jötunheimr : Domaine en mouvement constant, cherchant à opposer résistance à tout ce qu'il rencontre. Dissolution et illusion.

    - Puissance réactive de destruction (nécessaire aux changements évolutifs).

     

    Le Valknut est donc une représentation de la vie, de la mort et de la renaissance cyclique des Univers.

    Il représente une relation éternelle entre le monde des vivants et le monde des ancêtres, le lien avec le monde spirituel et l'au-delà des mondes stellaire.

     

     

    Sources : Seiðr Óðal

    https://fr.wikipedia.org/wiki/Valknut#:~:text=Le%20valknut%2C%20%C2%AB%20n%C5%93ud%20des%20occis,scandinave%20pouvant%20signifier%20plusieurs%20choses.

    https://www.viking-legends.com/blogs/mythologie-nordique/symbole-valknut

    https://www.vikingceltic.fr/blogs/news/le-symbole-valknut


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  • Le vieux Norrois :

    Petit lexique de Norrois :
    Gòdàn daginn = Bonjour
    Gott kvöld = Bon soir
    Gòdà nòtt = Bonne nuit
    Hae ! Hail ! From Hi (in English) = un salut rapide.
    Hallo verdent = Bonjour la terre.
    Ég þaef …   = Besoin de …
    Komdu saell og blessadur = (bonjour a un homme) = Viens tu heureux et béni.
    Komdu sael og blessud  =  (bonjour a une femme) = Viens tu heureux et béni.
    Sael og blessud = Bonjour a tous (assemblée mixte).
    « ll » en fin de mot se prononce « lt »  Yggdrasill = « prononciation » = Yggdrasilt
    Vertu sael = au revoir (a une femme)
    Vertu saell = au revoir (a un homme)
    Bless = Au revoir
    Sjàumst = a bientôt
    Vid aftur = a bientôt 
    Jà = oui 
    Nei = non
    Eller = ou 
    þòkk, Tòkk = Merci
    Tàkk Fyrir = Merci
    Gledur mig ad kynnast þer = Heureux de vous rencontrer.
    Oc, Ok = être 
    Og = être 
    Hvad segir þù ? = Comment vas tu ?
    Allt gott, þòkk = Très bien merci
    Hvad heitir þù ? = Quel est votre nom ?
    Eg heitir …  = Mon nom est …
    Afsakadù = Excusez moi 
    Fryrirgefou = Je suis désolé 
    Frù = Dame
    Herra = Seigneur
    Menskr = Humain
    Alfr = Elfe
    Alfar = Elfes 
    Dvergr = Nain
    Dvergar, Dvergherr = Nains 
    Dalr = Vallée 
    Eg er þyrstur = J'ai soif
    Huit, Raudvin = vin
    Öl, Bjòr, Pilsner, Maltöl, Dvergöl = Bière
    Sköll, Skàl = Santé 
    þjònn !!? = Phrase Viking pour être servi d'une bière.

    Une phrase de magie (Seidr) = Ox, helga vé þetta ok hinda alla illska ! = Hache, sanctifie cet endroit sacré et arrête le mal !



    Les pronoms interrogatifs
    Ces pronoms s'emploient comme en anglais :

    Hver ert þú ? = Qui es-tu ?
    Hvat ? Quoi
    Hvar ? Où
    Hver ? Qui
    Hví ? Pourquoi

    Entre parenthèses, le son français le plus proche à ma connaissance.



    L'ancien scandinave est attesté sous deux formes graphiques :

    En écriture runique, aussi appelée futhark
    en alphabet latin, qui fut introduit en même temps que le christianisme peu après l'an 1000.
    Dans l'alphabet latin, il a été nécessaire d'ajouter certains signes pour représenter tous les sons de l'ancien scandinave. Voici un tableau des voyelles de l'ancien scandinave telles qu'elles étaient représentées dans l'alphabet latin :

    Voyelles fermées Valeur
    i [i]
    í [iː]
    y [y]
    ý [yː]
    u [u]
    ú [uː]
    Voyelles ouvertes Valeur
    e [ɛ]
    é [eː]
    ø [ø]
    œ [œː]
    o [ɔ]
    ó [oː]
    æ [ɛː]
    a [a]
    á [aː], [ɑː]
    ǫ [ɒ]
    Les symboles ǫ, ę (ne sont plus utilisés et n'apparaissent donc pas dans le tableau) et ø (à l'origine une ligature par superposition de o et e) datent du XIIe siècle. Ils ont été proposés pour l'orthographe du vieil islandais par l'auteur du Premier traité de grammaire. Æ est emprunté au vieil anglais. Le vieux norrois connaissait en outre trois diphtongues : æi, ǫu et æy. Ces diphtongues étaient transcrites par des digrammes dans les manuscrits.

    Pour les consonnes, on emprunta les graphèmes þ (th dur, comme dans faith en anglais, souvent translittéré th) et ð (th doux, comme dans le the anglais ; souvent translittéré dh) au vieil anglais ; le signe y transcrivant la voyelle labiale d'avant fermée fut aussi emprunté au vieil anglais.

    Consulter aussi Transcription des langues germaniques.

    L'accentuation du vieux norrois
    Le vieux norrois faisait la différence entre syllabes accentuées et syllabes non accentuées. L'accent portait habituellement sur le radical des mots, c'est-à-dire, dans la plupart des cas, sur la première syllabe. Dans les mots composés, le premier élément portait en général l'accent primaire, mais un accent secondaire apparaissait sur le deuxième élément. Dans certains cas, c'était le préfixe qui était porteur de l'accent (et le radical restait alors inaccentué).

    Morphologie du vieux norrois
    Les noms
    Les noms du norrois se classent selon deux critères :

    leur suffixe d'origine
    leur genre.
    Suffixes forts et suffixes faibles
    Il y avait deux possibilités :

    le suffixe accentué d'origine se terminait par la voyelle a, o long, i ou u : le nom relevait alors de la déclinaison forte;
    le suffixe accentué d'origine se terminait par la séquence an, on ou in : le nom relevait alors de la déclinaison faible. À cette déclinaison appartenaient également quelques noms se terminant en nd ou en r, ou bien ceux qui ne se terminaient pas par un suffixe accentué.
    Le genre nominal
    Le vieux norrois comportait trois genres grammaticaux : masculin, féminin, et neutre. Le genre dépendait généralement du suffixe accentué originel du nom ; en général :

    les noms en -a étaient masculins ou neutres ;
    les noms en -o long étaient féminins ;
    les noms en -u, masculins ;
    les noms en -n, nd ou r étaient soit masculins soit féminins.
    Le nombre
    Question book-4.svg
    [afficher]Cette section ne cite pas suffisamment ses sources (indiquez la date de pose grâce au paramètre date).
    À l'origine, il existait trois nombres grammaticaux : le singulier, le pluriel et le duel, comme en grec ancien ou en breton. À l'époque classique, toutefois, le duel s'était depuis longtemps fondu avec le pluriel en ce qui concerne les noms, du moins.

    Les déclinaisons nominales
    Les déclinaisons du vieux norrois comprenaient quatre cas, les mêmes que ceux que l'on retrouve en allemand moderne : nominatif, accusatif, génitif et datif.

    Exemple de déclinaison forte
    cas singulier pluriel
    nominatif armaz > armr armōr > armar
    accusatif arma > arm armanz > arma
    datif armē > armi armumz > ǫrmum
    génitif armas > arms armō > arma
    (Précédés d'un point, les formes reconstituées ; à leur suite, les formes attestées en norrois classique).

    Exemple de déclinaison faible
    cas singulier pluriel
    nominatif granni grannar
    accusatif granna granna
    datif granna grǫnnum
    génitif granna granna
    Les adjectifs
    À l'origine, les adjectifs étaient déclinés comme les noms ; cependant, déjà en proto-germanique, on adopta certaines formes pronominales qui donnèrent naissance à une déclinaison adjectivale particulière, mixte des déclinaisons nominale et pronominale.

    Formes spécifiquement pronominales
    cas singulier pluriel
    masculin féminin neutre masculin féminin neutre
    nominatif - - t ir - -
    accusatif (a)n a t - - -
    datif um ri u - -
    génitif - rar - ra ra ra
    Les autres formes utilisent :

    les terminaisons en a au masculin et au neutre ;
    et les terminaisons en ō au féminin.
    Cette déclinaison est utilisée lorsque l'adjectif fonctionne comme prédicat ou modifie une phrase nominale indéfinie. Cette déclinaison est aussi appelée « déclinaison forte ».

    Dans les phrases nominales définies, on utilise en revanche une « déclinaison faible » :

    terminaison an au masculin et au neutre singulier ;
    terminaison ōn au féminin singulier ;
    au pluriel, terminaison um au datif pour tous les genres, et u à tous les autres cas.
    Comparatif et superlatif

    Il existait deux systèmes en norrois :

    la plupart des adjectifs utilisaient le suffixe -ar pour former le comparatif et -ast pour le superlatif : ríkr → ríkari → ríkarstr, « puissant ».
    mais un petit groupe d'adjectifs formaient leur comparatif et leur superlatif avec les suffixes -r et -st associés à une inflexion provenant d'un i disparu qui précédait la finale : langr → lengri → lengstr, « long ».
    Les pronoms personnels
    La série des pronoms est, en norrois, composée de trois systèmes morphologiques distincts :

    les pronoms personnels proprement dits
    les pronoms de la troisième personne
    les pronoms démonstratifs de distance et de proximité.
    Les trois séries s'organisent selon des systèmes différents.

    Les pronoms personnels proprement dits
    Ils s'organisent en trois nombres (singulier, duel, pluriel) et quatre cas, mais ne font pas de différences entre les genres. Ce sont les pronoms de la première et de la deuxième personne, et les réflexifs de la troisième personne. Parmi les nombres, le duel correspond, comme en grec ancien, aux situations où deux individus (ou deux groupes) sont face à face.

    Tableau des pronoms personnels proprement dits
    cas singulier duel pluriel
    nominatif ek þú - vit it vér ér
    accusatif mik þik sik okkr ykkr oss yðr
    datif mér þér sér okkr ykkr oss yðr
    génitif mín þín sín okkar ykkar vár yðar
    Les pronoms personnels de la troisième personne
    Cette série s'organise en distinguant les genres (masculin et féminin) et correspond à une racine germanique caractérisée par un préfixe h-. En vieux norrois, ce système s'utilise uniquement au singulier et seulement pour les genres masculin et féminin. Le génitif tient lieu de pronoms et d'adjectifs possessifs.

    Déclinaison des pronoms de la troisième personne
    cas masculin féminin
    nominatif hann hon
    accusatif hann hana
    datif honum henni
    génitif hans hennar
    Les pronoms démonstratifs de distance et de proximité
    Cette série se divise en deux groupes :

    Les démonstratifs de distance sont formés sur deux paradigmes, sa (qui n'est utilisé que pour le nominatif singulier et le féminin), et þa :

    Démonstratifs de distance
    Cas Singulier Pluriel
    masculin féminin neutre masculin féminin neutre
    nominatif sá sú þat þeir þær þau
    accusatif þann þá þat þá þær þau
    datif þeim þeirra því þeim þeim þeim
    génitif þess þeirrar þess þeirra þeirra þeirra
    Les démonstratifs de proximité étaient à l'origine formés sur la base des démonstratifs de distance, à laquelle on ajoutait les suffixes -si ou -a, voire les deux comme dans l'ancien scandinave þansi. Ce système n'est cependant jamais attesté de façon consistante; la racine et le suffixe semblent s'être mêlés très tôt pour former un nouveau radical de déclinaison très irrégulière. C'est pourquoi les formes de ce type de pronom démonstratif a beaucoup varié en fonction des lieux et des époques.

    Voyelles accentuées (1ère syllabe)

    á comme en Anglais father (papa)
    a le même son, mais court 
    é comme en Français été
    e comme en Français été, mais plus court
    í comme en Anglais eat (le i français)
    i le même son, mais court 
    ó comme en Français eau
    o comme en Français eau, mais plus court
    ú comme en Français bouche 
    u comme en Français bouche mais plus court (notre u)
    ý comme en Français rue
    y comme en Français rue mais plus court
    æ comme en Anglais pat, mais plus long ( ?)
    œ comme en Français feu
    ø comme en Français feu, mais plus court
    ƍ comme en Anglais hot (un o court bouche ouverte)
    ár ‘year’
    dagr ‘day’
    él ‘storm’
    ben ‘wound’
    lítr ‘looks [vb.]’
    litr ‘colour’
    sól ‘sun’
    hof ‘temple’
    hús ‘house’
    sumar ‘summer’
    kýr ‘cow’
    yfir ‘over’
    sær ‘sea’
    œrr ‘mad’
    døkkr ‘dark’
    ƍl ‘ale’


    Nb1. Les anglais se sont trompés sur la prononciation du français. Nous prononçons les longues comme eux et leurs sons ‘courts’ correspondent à la même voyelle mais très courte. Un ‘ou’ court revient presque à un ‘u’ court.
    Nb2. Les dictionnaires tendent à confondre le ø et le ƍ et les écrivent tous les deux comme un ö.
    Voyelles non accentuées

    a comme a accentué
    i comme en Anglais city (un e muet)
    u comme en Anglais wood 
    leysa ‘[to] release’
    máni ‘moon’
    eyru ‘ears’

    Diphtongues

    au comme en Anglais now (‘ao’ )
    ei comme en Anglais bay
    ey ON e + y
    lauss ‘loose’
    bein ‘bone’
    hey ‘hay’

    Consonnes


    bb 

    dd 


    ff 




    gg 



    kk

    ll

    mm 


    nn 

    pp
    r
    rr 


    ss 

    tt

    þ 
    ð 
    x
    z
    comme en Anglais buy
    le même son, mais long
    comme en Anglais day
    le même son, mais long
    (1) comme en Anglais far (f)
    (2) comme en Anglais very (v : ‘vé’ )
    comme en Anglais far, mais long 
    (1) comme en Anglais goal 
    (2) comme en Écossais loch (allemand dich)
    (3) comme en Écossais loch, mais sonore (allemand doch)
    (1) comme en Anglais goal, mais long 
    (2) comme en Écossais loch 
    comme en Anglais have 
    comme en Anglais year 
    comme en Anglais call 
    le même son, mais long 
    comme en Anglais leaf 
    le même son, mais long 
    comme en Anglais home 
    le même son, mais long 
    (1) comme en Anglais sin 
    (2) comme en Anglais sing
    comme en Anglais sin, mais long
    comme en Anglais happy 
    le même son, mais long 
    roulé, comme en Écossais Anglais 
    le même son, mais long 
    comme en Anglais this 

    le même son, mais long 
    comme en Anglais boat 
    le même son, mais long 
    comme en Anglais win (le ‘ou-e’ court anglais)
    comme en Anglais thin 
    comme en Anglais this
    deux sons, comme en Écossais lochs 
    deux sons, comme en Anglais bits 
    bíta ‘[to] bite’
    gabb ‘mockery’
    dómr ‘judgement’
    oddr ‘point’
    fé ‘money’
    haf ‘ocean’
    offr ‘offering’
    gefa ‘[to] give’
    ágt ‘low [nom./acc. n. sg.]’
    eiga ‘[to] own’

    egg ‘edge’
    gløggt ‘clear [nom./acc. n. sg.]’
    horn ‘horn’
    jafn ‘even [adj.]’
    kƍttr ‘cat’
    ekki ‘nothing’
    nál ‘needle’
    hellir ‘cave’
    frami ‘boldness’
    frammi ‘in front’
    hrinda ‘[to] push’
    hringr ‘ring’
    steinn ‘stone’
    œpa ‘[to] shout’
    heppinn ‘lucky’
    gøra ‘[to] do’
    verri ‘worse’
    reisa ‘[to] raise’
    áss ‘beam’
    tƍnn ‘tooth’
    nótt ‘night’
    vera ‘[to] be’
    þing ‘assembly’
    jƍrð ‘earth’
    øx ‘axe’
    góz ‘property’


    Notes:
    f







    gg 



    kk 



    pp




    Prononciation (1) se trouve en position initiale (début des mots), 
    (2) in position médiane et finale (milieu et fin des mots).
    Prononciation (1) se trouve en position initiale et immédiatement après n, 
    (2) immédiatement avant s et t, (2) peut sonner comme en Anglais act.
    (3) toutes les autres positions
    (‘sonore ’ signifie utiliser les cordes vocales, par exemple, en français bille vs pille - b is sonore , p est ‘sourd’ ). 

    Prononciation (2) se trouve immédiatement avant s et t, 
    (1) dans les autres positions. 
    (2) peut sonner comme en Anglais act.
    Immédiatement avant s et t peut sonner comme en Écossais loch.
    Idem
    Prononciation (2) se trouve immédiatement avant g ou k; notez que dans la combinaison ng le g est prononcé, comme dans certaines formes d’Anglais du nord.
    Immédiatement avant s et t peut sonner comme en Anglais far.
    Idem.
    (Never sounded comme en Anglais rise, toujours comme en goose.)
    Ne se zozote jamais comme dans le français ‘bise et bouse’, mais comme un double s, comme dans le français ‘bistrot et p’tite mousse’.


    Nous verrons que h, þ, ð et les semi-voyelles j et v sont toujours courtes.

    Syllabes


    Il y a quatre types de syllabes accentuées

    1 — courte: courte voyelle + courte consonne, par ex. ba› ‘bath’.
    2 — longue: courte voyelle + longue consonne ou un groupe de consonnes, par ex. rann ‘ran [1st/3rd sg. passé]’, ƍnd ‘breath’, ‘spirit’.
    3 — longue: longue voyelle + courte consonne ou pas de consonne, par ex. hús ‘house’, fé ‘money’, gnúa ‘[to] rub’.
    4 — très longue: longue voyelle + longue consonne ou groupe de consonnes, par ex. nótt ‘night’, blástr ‘blowing’.

    Dans les mots non composés de plus d’une syllabe, on suppose que la coupure syllabique se trouve immédiatement avant la voyelle, par ex. far-a ‘[to] go’, gƍrð-um ‘walls [dat.]’…
    Dans les mots composés la division est à la jonction des éléments du composé, par ex. spá-maðr ‘prophet’.

    Attention. Ceci est l’ensemble des déclinaisons norroises comme données par C.-V. dernière version, non celles de l’islandais moderne (à moins que des gens aient vraiment merdé sur internet, j’en ai vu de légèrement différentes et je ne cherche pas à éclaircir ce mystère).

    heimr = habitation, logement.
    Singulier.
    Nominatif heimr = sujet du verbe p. ex. « une maison est … »
    Génitif heims = complément de nom p. ex. « la façade d’une maison … »
    Datif heimi = complément d’objet indirect, p. ex. « je suis à la maison » 
    Accusatifheim = complément d’objet direct, p. ex. « je construis une maison »
    Pluriel.
    Nominatif heimar = sujet du verbe p. ex. « des maisons sont … »
    Génitif heima = complément de nom p. ex. « la façade des maisons … »
    Datif heimum = complément d’objet indirect, p. ex. « nous sommes dans nos maisons » 
    Accusatifheima = complément d’objet direct, p. ex. « je construis des maisons » 

    Senda: envoyer, envoyer quelqu’un quelque part, envoyer quelque chose à quelqu’un, délivrer une marchandise.
    Lancer quelque chose à ou sur quelqu’un. dit notamment “Jeter un sort” senda spjót.
    Aussi s’envoyer réciproquement (échanger).

    Sóa: qualifie ce mot de “heathen word”. Pense que étymologiquement c’est un mot racine pour són qui signifie réparation d’un tort, expiation.

    - Sacrifier, faire une offrande, mais dans un sens spécifique, parce que blóta est employé dans un sens différent.

    - Sacrifier au sens de tuer, mettre à mort. exemple dans Hávamál 109:

    at Bölverki þeir spurðu,
    ef hann væri með böndum kominn
    eða hefði hánum Suttungr of sóit

    Ils (les géants) s’enquérirent de Bölverk,
    s’il était allé chez les dieux
    et (si) Suttungr l’avait anéanti. (trad par Hund) (c’est sóit le verbe sóa)

    Au sens moderne il signifie gaspiller, dilapider. 

    La poésie scaldique utilise (parfois) les cas pour se permettre de jouer fortement avec l’ordre des mots. 
    Dans l’exemple suivant (qui aussi important du point de vue de la compréhension de notre mythologie) es sont deux vers qui sont, par leur sens, reliés l’un à l’autre, mais décalés dans le poème. Ce qui va les rapprocher c’est que dans l’un, le verbe a un complément d’objet indirect (datif) mais pas de complément d’objet direct (accusatif), lequel se trouve 5 vers plus loin.
    La strophe 20 de la « Vision de la prophétesse » (Völuspá) – hum… ok Gunnar ? contient 12 vers qui décrivent les Nornes. La vers 7 s’écrit :
    skáru á skíði, et il est un peu isolé au milieu des vers juste avant et juste après lui.
    skára est un verbe qui signifie ici: « elles grattaient » du fait de sa forme skáru.
    á est une préposition qui signifie ‘dessus’ et qui est suivie du datif
    skíði est donc le datif singulier de skíð, un neutre qui signifie une planchette de bois (et aussi, un ski !). Vérifiez à quelle déclinaison appartient skíð.
    Vous voyez que le verbe skára a bien un COI mais pas de COD. Elles grattent du bois et pas leur tête, mais nous, on se dit, pour écrire quoi ?
    Quatre vers se déroulent et quand on arrive au vers 12, on lit
    örlög seggja où örlög peut être un … ou un … (je vous laisse chercher) et seggja est évidemment le … du mot masculin seggr (pluriel: seggir) qui désigne un humain en poésie.

    Voilà un accusatif possible tout trouvé, ces dames « grattent sur une planchette de bois (datif) l’örlög (accusatif) » que nous lirions donc plutôt comme « grattent l’örlög (accusatif) sur une planchette de bois (datif) ». 
    En voyant le cas de déclinaison de seggja vous comprendrez : c’est l’örlög de qui ? 

    Seggja est legénitif pluriel de seggr, déclinaison comme bekkr?

    Seggr est donc un exemple de la 2ème déclinaison des masculins pour les mots se terminant par deux consonnes.
    Remarquez bien que les mots de la même 2ème déclinaison qui se terminent par une seule consonne (1ère colonne) et ceux qui ont leur voyelle modifiée (3ème colonne) se déclinent de façon identique sauf l'accusatif pluriel en 'u' pour la troisième colonne. 
    Remarquez aussi que c'est la seule façon d'avoir un substantif se terminant par un 'u', hors les déclinaisons faibles.

    Vous voyez qu'il n'est pas toujours évident de savoir à quelle colonne se rapporte un substantif... et donc bien chercher à repérer ce qui distingue les colonnes des unes des autres. C'est ça le piège, mais il ne vient pas de moi. En général, les dictionnaires ne mentionnent que le genre et parfois le nominatif pluriel.
    Pour skið j'ai un doute, mais il me semble quand même que ça doit être la première déclinaison neutre. la lettre ð est troublante parce qu'elle figure aussi dans le mot de la 2ème déclinaison, mais si c'était ça le nominatif serait skiði...enfin, je crois. Mais du coup son génitif est skiðs ? Pas trop prononçable cette affaire.
    Donc pour skíð il se décline bien comme skip et non pas comme klaeði. Et tu crois bien . 
    Essaie de le prononcer avec un 'd' ça fait skids parfaitement prononçable. 
    un Sal neutre qui signifie "vente, négociation ou bonne affaire" qui fait sals au génitif...il y a un exemple till fyrsta sals dans la langue courante (non traduit, mais peut être pour la première/meilleure vente?) et till est suivi du génitif.

    peut être déclinaison de barn vu qu'il fait sölum...

    en revanche je m'interroge sur quel kenning on peut faire avec vente négociation, ce n'est pas très poétique. Ou alors Forsetti Salstyr = le dieu de la négociation ?

    le kenning complet (sens du kenning en mp seulement, niak niak)

    ‘hjarta sals höll, = la Salle de la négociation (En Norrois)

    La salle de la négociation, vente, bonne affaire du coeur? Gné?

    C’est ça. Je vous envoie en mp le sens du kenning, comme promis. 

    Le troisième vers de la strophe 20 s’écrit
    Heimdall (ok) há goð 
    Heimdall ne peut pas être ici (à cause du contexte) un nominatif. S’il est au même cas que « há goð » quuel est donc son nominatif ?

    Les deux derniers vers de la strophe 22 s’écrivent 
    rað til leggia
    rösnar Ásum.
    Attention : expliquez pourquoi ces vers n’ont pas de sens si on ne lit pas « leggia til » à la place de « til leggia ». Cela vous donne un exemple où l’ordre des mots est inversé pour comprendre les cas de déclinaison des mots.

    Le troisième vers de la strophe 26 (la dernière) s’écrit :
    « norður að Niflheim ». Expliquez pourquoi il n’est pas incorrect de le traduire par :
    « vers le Nord, vers Niflheimr ».

    Réponses

    Heimdall. Son nominatif serait heimdallr. c'est masculin, mais avec un seul "l"

    Há goð est à l'accusatif (tes commentaires)

    Goð = dieu. Neutre et au pluriel dans les temps les plus anciens. Devenu masculin singulier àprès la christianisation mais n’a jamais pris le r du masculin. Tous les neutres ont nominatif identique à accusatif.
    Há: Je ne trouve que Hár (haut, comme un des noms d'Odin quand il est avec Gylfi). Il fait Há à l’accusatif. Au neutre il se dit hátt au nominatif.

    Till leggia: leggia est un verbe "mettre, porter, porter attention…".Vers ou jusqu'à porter, effectivement n'a pas beaucoup de sens. mais donne le sens de “ajouter à” à leggia til + génitif.

    rösnar. Le génitif qui va avec leggia till. Celui ci m’a fait bien suer avant que je ne "triche" en lisant ton commentaire! J'avais trouvé risna féminin qui fait risnu (donc fem faible) signifie hospitalité magnificence mais fait rösnür au génitif (et pluriel en plus) et pas rösnar.
    C'est donc rausn féminin magnificence et libéralité. Tous les feminins forts font ar au genitif: D'où rausnar.

    Pour norðr, je ne fais que supposer. Norð(u)r neutre pareil à l’accusatif. L'idée de au nord est peut être rendue par l'accusatif mais je ne sais pas pourquoi.
    Pour Að Niflheim, le language courant dit que Að est plus souvent suivi du datif mais qu'il peut être suivi aussi de l'accusatif plus rarement.

    Le problème ici est dans le texte et non pas dans language courant et c'est le texte qu'il faut suivre. dit en fait (implicitement) que at ou að n'est suivi de l'accusatif que lorsqu'il est temporel. Ouep ouep mais le texte écrit "að Niflheim" et s'il était suivi, ici, d'un datif ce serait "að Niflheimi" donc c'est un accusatif incontestable. Pour "norðr" le problème est différent: ce peut pas être autre chose qu'un nominatif ou un accusatif, alors tout mon argument est que si að s'applique aux deux, il sont tous les deux à l'accusatif ou bien on n'y comprend plus rien.
    C'est possible, mais "certains manuscrits" peuvent en effet montrer de grandes différences. L'ensemble du texte et du manuscrit montrent ceux qui sont les plus fiables. Elle a eu confiance dans ceux qui ne mettaient pas de datif, sans doute les plus fiables, justement. 



    Les formes nominales irrégulières:
    Il est très difficile à tout le monde, si on ne connaît pas tout par cœur, de reconnaître les formes verbales et nominales irrégulières. La version en ligne du Cleasby-Vigfusson fournit bien des versions html (document cherchable sans problème) mais elles sont parfois pleine de fautes  voici des "formes nominales irrégulières".
    La règle pratique est: si la forme accentuée que vous cherchez ne se trouve que sous une forme non accentuée dans les dictionnaires, alors vous êtres tombés sur un cas où la forme est aussi non accentuée dans le texte original.) la source voir le PDF de Yves Kodratoff:
    http://www.nordic-life.org/MNG/IrregulFinalFr.pdf

    Tous ceux qui veulent apprendre l'islandais moderne ou ancien auront besoin de ce tableau quand ils cherchent un dans le dico et, flûte!, il n'y est pas. C'est un irrégulier vous explose à la figure. 
    Voilà de quoi calmer ces irréguliers.

    Les deux lettres ‘aó’ sont représentées, en fait, dans la version originale par quelque chose qui ressemble à ‘aó’. Vous le verrez plus souvent représenté par un ‘ƍ accent aigu’. Le ‘œ’ est souvent représenté par ‘æ’ dans les dictionnaires. Vous verrez un ø représenté par ö dans les dictionnaires.


    aðrir, qui vient de annarr, other,
    Agli, qui vient de Egill.
    agnar, qui vient de ögn, chaff.
    aldar, qui vient de öld, age.
    alnar, qui vient de öln or alin, ell.
    andar, qui vient de önd, breath, duck.
    annar, qui vient de önn, labour.
    arðar, qui vient de örð, tilling.
    arkar, qui vient de örk, chest.
    arnar, qui vient de örn, eagle.
    aspar, qui vient de ösp, asp.
    aungan, aungva, qui vient de eingi, none.
    aurar, qui vient de eyrir, ounce.
    axar, qui vient de ox, axe.
    axlar, qui vient de öxl, shoulder.
    á et ána, qui vient de á, river.
    á, qui vient de ær, ewe.
    ár, qui vient de á, river.
    ballar, qui vient de böllr, ball.
    barkar, qui vient de börkr, bark.
    beggja, qui vient de báðir, both.
    birni, bjarnar, qui vient de björn, bear.
    bjargar, qui vient de björg, help.
    björg, qui vient de  bjarg, rock.
    björt, qui vient de bjartr, bright.
    blátt, qui vient de blár, blue.
    blint, qui vient de blindr, blind,
    blöð, qui vient de blað, blade, leaf.
    botz, qui vient de botn, bottom.
    breitt, qui vient de breiðr, broad.
    brýnn, qui vient de brún, brow.
    brýr, qui vient de brú, bridge.
    brœðr, qui vient de bróðir, brother,
    brœkr, qui vient de brók, breeches.
    brögð, qui vient de bragð, exploit.
    brött, qui vient de brattr, steep.
    búendr, qui vient de búandi, franklin.
    bæði, qui vient de báðir, both.
    bœgi, qui vient de bogr, bow.
    bœjar, býjar, qui vient de bœr, býr, town.
    bœkr, qui vient de bók, book.
    bælki, qui vient de bálkr, bulk, partition.
    bœndr, qui vient de bóndi, franklin.
    bœtr, qui vient de bót, remedy.
    bök, qui vient de bak, back.
    bönd, qui vient de band, bond.
    börð, qui vient de barð, brim.
    börn, qui vient de barn, bairn, child.
    degi, qui vient de dagr, day.
    djörf, qui vient de djarfr, daring.
    drætti, qui vient de dráttr, pulling.
    dura, qui vient de dyrr, door.
    dvalar, qui vient de dvöl, delay.
    dýpri, qui vient de djúpr, deep.
    dœtr, qui vient de dóttir, daughter.
    dögum, qui vient de dagr, day.
    dögurðr, qui vient de dagverðr, dinner.
    dölum, qui vient de dalr, dale.
    dönum, qui vient de danir, danes.
    döpr, qui vient de dapr, dismal.
    eitt, qui vient de einn, one.
    elptr, qui vient de álpt, swan.
    endr, qui vient de önd, duck.
    engi qui vient de eingi, none.
    erni, qui vient de örn, eagle.
    eyjar, qui vient de ey, island.
    fanna, qui vient de fönn, snow.
    farar, qui vient de för, journey
    fátt, qui vient de far, few.
    feðr, qui vient de fadir, father.
    fegri, fegrstr, qui vient de fagr, fair.
    firði, qui vient de fjörðr, firth.
    firri, firstr, qui vient de fjarr, far.
    fjaðrar, qui vient de fjöðr, feather.
    fjalar, qui vient de fjöl, deal.
    fjarðar, qui vient de fjörðr, firth.
    fjár, qui vient de fé, cattle.
    fjögur, qui vient de fjórir, four.
    fjöll, qui vient de fjall, fell.
    flatar, fleti, qui vient de flötr, flat.
    flœr, qui vient de fló, flea.
    flöt, qui vient de flatr, flat.
    fremri, fremstr, qui vient de fram, forward.
    frítt, qui vient de fríðr, handsome.
    fyllri, fyllstr, qui vient de fullr, full.
    færi, fæstr, qui vient de fár, few.
    fœtr, qui vient de fótr, foot
    föður, qui vient de faðir, father.
    fögnuðr qui vient de fagnaðr, joy.
    fögr, qui vient de fagr, fair.
    föll, qui vient de fall, fall.
    för, qui vient de far, footprint.
    föst, qui vient de fastr, firm.
    föt, from fat, garment.
    galtar, gelti, qui vient de göltr, bog.
    garnir, qui vient de görn, gut.
    gjafar, qui vient de gjöf, gift.
    gjarðar, qui vient de gjörð, girdle.
    gjöld, qui vient de gjald, payment.
    gjörn, qui vient de gjarn, willing.
    glatt, qui vient de glaðr, glad.
    glœðr, qui vient de glóð, embers.
    glöð, qui vient de glaðr, glad.
    gott, qui vient de góðr, good.
    grafar, qui vient de gröf, grave.
    graftar, grefti, qui vient de gröftr, digging.
    grátt, qui vient de grár, gray.
    grynnri, grynnstr, qui vient de grunnr,
    shallow.
    grös, qui vient de gras, grass.
    gæss, qui vient de gás, goose.
    gömul, qui vient de gamall, old.
    götu, qui vient de gata, path.
    Haðar, Heði, qui vient de Höðr.
    hafnar,qui vient de höfn, haven.
    hallar, qui vient de höll, ball.
    handar, qui vient de hönd, band.
    Harðar, Herði, qui vient de Hörðr.
    hattar, hetti, qui vient de höttr, hood.
    hátt, qui vient de hár, high.
    heilög, qui vient de heilagr, holy.
    helgan, helgari, qui vient de heilagr, holy.
    hendi, hendr, qui vient de hönd, hand.
    himni, qui vient de himinn, heaven.
    hirti, qui vient de hjortr, hart.
    hitt, qui vient de hinn, the.
    hjarðar, qui vient de hjörð, herd.
    hjörtu, qui vient de hjarta, heart.
    hlýtt, qui vient de hlýr, warm.
    hnötr, hnetr, qui vient de hnot, nut.
    hrátt, qui vient de hrár, raw.
    hundruð, qui vient de hundrað, hundred.
    hvannar, qui vient de hvönn, angelica.
    hvöss, qui vient de hvass, sharp.
    hvöt, qui vient de hvatr, vigorous.
    hæri, hæstr, qui vient de hár, high.
    hætti, qui vient de háttr, mode.
    höf, qui vient de haf, sea.
    höfði, qui vient de höfuð, head.
    hög, qui vient de hagr, handy.
    höll, qui vient de hallr, slant.
    hölt, qui vient de haltr, lame.
    höpt, qui vient de hapt, bond.
    hörð, qui vient de harðr, hard.
    jarðar, qui vient de jörð, earth.
    jöfn, jömn, qui vient de jafn, jamn, even.
    karar, qui vient de bör, bed of a bed- 
    ridden person.
    kastar, kesti, qui vient de köstr, pile.
    katli, qui vient de ketill, kettle.
    kattar, ketti, qui vient de köttr, cat.
    kili, qui vient de kjölr, keel.
    kljá, qui vient de klé, weaver's weight.
    knarrar, knerri, qui vient de knörr, ship.
    knjá, knjám, qui vient de kné, knee.
    kramar, qui vient de kröm, wasting sickness.
    kú, qui vient de kyr, cow.
    kvalar, qui vient de kvöl, torment.
    kvenna, qui vient de kona, woman.
    köku, qui vient de kaka, cake.
    köld, qui vient de kaldr, cold.
    köll, qui vient de kall, call.
    kölluð, qui vient de kallaðr, called.
    laðar, qui vient de löð, bidding.
    laga, qui vient de lög, law.
    lagar, legi, qui vient de lögr, water.
    lanz, qui vient de land, land.
    lasta, lesti, qui vient de löstr, fault.
    látum, qui vient de læti, manners.
    leitt, qui vient de leiðr, loathed.
    lítið, qui vient de lítill, little.
    ljá, qui vient de lé, scythe.
    lukli, qui vient de kill, key.
    lýss, qui vient de lús, louse.
    lægri, lægstr, qui vient de lágr, low.
    lær, qui vient de ló, lark.
    lömb, qui vient de lamb, lamb.
    lönd, qui vient de land, land.
    löng, qui vient de langr, long.
    magar, megi, qui vient de mögr, son.
    malar, qui vient de möl, gravel.
    manar, qui vient de mön, mane.
    manna, manni, mannr, qui vient de maðr, man.
    marðar, merði qui vient de mörðr, marten.
    markar, qui vient de mörk, mark, march.
    mart, qui vient de margr, many.
    máttkan, qui vient de máttigr, mighty.
    megri, qui vient de magr, meager.
    menn, meðr, qui vient de maðr, man.
    merkr, qui vient de mörk, mark.
    mey, meyjar, qui vient de mær, maid.
    miði, qui vient de mjöðr, mead.
    mikit, qui vient de mikill, mickle.
    mitt, qui vient de minn, mine.
    mitt, qui vient de miðr, middle.
    mjaðar, qui vient de mjöðr, mead.
    mjallar, qui vient de mjöll, snow.
    mjótt, qui vient de mjór, slim.
    morni, qui vient de morginn, morning.
    mónoðr qui vient de mánuðr, month.
    muðr qui vient de munnr, mouth.
    mykill qui vient de mikill, mickle.
    mýss, qui vient de mús, mouse.
    mœðr, qui vient de móðir, mother.
    mætti, qui vient de máttr, might.
    möðru, qui vient de maðra, madder.
    mögn, qui vient de magn, might.
    mögr, qui vient de magr, meagre.
    mörg, qui vient de margr, many.
    mörk, qui vient de mark, march, border.
    maól, qui vient de mál, speech.
    nasar, qui vient de nös, nostril.
    nánari, qui vient de náinn, near.
    náttar, qui vient de nótt, night.
    negl, qui vient de nagl, nail.
    Nirði, Njarðar, qui vient de Njörðr.
    nýtt, qui vient de nýr, new.
    nætr, qui vient de  nótt, night.
    nötr, qui vient de not, net.
    nöfn, nömn, qui vient de nafn, namn,
    name.
    nörðri, nerðri qui vient de nyrðri, more north.
    orz, qui vient de orð, word.
    ótt, qui vient de óðr, enraged.
    raðar, qui vient de röð, row, series.
    raddar, qui vient de rödd, voice.
    randar, qui vient de rönd, stripe.
    rastar, qui vient de röst, mile.
    rótt, qui vient de rór, resting.
    rœr, qui vient de ró, nail.
    rœtr, qui vient de rót, root.
    röm, qui vient de rammr, strong, bitter.
    röng, qui vient de rangr, wrong.
    rönn, qui vient de rann, house.
    raó qui vient de rá, nook, yard.
    saðr qui vient de sannr, sooth.
    sagar, qui vient de sög, saw, (to saw.)
    sagnar, qui vient de sögn, saw, (to say.)
    sakar, qui vient de sök, sake.
    sannz, qui vient de sandr, sand.
    satt, qui vient de sannr, sooth.
    sitt, qui vient de sinn, suus.
    sítt, qui vient de síðr, long.
    skátt, qui vient de skár, open.
    skemri, skemstr, qui vient de skammr, short.
    skildi, qui vient de skjöldr, shield.
    skúar, qui vient de skór, shoe.
    skömm, qui vient de skammr, short.
    sköpt, qui vient de shapt, shaft, handle.
    sköpuð, qui vient de skapaðr, shaped.
    skörð, qui vient de skarð, cleft.
    slætt, qui vient de slær, blunt.
    slætti, qui vient de sláttr, smiting.
    smæri, smæstr, qui vient de smár, small.
    snær qui vient de snjór, snow.
    spalar, speli, qui vient de spölr, rail.
    spjöld, qui vient de spjald, tablet
    spjöll, qui vient de spjall, spell.
    spæni, qui vient de spánn, chip.
    spök, qui vient de spakr, wise.
    stangar, stengr, qui vient de stöng, pole.
    steðja, qui vient de steði, stitby.
    strandar, strendr, qui vient de strönd,
    strand.
    styttri, styztr, qui vient de stuttr, short.
    stœri, stœrstr, qui vient de stórr, great.
    stöðr, steðr, qui vient de stoð, pillar.
    sumur, qui vient de sumar, summer.
    sú, qui vient de sá, that.
    sú, qui vient de sýr, sow.
    svarðar, svcrði, qui vient de svörðr, sword.
    sveppi, qui vient de svöppr, mushroom.
    sviðr qui vient de svinnr, wise.
    svör, qui vient de svar, answer.
    syni, søni, qui vient de sonr, son.
    sætt, qui vient de sær, seeing.
    sævar, qui vient de sær, sea.
    sögu, qui vient de saga, story.
    sölt, qui vient de saltr, salt.
    sölu, qui vient de sala, sale.
    söm, qui vient de samr, same.
    sönn, qui vient de sannr, true.
    söx, qui vient de sax, sword.
    saór qui vient de sár, sore, wound.
    tafar, qui vient de töf, delay.
    tangar, qui vient de töng, tongs.
    tennr, teðr, tanna, qui vient de tönn,
    tooth.
    tjarnar. Qui vient de tjörn, tarn.
    traðar, qui vient de tröð, enclosure.
    trjá, trjám, qui vient de tré, tree.
    trútt, qui vient de trúr, true.
    tugli, qui vient de tygill, strap.
    tveggja, qui vient de tveir, two.
    tvær, tvá, tvau, qui vient de tveir, two.
    tær, qui vient de tá, toe.
    töðu, qui vient de taða, bay.
    töfl, qui vient de tafl, same.
    tölu, qui vient de tala, speech, tale.
    töluð, qui vient talaðr, told, spoken.
    torn, qui vient de tamr, tame.
    töpuð, qui vient de tapaðr, lost.
    tösku, qui vient de taska, bag.
    taór qui vient de tár, tears.
    vakar, qui vient de vok, hole.
    valar, veli, qui vient de völr, stick.
    vallar, velli, qui vient de völlr, field.
    vambar, qui vient de vömb, womb.
    vamma, qui  vient de vömm, fault.
    vandar, vendi, qui vient de vöndr, wand.
    vant, qui vient de vandr, difficult.
    varðar, verði, qui vient de vörðr, ward.
    varnar, qui vient de vörn, defence.
    varrar, qui vient de vörr, lip.
    varrar, verri, qui vient de vörr, pull.
    vattar, vetti, qui vient de vottr, glove.
    vatz, qui vient de vatn, water.
    vaxtar, vexti, qui vient de vöxtr, growth.
    vánd, qui vient de vándr, bad.
    veraldar, qui vient de veröld, world.
    vesöl, qui vient de vesall, wretched.
    vilja, qui vient de vili, will.
    vinz, qui vient de vindr, wind.
    vítt, qui vient de víðr, wide.
    vöð, qui vient de vað, ford.
    vöknuð, qui vient de vaknaðr, awake.
    vöku, qui vient de vaka, waking.
    völd, qui vient de vald, power.
    völu, qui vient de vala, knuckle.
    vön, qui vient de vanr, want.
    vönd, qui vient de vandr, difficult.
    vör, qui vient de varr, ware.
    vörðu, qui vient de varða, beacon.
    vörm, qui vient de varmr, warm.
    vörtu,  qui vient de varta, wart.
    vöru, qui vient de vara, wares.
    vösk, qui vient de vaskr, valiant.
    vötn, qui vient de vatn, water.
    vaón qui vient de ván, hope.
    vaópn  qui vient de vápn, weapon.
    yngri, yngstr, qui vient de ungr, young.
    yxn, qui vient de uxi, ox.
    þagnar, qui vient de þögn, silence.
    þakkar, qui vient de þökk, thanks.
    þau, pær, qui vient de þeir, they.
    þelli, qui vient de þollr, youngfír.
    þitt, qui vient de þinn, thine.
    þramar, þremi, qui vient de þrömr, rim, border.
    þrastar, þresti, qui vient de þröstr, thrush.
    þriggja, qui vient de þrír, three.
    þrjár, þrjú, qui vient de þrír, three.
    þræði, qui vient de þráðr, thread.
    þvætti, qui vient de þváttr, wash.
    Þyngri, þyngstr, qui vient de þungr, heavy.
    þynnri, þynnstr, qui vient de þunnr, thin.
    þætti, qui vient de þáttr, strand.
    þök, qui vient de þak, thatch.
    ærir, qui vient de árr, messenger.
    æsir, qui vient de áss, god.
    öðli, qui vient de óðal, property.
    öðrum, qui vient de annarr, other.
    öðu, qui vient de aða, shell.
    öfl, qui vient de afl, strength.
    ögn, qui vient de agn, bait.
    ökrum, qui vient de akr, acre.
    öldruð, qui vient de aldraðr, aged.
    öldrum, qui vient de aldr, eld, age.
    öldur, qui vient de alda, wave.
    öll, qui vient de allr, whole
    ömmu, qui vient de amma, grandmother.
    önduð, qui vient de andaðr, dear.
    öndurðr qui vient de öndverðr, opposed.
    öngan, öngir, qui vient de einginn, none.
    önnur, qui vient de annarr, other.
    öpnum, qui vient de aptan, evening.
    orðla, örðlum, qui vient de óþal, óðal, property.
    örg, qui vient de argr, mean.
    örm, qui vient de armr, poor.
    örmum, qui vient de armr, arm.
    örnum, qui vient de arinn, hearth.
    örvar, qui vient de ör, arrow.
    ösku, qui vient de aska, ashes.
    ösnu, qui vient de asna, she-ass.
    ötul, qui vient de atall, dire.
    öx, qui vient de ax, ear of corn.
    aó, qui vient de á, river.
    aó, á, qui vient de ær, ewe.
    aól, qui vient de ál, strap.
    aór, qui vient de  ár, oar.
    aór, qui veint de ár, years.
    aórr, qui vient de árr, messenger.
    aóss, qui veint de áss, god.
    aóst, qui vient de ást, love ; Loe

     

     

     

    LE NORROIS DES ANCETRES



    ( long mais interressant)
    Le vieux norrois a influencé de nombreuses langues: le russe, l'anglais mais aussi le français via le normand. Les langues qui lui sont aujourd'hui le plus proche sont les langues scandinaves.
    En France, de nombreux villages normands ont un nom issu du vieux norrois; ceci est dû aux invasions vikings du Moyen Age; c'est par exemple le cas de Caudebec du vieux norrois "kald bekkr" (froid ruisseau), Foulbec de "fúll bekkr" (ruisseau puant), Elbeuf de "wellebou", etc.
    d'apres kanwulf,
    Le mot « Viking » provient peut-être du vieux danois vík (« baie » ou « crique ») ou du haut-anglais wic (« comptoir fortifié »), mais, plus vraisemblablement, il a pour origine le vieux norrois vikingar, « les hommes qui vont de vicus en vicus », un vicus étant une ville-comptoir. Autrement dit, des marchands.
    Le vieux norrois (ou norrois, norois ou encore vieil islandais) correspond aux premières attestations écrites d'une langue scandinave médiévale.
    Pour connaître le norrois, rien de tel que d'apprendre l'islandais. En effet, cette langue n'a quasiment pas varié depuis le Moyen-Âge. Aussi, les écoliers de Reykjavik peuvent-ils lire aisément les sagas vikings !

    Place du norrois dans l'évolution des langues scandinaves
    On distingue traditionnellement trois périodes dans l'évolution des langues scandinaves :
    avant le VIIe siècle, le stade de l'ancien scandinave, qui ne comprenait pas encore de variantes dialectales significatives;
    entre le VIIe et le XVe siècle, celui du vieux scandinave, qui se différenciait en deux dialectes très similaires :
    le dialecte du scandinave oriental, parlé en Danemark et en Suède, qui s'est différentié à partir du XIIe siècle en vieux suédois et vieux danois;
    le dialecte du scandinave occidental, usuellement désigné par le nom de (vieux) norrois, parlés en Norvège et dans les anciennes colonies de l'Ouest (Islande, îles Féroé, Shetland, îles Orcades, île de Man, certaines parties de l'Écosse, et le Groënland).
    Les descendants actuels du scandinave occidental sont l'islandais, le dialecte des îles Féroé et le norvégien; des trois, c'est ce dernier qui a changé le plus radicalement, en partie à cause de l'influence du danois et du suédois, mais surtout du fait de l'orientation donnée par l'évolution linguistique générale de la Scandinavie.

    à partir du XVe siècle, enfin, on entre dans l'ère des langues scandinaves modernes : principalement le norvégien, le danois, le suédois et l'islandais.
    Le vieux norrois est de loin la variété la mieux attestée d'ancien scandinave; le norrois « classique » est le langage dans lequel ont été rédigées les sagas islandaises des XIIe et XIIIe siècles, dont la plus connue, l'Edda décrivant avec une neutralité étonnante de la part d'un clerc la mythologie viking.

    Le vieil anglais (ou anglo-saxon ou Old English) avait la structure des langues germaniques de l'époque. Il correspondait à ce qu'on appelle une «langue flexionnelle», caractérisée par des «verbes forts» et des «verbes faibles», un nombre duel pour les pronoms (par exemple, une forme pour «nous deux» et une autre pour «nous»), deux déclinaisons différentes pour les adjectifs, quatre déclinaisons pour les noms et des distinctions grammaticales de genre (mais la répartition de celui-ci était généralement arbitraire). Voici un exemple de flexion du vieil anglais à partir de « the/this strong prince »:
    Nominatif sing. sē truma æðelingø Nominatif plur. þā truman æðelingas
    Accusatif sing. þone truman æðelingø Accusatif plur. þā truman æðelingas
    Génitif sing. þæs truman æðelinges Génitif plur. þāra trumra æðelinga
    Datif sing. þæs truman æðelinge Datif plur. þæm trumum æðelingum

    Grâce à ces flexions, l'ordre des mots était beaucoup plus libre que dans la langue anglaise d'aujourd'hui. L'utilisation des préposition était également moins fréquente. Terminons avec un exemple de phrase en Old English :
    Vieux norrois Vilt þu selja mer þin klæði min goðr maðr ?
    Old English Wilt þu sellan me þin clæð, godman min ?
    Anglais moderne Will you give me your jacket, my good man ?
    Français Me donnerez-vous votre veste, mon bon monsieur ?

    Le vocabulaire et ses emprunts
    Comparativement à l'anglais moderne, le vieil anglais (ou anglo-saxon) possédait un vocabulaire qui paraîtrait aujourd'hui limité, l'inventaire du vieil anglais comptant environ 24 000 unités lexicales contre au moins 500 000 en anglais contemporain, sinon un million. Il faut d'abord préciser qu'une grande partie du vocabulaire du Old English et du vieux norrois des Vikings était identique, sans toutefois aller jusqu'à prétendre que l'intercompréhension entre les deux langues était aisée. Dans la langue anglaise moderne, on compte environ un millier de mots ayant conservé les traces de leur origine scandinave héritée du vieux norrois:

    L'emprunt de certains mots a donné naissance à quelques doublets en anglais standard: whole / hale, no / nay, shirt / skirt, screak / screech, edge / egg.
    Le vieil anglais a aussi emprunté un certain nombre de noms propres (Belfast, Cardiff, Dublin, Glascow , Avon, etc.) aux langues celtiques, ainsi que plusieurs noms communs, dont bannock (« pain d'avoine »), cart (« charrette »), down (« duvet ») et mattock (« pioche »). La plupart des mots d'origine celtique de l'anglais moderne, c'est-à-dire des mots tirés du gallois, du gaélique écossais ou de l'irlandais, sont des emprunts relativement récents.
    Dès cette époque, les mots d'origine latine sont déjà nombreux : on en compte environ 150, dont plusieurs sont en réalité dérivés du grec: altar (« autel »), mass (« messe »), priest (« prêtre »), psalm (« psaume »), pear (« poire »), etc. L'introduction de la plupart de ces mots provient de la propagation du christianisme, puisqu'il s'agissait souvent de termes religieux. N'oublions pas qu'à l'époque les membres du clergé et les lettrés se servaient du latin et que, pour les usages savants, on n'hésitait pas à recourir au grec. Cette latinisation de l'anglais enrichira la langue de nombreux mots et donnera une «coloration méditerranéenne» à cette «langue nordique».
    Il faut aussi ajouter une quarantaine de mots d'origine scandinaves introduits par les Vikings qui envahirent la Bretagne à plusieurs reprises: le verbe are (« sont »), take (« prendre »), cut (« couper ») , both (« les deux »), ill (« malade »), ugly (« laid »), etc. Évidemment, l'écriture se modifia énormément, mais on reconnaît encore certains de ces mots: deor (deer: « chevreuil »), scort (short: « court »), disc (dish: « plat »), môna (moon : « lune », sunne: sun: « soleil »). Toutefois, d'autres mots sont plus méconnaissables en Old English en raison de leur apparence celtique: eorðe (earth: « terre »), cniht (knight: « chevalier »), cyning (king: « roi »), wicu (week: « semaine »), gærs (grass: « gazon »), costung (temptation: « tentation »). Signalons que beaucoup de mots du Old English ont survécu et sont demeurés quasi intacts encore aujourd'hui: feet, geese, teeth, men, women, lice, mice, etc.

    Autre exemple de mots venus du norrois :
    Norrois / Normand / Français
    ? bel cour
    beita bète appât
    garðr gardîn jardin
    gaddr gradile groseille
    greiða graie préparer
    heggr hague cenelle
    hóra hardelle fille
    hernest hèrnais charrette
    haugr hougue mont (petit)
    mávar mauve mouette
    mellr mielle dune
    mygla mucre humide
    nes nez cap
    poki pouque sac

    La langue normande apportée en Angleterre à la suite de la conquête de l'Angleterre en 1066 a enrichi la langue anglaise de mots tels que:
    Anglais Normand Français
    fashion faichon façon
    causeway cauchie chaussée
    catch cachi chasser
    cater acater acheter
    mug mogue, moque grande tasse

    L'anglo-normand était pendant longtemps la langue officielle de l'Angleterre.
    Le vocabulaire et ses emprunts
    Les graphies et leur valeur phonétique
    L'ancien scandinave est attesté sous deux formes graphiques :

    en écriture runique, aussi appelée futhark
    en alphabet latin, qui fut introduit en même temps que le christianisme peu après l'an 1000.
    Dans l'alphabet latin, il a été nécessaire d'ajouter certains signes pour représenter tous les sons de l'ancien scandinave. Voici un tableau des voyelles de l'ancien scandinave telles qu'elles étaient représentées dans l'alphabet latin :

    Voyelles d'avant / Valeur
    i [ i ]
    í i long [ i ]
    y voyelle labiale d'avant [y]
    ý voyelle labiale d'avant longue [y]
    u [ u ]
    ú u long [ u ]

    Voyelles d'arrière / valeurs
    e [e]
    é e long [e]
    ø e labial [ø]
    œ e labial long [œ]
    o o ouvert [o]
    ó o ouvert long [o]
    æ è long [è]
    a [a]
    á a long [a]
    o o labial [o]

    Le symbole ę (n'est plus utilisé et n'apparaît donc pas dans le tableau) et ø (à l'origine une ligature par superposition de o et e) datent du XIIe siècle. Ils ont été proposé pour l'orthographe du vieil islandais par l'auteur du Premier traité de grammaire. &Aelig; est emprunté au vieil anglais. L'ancien norrois connaissait en outre trois diphtongues : æi, æu et æy. Ces diphtongues étaient transcrites par des diagrammes dans les manuscrits.
    Pour les consonnes, on emprunta les graphèmes þ (th dur, comme dans faith en anglais, souvent translittéré th) et ð (th doux, comme dans le the anglais ; souvent translittéré dh) au vieil anglais ; le signe y transcrivant la voyelle labiale d'avant fermée fut aussi emprunté à l'anglo-saxon.

    L'accentuation
    Le norrois faisait la différence entre syllabes accentuées et syllabes non-accentuées. L'accent portait habituellement sur le radical des mots, c'est-à-dire, dans la plupart des cas, sur la première syllabe. Dans les mots composés, le premier élément portait en général l'accent primaire, mais un accent secondaire apparaissait sur le deuxième élément. Dans certains cas, c'était le préfixe qui était porteur de l'accent (et le radical restait alors inaccentué).
    Morphologie du norrois
    Les noms

    Les noms du norrois se classent selon 2 critères :
    1. Leur suffixe d'origine
    2. Leur genre

    Suffixes forts et suffixes faibles
    Il y avait deux possibilités :
    le suffixe accentué d'origine se terminait par la voyelle a, o long, i ou u : le nom relevait alors de la déclinaison forte;
    le suffixe accentué d'origine se terminait par la séquence an, on ou in : le nom relevait alors de la déclinaison faible. À cette déclinaison appartenaient également quelques noms se terminant en nd ou en r, ou bien ceux qui ne se terminaient pas par un suffixe accentué.
    Le genre nominal

    Le norrois comportait 3 genres : masculin, féminin, et neutre. Le genre dépendait généralement du suffixe accentué originel du nom; en général :
    les noms en -a étaient masculins ou neutres;
    les noms en -o long étaient féminins;
    les noms en -u, masculins;
    les noms en -n, nd ou r étaient soit masculins soit féminins.
    Le nombre

    A l'origine, il existait trois nombres grammaticaux : le singulier, le pluriel et le duel, comme en grec ancien. À l'époque classique, toutefois, le duel s'était depuis longtemps fondu avec le pluriel... en ce qui concerne les noms, du moins.
    Les déclinaisons nominales

    Les déclinaisons du norrois comprenaient quatre cas, les mêmes que ceux que l'on retrouve en allemand moderne : nominatif, accusatif, génitif et datif.
    Exemple de déclinaison forte :

    Cas Singulier Pluriel
    nominatif armaz > armr armōr > armar
    accusatif arma > arm armanz > arma
    génitif armas > arms armō > arma
    datif armē > armi armumz > armum

    (Précédés d'un point, les formes d'ancien scandinave reconstituées; à leur suite, les formes attestées en norrois classique).
    Exemple de déclinaison faible :
    Cas / Singulier / Pluriel
    nominatif granni grannar
    accusatif granna granna
    génitif granna granna
    datif granna grannum

    Les adjectifs
    A l'origine, les adjectifs étaient déclinés comme les noms; cependant, déjà en proto-germanique, on adopta certaines formes pronominales qui donnèrent naissance à une déclinaison adjectivale particulière, mixte des déclinaisons nominale et pronominale. Les formes spécifiquement pronominales sont :
    Cas / Singulier / Pluriel
    - / masculin / féminin / neutre masculin / féminin / neutre
    nominatif / - / - / t / ir / - / -
    accusatif / a / à(n) / a / t - / - / -
    génitif / - / rar / - / ra / ra / ra
    datif / um / ri / u - / - / -

    Les autres formes utilisent :
    les terminaisons en a au masculin et au neutre;
    et les terminaisons en ō au féminin.
    Cette déclinaison est utilisée lorsque l'adjectif fonctionne comme prédicat ou modifie une phrase nominale indéfinie. Cette déclinaison est aussi appelée « déclinaison forte ».
    Dans les phrases nominales définies, on utilise en revanche une « déclinaison faible » :

    terminaison an au masculin et au neutre singulier;
    terminaison ōn au féminin singulier;
    au pluriel, terminaison um au datif pour tous les genres, et u à tous les autres cas.
    Comparatif et superlatif

    Il existait deux systèmes en norrois :
    la plupart des adjectifs utilisaient le suffixe -ar pour former le comparatif et -ast pour le superlatif : ríkr --> ríkari --> ríkarstr, « puissant ».
    mais un petit groupe d'adjectifs formaient leur comparatif et leur superlatif avec les suffixes -r et -st associés à une inflexion provenant d'un i disparu qui précédait la finale : langr --> lengri --> lengstr, « long ».
    Les pronoms personnels

    La série des pronoms est, en norrois, composée de trois systèmes morphologiques distincts :
    les pronoms personnels proprement dits
    les pronoms de la troisième personne
    les pronoms démonstratifs de distance et de proximité.
    Les trois séries s'organisent selon des systèmes différents.
    Les pronoms personnels proprement dits

    Ils s'organisent en trois nombres (singulier, duel, pluriel) et quatre cas, mais ne font pas de différences entre les genres. Ce sont les pronoms de la première et de la deuxième personne, et les réflexifs de la troisième personne. Parmi les nombres, le duel correspond, comme en grec ancien, aux situations où deux individus (ou deux groupes), pas plus, sont face à face.
    Bien ! Plutôt complexe, n'est-ce pas ?
    Passons maintenant à la pratique de l'islandais...

    Comme je le disais précédemment, l'islandais n'a pratiquement pas changé depuis plus de dix siècles. Cette langue vient du norrois, les islandais peuvent pratiquement lire sans problème des textes des vikings comme si nous lisions tous le latin couramment.

    La littérature Islandaise est très riche, c'est le pays des « sagas », or, ces textes étaient bannis par les Danois lors de la colonisation de l'Islande. Les danses et les contes islandais étaient prétendument inspirés par le diable : les danses étaient bannies, les textes étaient brûlés, mais la tradition orale due à l'isolement du pays a conservé ces contes et ces légendes.


    Les mots internationaux n'entrent pas en Islande. Les nouveaux mots passent par une commission qui se charge de trouver une traduction islandaise en conformité avec les racines anciennes. Le parlement décide du mot officiellement adopté (il joue le même rôle que l'académie Française)


    Cette traduction donne parfois des mots amusants :

    * le camping = tjaldstæði ? le lieu des tentes
    * taxi = eigubíll ? location
    * téléphone = sími ? abréviation de símtal : conversation sur un fil
    * ordinateur = tölva ? la prophétesse des chiffres ou la sorcière qui parle

    Tout ça pour démontrer l'importance de la langue pour les islandais. L'ancienne présidente, Vigdis Finnbogadottir, disait à ce propos :
    « Les islandais s'arriment à leur langue, c'est ce que nous avons de plus stable : ici la terre bouge tout le temps . »
    Même les « Beatles » ont été traduits, ils sont devenus « Bítlar » et se déclinent ! !
    Un seul mot islandais est présent dans la langue française. Le verbe « se targuer » vient de l'islandais « targa» et signifie « petit bouclier ».

    *L'alphabet islandais :
    C'est ce qu'il faut connaître en premier pour comprendre la prononciation étrange de certains mots. Il y a 36 lettres dans l'alphabet islandais. Il faut ajouter trois diphtongues. Deux de ces lettres viennent dans la langue ancienne : le ð et le þ.
    Les accents sur les voyelles changent le son de cette lettre et en fait une lettre totalement différente, c'est pour cela qu'il est important de conserver les accents sur les majuscules.
    Deux lettres ne sont pratiquement jamais utilisées dans les mots islandais : le c , souvent remplacé par s ou k, et le q remplacé par k.
    Les mots sont généralement accentués sur le première syllabe ce qui donne du rythme et de la musicalité à cette langue.

    A a : se prononce comme en français
    Á á : ao
    B b : se prononce comme en français
    C c : lettre pratiquement inexistante.
    D d : se prononce comme en français
    Ð ð : c'est un D barré. Cela se prononce comme le « th » en anglais dur (ex : that). La prononciation se rapproche du Z.
    E e : è
    É é : ié
    F f :
    : - se prononce comme en français en début de mot, lorsque qu'il précède un « t », un « k » et un « s », ou lorsqu'il est doublé.
    -se prononce « v » au milieu ou à la fin d'un mot. afi = le grand père, se prononce « avé ».
    -se prononce comme un p ou b, devant L et n. Keflavík = ville près de la capitale, se prononce « kèplavik ».
    G g : se prononce gué. Sauf s'il est situé avant un i ou après une voyelle, il sonne comme « Y » (ayez) ou « ille » (veille)
    : Segja (dire) se prononce : « seille-ya »
    Hann segir (il dit) se prononce : « seille-ir »
    Mais hann sagði (il a dit) se prononce : « sague-zé »
    H h : il est toujours aspiré. Devant un « v » il se prononce « kou » ou « kv ».
    Hver ? (qui ?) se prononce : entre « kouère » et « kvère »
    Hvar ? (où ?) se prononce : entre « kouar » et « kvar »
    I i : é
    Í í : i
    J j : i
    K k : se prononce comme en français
    L l : doublé, il se prononce comme « tl »
    Allir (tous) se prononce : « atlir »
    M m : se prononce comme en français
    N n : doublé (sauf à l'intérieur d'un mot), après á, í, ó, ú, ý, æ, ei, ey, au, se prononce comme « tn »
    Steinn (pierre) se prononce : « stètne »
    O o : o ouvert comme un « Oh » de déception. (o)
    Ó ó : o fermé comme dans « Oh » d'admiration (au)
    P p : comme en français, sauf devant s, t, k où il se prononce f
    Skipta (changer) : skéfta
    Q q : lettre pratiquement inexistante
    R r : il faut rouler les 'r '. rl se prononce souvent comme tl
    S s : se prononce entre les « se » « che » « je » français.
    T t : se prononce comme en français
    U u : eu comme dans « beurre »
    Ú ú : ou
    : se prononce comme en français
    W w : se prononce comme en français
    X x : se prononce comme en français
    Y y : é
    Ý ý : i
    Z z : comme le « s »
    Þ þ : c'est un p prolongé vers le haut. Il correspond au « th » en anglais doux (ex : thought)
    La prononciation se rapproche du s.
    &Aelig; æ : c'est un « e dans l'a » . Cela se prononce « aïe »
    Ö ö : eu (comme dans « bleu »)
    Au : se prononce « œil »
    Ei et ey : se prononce « eille »

    La phonétique indiqué ne suit aucune règle linguistique, mais cette méthode est efficace auprès de ceux qui ne connaissent pas l'alphabet phonétique.
    Les premiers mots à connaître sont :
    Oui = já (yao)
    Non = nei (neille)

    *Les salutations : la manière la plus courtoise pour saluer.
    *pour saluer un homme :
    -en arrivant = komdu sæll (og blessaður ) (comme-de saïlle-tle) ce qui signifie : viens heureux (et béni)
    -en partant = vertu blessaður (verteu blessazeur ) ce qui signifie : soit béni

    * pour saluer une femme :
    -en arrivant = komdu sæl (og blessuð )
    -en partant = vertu blessuð (verteu blesseuze )

    *pour saluer plusieurs hommes :
    -en arrivant = komið þið sælir (og blessaðir)
    -en partant = verið þið blessaðir

    * pour saluer plusieurs femmes :
    -en arrivant = komið þið sælar (og blessaðar)
    -en partant = verið þið blessaðar

    pour saluer des hommes et des femmes :
    -en arrivant = komið þið sæl (og blessuð)
    -en partant = verið þið blessuð

    Ou plus simplement :
    *bonjour : góðan daginn ou góðan gag (gauzane d'ail-inne ou gauzane dag)
    *bonsoir : gott kvöld (gott koueulde)
    *bonne nuit : góða nótt (gauza naute)

    Bien souvent on se contente de dire :
    Sæll ou sæl ou sællar (saille) qui correspond à : salut
    Et Bless ou bless bless (de bénir) pour : au revoir

    Présentation :
    Les islandais se présentent souvent par leur seul prénom.
    Ég er Paul Dupont : je suis Paul Dupont (=ièg èr Paul Dupont)
    Hann er Jean Dubas : il s'appelle Jean Dubas (=ann èr Jean Dubas)

    Hvað heitir þú ? : comment t'appelles-tu ? ((= kvaze eill-tér sou ?)
    (le vouvoiement n'est pas employé en Islande)

    Les differents titres :
    Monsieur : Herra
    Madame : Frú

    Les remerciements :
    Le verbe remercier est : þakka
    Eg þakka þér fyrir.... je te remercie pour.....
    Þökk þakkir ou þakk....merci
    Mais on dit le plus souvent takk qui est un mot employé dans toute la Scandinavie.

    Gerðu svo vel : je vous en prie (guèr-zeu svo vel)
    Gerið þið svo vel : je vous en pris (pour plusieurs personnes)
    Það er ekkert að þakka : il n'y a pas de quoi
    Það var lítið : c'etait peu de choses

    Excuses et expressions de politesse :
    Excuse moi : fyrirgefðu (férérguèvzeu)

     

    Sources les Archives de Midgard et les Enfants d'Yggdrasill

     


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    Le wyrd et l'örlog:

     

    Les notions de wyrd et d'örlog séparent inexorablement la spiritualité Nordique de celle de toutes les cultures où les dieux attribuent leur humanité à l’homme et à la femme soit dans un ordre bien déterminé, soit par des qualités différentes


    Par rapport a ces recherche sur eux même les hommes peuvent être « megandi » = ayant peu de force pour faire ou pour être et le fait d’être « örlöglauss » = sans destinée.

     

    Il semble donc que ce soit aux humains de se débrouiller pour acquérir force d’action et destinée.

    Les trois dons des dieux, sont : « önd »= le souffle, « óðr »=l’intelligence et « lá » = l'âme ou a proprement parler la mer le long des côtes, une image assez évidente des eaux internes, sang, lymphe et l’eau de nos cellules, qu'on peut aussi qualifier de « la vitalité ».

     

    Autrement dit, force, intelligence et vitalité sont des dons des dieux et ils semblent devoir suffire aux humains pour qu’ils trouvent le moyen de créer eux-mêmes leur capacité d’action et leur destinée.

     

    De faite on peut relier ces definitions avec l'interprétation moderne en la possibilité de « forger soi-même son destin ».

    Les Trois Nornes :

    Les Nornes sont les Déesses du Destin, on les retrouves dans les contes de Fées sous les traites des Marraines et des bonnes Fées.

     

    Dans l'existence et l'univers, ou cet autre monde des dieux, tout est relier rien n'est sépares. Ainsi les Nornes au pieds de l'Arbre Yggdrasill influence les neuf mondes et le destins de chaque être vivants, de chaque personnes, Femmes Enfants, Hommes ou les Dieux, les Déesses ou les Valkyries. Chaque pierres, chaque arbres, chaque petites étoiles dans le ciel a un destin et un passé. Une histoire tissé dans une étoffe faite de fils différents. Chaque fils correspondant au destins de chaque choses.

    Par exemple : Sous les racines d'Yggdrasill jaillissent des sources

    , c'est sources sont des sources de connaissances et le wyrd de c'est sources ainsi que leur örlög sont en lien avec les Nornes elles mêmes et Odin également qui a sacrifier un de ses yeux dans la source de Mimir et qui s'est pendu a une branche d'Yggdrasill, découvrant les runes dans les racines. Runes qu'il a confier aux Hommes de la terre pour partager cette sagesse avec eux.

    D'autre lieux des endroit sur terre sont aussi en lien avec Odin, Odin a influencer l'örlög et le wyrd du lieu par exemple en Scandinavie bien sur Onsbjerg, ou Oðinsberg au Danemark ou Oðinshögr voire Onslunda en Suède ou encore dans les Îles Orkney (comme c'est l'Ecosse qui nous intéresse)

    des endroits tels que Odinsgarth, Odiness et Otterswick ou Odinswick.

    Peut-être le plus célèbre des monuments d'Odin était-il la Pierre d'Odin vénérée dans la paroisse de Stenness.

    Ce monolithe perforé était au centre de l'incontournable « Aith o'Odin »

    En Ecosse dans les îles Orkneys la Pierre d'Odin servait a prêter des serments de mariage ou d'autre nature.

    Dans un article du journal locale de 1774, nous apprenons:

    "Cette cérémonie était tellement sacrée à cette époque que celui qui osait rompre les fiançailles ici était réputé infâme et excluait toute société."

    Un autre cas, enregistré en 1781, concernait un jeune homme qui avait séduit une fille sous promesse de mariage. La fille, qui est tombée enceinte, a ensuite été abandonnée:

    "Le jeune homme a été appelé avant la session; les anciens étaient particulièrement sévères. Le ministre leur ayant demandé la raison de tant de rigueur, ils ont répondu:" Vous ne savez pas de quel homme il s'agit, il a brisé la promesse d'Odin. '

    Après avoir demandé en outre ce qu’ils entendaient par la promesse d’Odin, ils lui ont fait penser à la pierre de Stenness, avec son trou rond; et a ajouté que, lorsque les promesses étaient faites, il était d'usage que les parties contractantes unissent leurs efforts pour passer à travers ce trou et que les promesses ainsi faites étaient appelées les promesses d'Odin. "

    Principal Gordon, Collège écossais,
    Archéologie écossaise de Paris, Vol I – 1792

     

    On trouve également une brève mention du serment Odin dans l'ancienne ballade des Orcades, The Play o 'de Lathie Odivere :

     

    "An swore bae him dat hang on tree' to marry her"
    "He bragged near and far he won his wife bae Odin's Aith" 

     

    (Un juré lui a promis de l'épouser
    "Il s'est vanté de près et de loin, il a gagné sa femme de l'Ain d'Odin)

     

    La puissance de cette pierre, ainsi que le serment, étaient considérables et restèrent d'usage courant jusqu'à la destruction de la pierre en 1814.

     

    C'est noms laisser par le passé sont des traces et des histoires ou des énergies qui reste et influence le wyrd du lieu, des habitants et celui d'Odin lui même lier depuis Asgard a la Scandinavie et a l'Ecosse.

    La source de Mimir (mémoire) est depuis consulté régulièrement par les dieux. Une des racines d'Yggdrasill s'enfonce en Niflheim héberge la source de Hvergelmir qui s'écoulent et devient ensuite le fleuve Elivaga. La Troisième racine quand a elle est le siège de la source d'Urdr (qui signifie « ce qui est fait »)

    Il y a aussi un lien évidant avec les trois Nornes dons Urdr (la passé), Verdandi (le présent) et Skuld (le Futur). Elles filent le destin des hommes et des choses et lorsqu'une vie s'achève, Skuld coupe le fil sacré de l'existence. L'ensemble de ces fils constitue une immense étoffe de tissus chamaré de multiple couleur qu'on peut voir ou représenter comme un tartan, un de nos tartans des highlands ou des pays celtiques. Chaque vie est une couleurs et en s'entremellent les unes aux autres les fils forme un motif plus large plus grand.

     

    De ce fait nous comprennons que le Wyrd est constitué de fils entremêlés comme une immense toille d'araignée sans centre ni bords, et qu'il constitue des motifs dans son ensemble comme les motifs dessiné sur un de nos Tartans.

    L'homme, la Nature, Les Ases, les Vanes, les Dises ou les Landvaettir tout fait partie du Wyrd et où que nous nous trouvons, nous sommes toujours au centre de la toile ou de l'étoffe du wyrd.

    Chaque fil de ce Tartan du Wyrd représente l'existence d'un être vivant, et dans le Nord tout est vivant, y compris les pierres. Ce tartan ou cette toile du Wyrd symbolise l'ordre naturel des choses, l'ordre du monde, car chaque individus, chaque choses, ou chaque créature y a son fil. Et la destinée des êtres reviendra à se mettre en harmonie avec cet ordre naturel.

    Et le côté le plus sacré a notre Tartan du Wyrd ou cette toile d'araignée géante c'est que chaque chose qui si passe , chaque goutte d'eau de pluie qui tombe sur la terre de Midgard ou chaque poissons qui bondit dans un des Fjörds paisibles ou des Lochs profonds d'Asgard et ressenti a travers la toile du Wyr. Cela profoque comme une vibration pu un plis dans l'étoffe du Tartan de destin. Ces micro-événement peuvent être persu pas les Dieux, les Déesses, les Valkyries ou les Druides Nordiques (les Goðar) qui pratiquent le Seidr et l'élévation de l'esprit. L'Art du Seidramadr et de la Seidrkona. Toute manifestation sur notre Tartan du Wyrd provoque une réaction, une vibration qui peut être percut lors de seances de Seidr ou d'Imbas Forosnai (ce sont les mêmes pratiques) d'autres forme d'EMC comme le rêve lucide ou l'auto-hypnose peuvent nous apporter des images et des ressentit sur les événement du Wyrd, mais c'est a nous de faire la différence, parfois en ce reliant aux personnes volontairement ou involontairement. Autrefois par exemple la mort d'un Guerrier et la naissance d'un bébé avaient des vibrations différentes ainsi que des manifestations différentes. Jadis les Devins, Draoidh Faith ou Völvur et autre voyant poètes comme les Filidh avaient le savoire pour lire correctement et déchiffrer Ce Wyrd. Mais que ce soit pour les Divinités ou leurs Druides on ne peut en voir plus qu'une petite partie et nous devons accepter en définitive la fatalité ou le côté immuable que peut avoir souvent le destin.

    De faite on ne peut tout percevoir ou comprendre de ce Wyrd, il est tellement vaste, tellement complexe et parfois indéchiffrable que nous ne pouvons le comprendre ou en saisir la majeur partie. Le Destin d'un homme se suffit a lui même, qui est une partie de ce Wyrd. De part notre nature individuel et humaine donc forcément limité nous ne pouvons assurément saisir lee Wyrd, nous devons prendre beaucoup de recule pour l'observer, comme s'il s'agissait de quelque chose d'éxtèrieur et de séparer de nous. Mais hélas comme pour le pêcheur qui ne peut pas voir toute l'immensité de la mer et des Océans si vastes et profonds. Le Druide lui même ne peut visualisé la totalité du Wyrd. Ainsi comme l'usage le veux chez les Nornes nous gravons des runes sacrées sur du bois ou de l'os et nous les jetons avec piété dans l'océan du destin ou ce trouve les filets du Wyrd.

     

    Les Nornes ont un liens sur le destin par les fils mais dans le texte de la Völuspá on apprend aussi que les trois Nornes décident de la destinée des humains en « grattant une planchette de bois »

    Les Nornes grattent alors une planchette de bois ?
    Il y a un aspect obligatoire à une destinée décidée par des puissances supérieures qui contredit l’interprétation, quelque peut hâtive que nous pouvons en faire parfois. La notion est plus complexe qu'il n'y paraît. Le problème de l’örlög est donc plus complexe.


    Avoir un destin est certes une composante fondamentale de la vie des humains mais elle s’oppose à notre besoin de liberté. Pour mieux comprendre il nous faut repenser la relation entre le pouvoir d’agir et l’örlög.

    Le pouvoir d’agir nous ouvre les portes de la liberté alors que l’örlög a plutôt tendance a les fermer.

    L'örlög est percu parfois comme une divinité suprême du Nord , quelque chose d'imflexible, de puissant et de terriblement anciens, peut être dangereux ? Du moins inquiétant. Mais Non pas du tout, Il est vrais que les Dieux eux mêmes sont soumis comme les Hommes a cet örlög et à ses décrets, dont les Nornes ne sont que les porte parole.

    Mais l'örlög n'est pas imflexible nous pouvons le voir dans nos sagas ou dans le nom de la troisièmes des Nornes Skuld qui représente le Futur, son nom se traduit par « ce qui devrait advenir » et non « ce qui adviendra ». Chez les Scandinaves et les peuples du Nord il y aura toujours une possibilité de modifier le cours des événements et de son destin. Il est possible d'agir sur l'étoffe du Wyrd.

    Il faut rappeler que la première capacité humaine, celle d’agir, tempère l’inexorabilité du destin.

    Finalement, il semble que ce soit justement la destinée de l’humain d’être coincé entre un destin inexorable et une capacité à agir. Dans la mesure de ses capacité l'homme doit faire aux mieux pour lui même et ses proches. Bien que le Wyrd ait quelque chose d'intangible la force intérieur et le pouvoir d’agir fournit à l’humain une possibilité de découvrir son propre destin au lieu de le subir aveuglément. 

    Une fois que nous aurons enfin reconnu et compris notre destin les épreuves de la vie ne nous paraîtrons plus aussi difficiles et nous retrouverons notre capacité d'agir dessus.

     

    Les dictionnaires signalent que les mots wyrd (= destinée en anglo-saxon) et urðr (= destinée en norrois) sont étymologiquement liés. Ceci s’exprime dans un lien au sens encore plus frappant. En fait, wyrd est lié au verbe weorðan, devenir. Le mot norrois urðr est lié au verbe verða, devenir, (urðu au prétérit pluriel = ils devinrent). Mais la Norne Urðr se différencie certainement de la Norne Verðandi (participe présent de verbe devenir = devenant). Par contre, le wyrd ne semble pas différencier entre ce qui est devenu et ce est en train de devenir.

     

    Le Karma-Kroui et le Wyrd :

     

    Dans le Druidisme en générale nous avons une notion qui est lier a celle du Karma qu'on retrouve dans le Védisme et en Orient. Le Kroui ou Karma-Kroui ce défini comme une chose crée par son créateur qui est vu comme l'Awen ou inspiré par le souffle de l'awen.

    Le Créateur est dans cette optique un être qui ce trouve dans le cercle de Keugant (l'état divin ou d'éveil). Comme je l'ai dit déjà dans ce livre les cercle druidique sont au nombre de 5 soit, Cytraul,Annouim, Abred, Gwenved et Keugant) Keugant corespond a l'état divin d'éveil spirituel et de pratique de l'extase ou des etat modofier de conscience qu'on appel en Gallois Awen, en Gaélique Imbas Forosnai, En Gaulois Ambosta ou en Vieux Norrois Seidr. De ce faite on peut s'appersevoir que le Kroui ou le Karma est lier a l'étoffe de Notre Tartan du Wyrd. Et tout l'enseignement Druidique et la sagesse de nos vies prennent alors une dimension plus grande et plus complexe.Le Kroui se condense en matière. Ce qui est ambiguë parce que la notion de matière nous renvoit a une definition plus prosaïque a notre époque.

    Le Kroui a le sens comme le Karma en Orient de conséquence de l'action ou de la création. Il existe dans le cadre de l'espace et du temps.

    Le Kroui est donc la conséquence des actes et des événement lier a la trame de notre vie celel qui est visibles sur le Wyrd, par les état de conscience modifier ou je dirait emplifier, l'Awen , l'éveil permet de ce rendre compte de ce qui ce passe dans notre vie et autour de nous.


    Prenons un exemple le cas du Rêve de Balder le fils préférer d'Odin et de Frigg. Dans le Nord le destin s'exprime et le wyrd peut être révéler par les rêves.

    C'est la que tout le sens des Baldrsdraumar (les rêves de Balder) prennent tout leurs sens. Celui du Kroui/Wyrd et donc la fatalité de sa mort tuer par les fourberie deu Dieu Loki.

    En vérité Balder rêves de sa Mort, Frigg va faire jurer chaque être vivants des 9 mondes pensant ainssi influencer le Wyrd de son fils et Odin pratique le Seidr mais ne vois pas tout il demande l'aide d'une de ses Druidesse-Völva mais la voyante ne vois pas tout elle non plus , et Balder meurt quand même a la dates prévus comme lui avait prédit ses rêves. Cette histoire nous montre que chaque être vivant est soumis au Wyrd et qu'on ne peut avoir une influence que partiel sur ce dernier. Chaque mort est toutefois importantes dans le mondes des peuples du Nord, car ils sont les relais entre notre monde et celui du sacré. Même Balder. Surtout Balder.

     

    Ecrit par Eikthyrnir Odinson

     


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